給出板書，并對(duì)之前的討論做出歸納。完成歸納后，從對(duì)喬家大院的分析，說明各要素對(duì)其影響，加深學(xué)生對(duì)居住文明的理解。分析可通過以下問題進(jìn)行：

（1）喬家大院屬于什么居住形式？（上棟下宇的磚木結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在殷墟中已有發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)之一）

（2）這種居住形式和自然環(huán)境有什么關(guān)系？（磚木結(jié)構(gòu)在農(nóng)業(yè)地區(qū)便于取材，人字形的屋頂適合中國(guó)華北地區(qū)的雨季）

（3）喬家大院的“雙喜”形院落結(jié)構(gòu)與中國(guó)歷史文化有何關(guān)聯(lián)？（“雙喜”是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥象征，構(gòu)成雙喜形的院落結(jié)構(gòu)同時(shí)也符合中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念的要求，龐大的院落將整個(gè)家族結(jié)合成一個(gè)整體）

（4）喬家大院的院落中也可以看到有一些葡萄紋樣的裝飾，這說明了什么？（葡萄是在漢代從西域傳入的，之后受到人們的喜愛，葡萄紋果實(shí)累累的形象作為多子多孫的象征廣泛采用于各種裝飾中）

從《喬家大院》的作者的話“生活在大院里的人真叫過日子，會(huì)過日子，整副心思都放在過日子上了”說明居住歷史中的意義：

總之，居住同樣是人類社會(huì)生活中重要的組成部分，居住形式的采用與變遷寄托了人的美好愿望，反映了人類為實(shí)現(xiàn)美好生活付出的不懈努力，通過生產(chǎn)力的提高、文明的交流不斷尋找著適應(yīng)自然、甚至突破自然的限制的居住方式，居住被賦予深厚的歷史文化內(nèi)涵，但人們又將居住自身變?yōu)闅v史文化的一部分。

[資料附錄]

材料1：居住的早期發(fā)展。――教科書60頁――61頁。

材料2：居住與文化。――教科書62頁。

材料3：居住與生產(chǎn)力。（鋼鐵工業(yè)為高樓的誕生創(chuàng)造了必要的條件）――教科書61頁。

 [板書設(shè)計(jì)]

自然環(huán)境

                                     居住形式

生產(chǎn)力                          居住                   文明交流

“夏廬冬窟”     成熟居所    洞穴

                                       帳篷

                                       桿欄

                                       上棟下宇                               

                            社會(huì)歷史文化

[訓(xùn)練設(shè)計(jì)]

在殷墟中發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡根據(jù)考古學(xué)家的推斷應(yīng)當(dāng)為上棟下宇型的建筑，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的建筑也大多為上棟下宇型，明清也繼續(xù)沿襲這一建筑傳統(tǒng)，近年來上海進(jìn)行了大規(guī)模的“平改坡”工程，將一大批平頂房的屋頂改造成了模仿傳統(tǒng)上棟下宇型建筑的人字型屋頂。以上事實(shí)最能說明：                                                                  （    ）

A．上棟下宇型建筑符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，因而得以長(zhǎng)期沿用

B．自然環(huán)境對(duì)居住的影響是長(zhǎng)期的，即使進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)也仍然必須加以考慮

C．上海為了復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)有居住基礎(chǔ)上對(duì)古代建筑進(jìn)行模仿改造

D．上海為了與周圍大量的明清市鎮(zhèn)遺跡的歷史文化風(fēng)格吻合而進(jìn)行了居住改造

試題詳情