1、學習引言部分。齊讀第1、2段。引導學生設身處地地感受、想象海倫?凱勒對光明的向往和生活態(tài)度。比如：“如果我們像明天就會死去那樣去生活，才是最好的規(guī)則�！薄拔页Ｏ耄�如果每個人在他的初始階段患幾天盲聾癥，這將是一種幸福。黑暗會使他更加珍惜視角；啞默會教導他更喜慕聲音�！薄霸诠饷鞯氖澜缰�，視覺這一天賦才能，竟只被作為一種便利，而不是一種豐富生活的手段，這是多么可惜�。　边@些語言無不表現(xiàn)出作者對生命的珍愛，與外部世界交流的渴望，對世人忠告善用感官等。

2、作者這樣安排她的三天光明的生活，表達了作者怎樣的思想感情？

明確：對生命的珍愛，與外部世界交流的渴望，對人類的友善情感，戰(zhàn)勝困難的堅定信念，忠告世人善用感官等。

四、文本研習：

1、 結合課后“文本研習”1思考：海輪?凱勒對得到假想的三天光明是怎樣安排的？她為什么會作出這樣的安排？

明確：她對得到的假想的三天光明的安排：第一天“看” “有生命和無生命的朋友”。第二天“看”“人與自然的歷史”。第三天“看”“當前的日常世界”。這樣全文可分為三個部分：引言部分，作者首先提出了一種可以尖銳地強調生命價值的人生態(tài)度……。正文部分，是作者對得到的假想的三天光明的安排。結語部分作者對那些能夠充分利用天賦視覺的人們提出忠告。

第一天的生活表現(xiàn)作者對親情的重視，第二天的活動是對世界的物質方面和人類精神的千姿百態(tài)的關注；第三天活動表現(xiàn)出對世人生活的全面考察。

5.指導學生作“思考和練習”：

4.總結課文：本文以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強調了從師學習的必要；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當然，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道”，是指“圣人之道”。他認為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習句讀”。也是片面的。對于這些，應適當指出。

3.集體朗讀全文一、二遍。

2.讀講課文第3、4段。

第3段，論述“圣人無常師”，從正面進一步闡明能者為師的道理。

“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講�！靶g業(yè)有專攻”，術，本義是道路；術業(yè)，“不是技術才能和學業(yè)”，而是所從事的學業(yè)�！靶g”的相同用法如《隆中對》有“智術淺短”，智術是“智慧和所采取的建國路線”�！叭�人行”的“三”不是只表多數(shù)，很多人在一起走路，當然會有老師，這就失去這一格言的警辟性�！叭�”是“少中見多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。

（集體朗讀。）

讀后小結：這段引用歷史事實，從“古之圣人”中舉出孔子為例證加以申述。從孔子師郯子等人的事跡，推斷出“是故弟子……術業(yè)有專攻”這個重要結論。這個觀點，無疑是進步的。

第4段，說明寫作這篇文章的原由。作者稱贊李蟠“好（ｈàｏ）古文”，“不拘于時”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實并舉，突出了中心，增強了文章的說服力。（集體朗讀。）

讀后小結：篇末點明作此文的原因和目的，首尾呼應，結構嚴謹。

1.檢查復習：指名朗讀、回講課文第1、2段。

教學要點：讀講課文第3、4段，總結課文；結合“思考和練習”三――五題，講實詞“師”和虛詞“之”、“者”的幾種用法。

教學內容和步驟：

讀后小結：通過以上三層對比，極言師道不傳之可嘆與可怪，針砭時弊，發(fā)人深思。6.布置作業(yè)：反復朗讀課文。并作好回講課文第1、2段的準備。

第二教時