6、客觀規(guī)律(條件)與人的主觀能動性的辯證關(guān)系原理

[原理內(nèi)容]：規(guī)律(條件)是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事(正視條件，從客觀存在的實(shí)際條件出發(fā))，實(shí)事求是；同時(shí)，人在規(guī)律(條件)面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，(發(fā)揮有利條件的作用，限制不利條件的破壞作用，甚至創(chuàng)造條件變害為利)，為人類謀福利。

[方法論]：既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事(正視條件，從客觀實(shí)際條件出發(fā))；同時(shí)又要充分發(fā)揮人的主觀能動性。

[反　 對]：割裂二者的辯證關(guān)系，反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對片面夸大規(guī)律(條件)的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。

[應(yīng)用范圍]：運(yùn)用此原理分析我們在中國特色社會主義建設(shè)中所取得的偉大成就，以及在載人航天事業(yè)、基因工程、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀等方面說明必須堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動相結(jié)合。

5．規(guī)律是客觀的原理

[原理內(nèi)容]：辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)的運(yùn)動具有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性包含三層含義：第一，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；第二，規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可抗拒的，還表現(xiàn)在它是不可創(chuàng)造和消滅的；第三，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。

[方法論]：堅(jiān)持辯證唯物主義的規(guī)律觀，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是。

[反　 對]：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。

[應(yīng)用范圍]：應(yīng)用這一原理，說明我們在實(shí)際工作中，必須按規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則；說明我們在實(shí)際工作中，也要解放思想，達(dá)到解放思想同實(shí)事求是的統(tǒng)一；說明我們在各項(xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會受到規(guī)律的懲罰；說明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國特色社會主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

4．主觀能動性原理　　　　　

[原理內(nèi)容]：人的主觀能動性是人類特有的能力與活動。它包括人類認(rèn)識世界的能力與活動、人類改造世界的能力與活動、人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)。

[方法論]：發(fā)揮主觀能動性要堅(jiān)持兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是量的標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮主觀能動性。二是質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，正確發(fā)揮主觀能動性。

[反　 對]：人類要在認(rèn)識世界和改造世界的活動中要有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。

[應(yīng)用范圍]：應(yīng)用此原理，分析我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)(如本西氣東輸、南水北調(diào)、基因工程、社會保障體系建設(shè)、計(jì)劃生育與人口老齡化等)、自然科學(xué)研究、社會科學(xué)研究、科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)施、三大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整、各行各業(yè)的股份制改造，我國的對外貿(mào)易、外交政策、人與自然的和諧相處等。

3.意識對物質(zhì)具有能動作用原理

[原理內(nèi)容]：①意識能夠正確反映客觀事物 ②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

[方法論]：重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識。

[反　 對]：反對否認(rèn)意識能動反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動反作用的唯心主義觀點(diǎn)。

[應(yīng)用范圍]：應(yīng)用這一原理，說明為什么要樹立求真務(wù)實(shí)的精神；發(fā)揚(yáng)“神舟精神”；樹立“以民為本”的科學(xué)發(fā)展觀；堅(jiān)持“八榮八恥”的榮辱觀；加強(qiáng)“誠信”；落實(shí)建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會等。

2.物質(zhì)決定意識原理(世界的物質(zhì)性原理)

[原理內(nèi)容]：物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。

[方法論]：一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

[應(yīng)用范圍]：應(yīng)用這一原理,說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情；

[反　 對]：反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。

[應(yīng)用范圍]：應(yīng)用此原理說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情；說明社會主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

專 題 一：( 辯 證 )唯 物 論

1.自然界客觀性原理

[原理內(nèi)容]：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

[方法論]：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

[反　 對]：實(shí)際工作中，違背自然界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。

[應(yīng)用范圍]：應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

16．下面是某重點(diǎn)高中2005-2009年升入著名大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生人數(shù)統(tǒng)計(jì)表，請從兩個(gè)方面概括圖表反映的信息。(5分)

(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 (2)　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

15．“杯具”，一般指生活中的盛水器具--杯子，但我們發(fā)現(xiàn)不僅如此：

(1)剛剛過完今年光棍節(jié)的李超心情還不錯(cuò)，他覺得自己十分有希望結(jié)束多年的“杯具”戀愛史，因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)，身邊的“校園紅娘”越來越多了！(《中國青年報(bào)》)

(2)醫(yī)學(xué)免疫博士卻缺乏受挫免疫能力，敢跳樓卻不敢面對現(xiàn)實(shí)，確實(shí)是杯具。(《南方都市報(bào)》)

“杯具”是“悲劇”在電腦輸入過程中的詞語變異形式，本身屬于別字，是對語言規(guī)范形式的偏離。但自2009年10月以來，“杯具”一詞在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體上廣泛流行。請你從積極的角度對“杯具”一詞的使用進(jìn)行評述。(6分)

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14. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　 )(3分)

①即使明知要失敗、要?dú)��?/p>

②可見，悲劇精神是通過意志、勇氣和自由褒揚(yáng)一種精神勝利的狀態(tài)

③而不是著眼那真切的勝敗

④而不是悲觀失望和消極頹廢

⑤也要滿懷希望地去拼爭

⑥悲劇精神的精髓應(yīng)是對人生遭際的反抗

　　　　　　　　　　 。但是中國民族求安求穩(wěn)的心理卻給古典悲劇續(xù)上了一個(gè)個(gè)“好”結(jié)局。于是本欲以悲劇鼓舞生命的反抗與壯偉，卻又無奈地落入了世俗的幸福之中。

　 A．②①③⑤④⑥　　 B．⑥③①⑤②④　 C．②①⑤④③⑥　 D．⑥④①⑤②③