2、文化傳統(tǒng)是如何形成的？

明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經(jīng)歲月沉淀而形成。

1、作者是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的，文化傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是什么？

明確：首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析�！皞鹘y(tǒng)”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采用了作比較的論證方法，說明文化傳統(tǒng)是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這是從表現(xiàn)形態(tài)上說的。接著從產(chǎn)生過程上來看：一是實(shí)踐性；一是體現(xiàn)出來的形式――集體意識和集體無意識。說得明白一點(diǎn)，就是民族精神。

3、根據(jù)問題研讀問題：

（1）研讀引子部分：

A、作者認(rèn)為：應(yīng)該怎樣處理時(shí)代發(fā)展與傳統(tǒng)的關(guān)系？

明確：“為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂” ，“而是妥善地利用過去（傳統(tǒng)）”。

B、作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別，說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，這里采用了什么手法？有何作用？該如何理解？

明確：類比�；�抽象為具體，貼切、形象，增強(qiáng)說理的生動性。說明文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的；傳統(tǒng)文化是豐富的、復(fù)雜的、可以變動的。

（2）研讀“傳統(tǒng)文化”部分：

A、對“傳統(tǒng)文化”的概念該如何界定？

明確：“傳統(tǒng)”和“文化”兩個概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析。“文化”是中心詞，“傳統(tǒng)”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在文化上。內(nèi)容上指“歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識�！�

B、傳統(tǒng)文化有什么特性？

明確：時(shí)代性和民族性。

C、如何理解時(shí)代性和民族性？

明確：時(shí)代性是指文化是應(yīng)運(yùn)而生的，文化不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化，但不管存在時(shí)間長短，只要存在過的，就是合理的。既然存在過的，就會產(chǎn)生影響，這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。

D、本段采用的論證方法有哪些？

明確：下定義和舉例子。

五、課后作業(yè)：預(yù)習(xí)后兩個部分。

六、板書設(shè)計(jì)：

傳統(tǒng)文化 文化傳統(tǒng)

蜂 蜜      蜜 蜂

第二課時(shí)

2、要求學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。全文可分為四個部分。分別為：

引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個概念。

“傳統(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。

“文化傳統(tǒng)”部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、生長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。

“財(cái)富與包袱”部分：論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，闡明應(yīng)正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)。

1、釋題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個關(guān)系型的題目。可見，本文主要闡述了二者的概念和區(qū)別。龐樸認(rèn)為：文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器不離道。

3、正確對待傳統(tǒng)，提高思辨能力，弘揚(yáng)民族精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及二者區(qū)別。

【教學(xué)難點(diǎn)】辯證地看待傳統(tǒng)。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

媲pì美 箝qián制 自戕qiāng 攻訐jié 污垢gòu

一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除

攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。

媲美：美好的程度不相上下；比美。

應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。

明日黃花：比喻過時(shí)或無意義的事物。

斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。

抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。

余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時(shí)的事物很快消失。

孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。

龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職�，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)發(fā)展文化史》國際編委會中國代表。現(xiàn)為“國際簡帛研究中心”主任。

主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三――中國傳統(tǒng)思想考釋》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫――龐樸卷》《白馬非馬――中國名辯思潮》《文化的民族性與時(shí)代性》《帛書五行篇研究》等。

三、背景介紹：

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于1991年4月。進(jìn)入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運(yùn)動中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的時(shí)尚。針對這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。

四、課文研讀：

2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。

1、學(xué)習(xí)本文辯證分析問題的方法。

2、師：（點(diǎn)擊背景音樂《愛的奉獻(xiàn)》）送人玫瑰，手有余香。別吝嗇自己的熱情，別吝嗇自己的善心。

　　　假如我只是一團(tuán)火，也要給別人送去溫暖。

　　　假如我只是一朵花，也要給別人送去芬芳。

　　　假如我只是＿＿＿，也要＿＿＿＿＿＿＿。

請大家以上面的形式，把你的心愿表達(dá)出來。

生： 假如我只是一顆星，也要給別人送去光明。

　　　假如我只是一片云，也要給別人送去甘霖。

      假如我只是一滴水，也要給別人送去清涼。

師：希望同學(xué)們心口如一，把愿望落實(shí)在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

五、師總結(jié)：楊絳先生身邊的老王已經(jīng)去世多年，但我們身邊無數(shù)個“老王”都還艱難地活著，讓我們把關(guān)注的眼光悄悄投射在這些普通的人們身上，把滾燙的熱情無私傾注在這些善良的人們心間，讓我們以善良去體察善良，彼此溫暖身心，讓世界多些真摯和溫情！

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)?教案

【教學(xué)設(shè)想】

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，也是一篇堪作典范的議論文。作者用思辨語言闡述了傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)二者的概念和相互關(guān)系，以及對傳統(tǒng)我們應(yīng)該采用的態(tài)度。在教學(xué)時(shí)要想避免枯燥，可利用文章的語言特色來誘發(fā)學(xué)生的興趣，在把握課文思路的基礎(chǔ)上，采用問題探討的方式研讀課文，注意探討問題時(shí)應(yīng)注重思路、突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫作技巧。課時(shí)安排為3課時(shí)，可根據(jù)實(shí)際情況增減。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、師：老王能有你們這樣一群熱心人關(guān)心，實(shí)在難得。我替老王感謝你們。