2.(2009浙江卷理)在二項(xiàng)式的展開(kāi)式中,含
的項(xiàng)的系數(shù)是( )
21世紀(jì)教育網(wǎng)
A.
B.
C.
D.
答案:B
[解析]對(duì)于,對(duì)于
,則
的項(xiàng)的系數(shù)是
1.(2009廣東卷理)2010年廣州亞運(yùn)會(huì)組委會(huì)要從小張、小趙、小李、小羅、小王五名志愿者中選派四人分別從事翻譯、導(dǎo)游、禮儀、司機(jī)四項(xiàng)不同工作,若其中小張和小趙只能從事前兩項(xiàng)工作,其余三人均能從事這四項(xiàng)工作,則不同的選派方案共有
A. 36種 B. 12種 C. 18種 D. 48種
[解析]分兩類(lèi):若小張或小趙入選,則有選法;若小張、小趙都入選,則有選法
,共有選法36種,選A.
20、(答案:答案示例:(1)兩個(gè)富豪(或:人間有愛(ài),人世真情,等等)。(2分)(2)我也會(huì)稱(chēng)贊他一番,而且深受感動(dòng)。(2分)(3)我們還是收下吧,吃不上鹽也吧。(2分)
16、古代思想家認(rèn)為天地以“生”為道,“生”是宇宙的根本規(guī)律,“生”就是“仁”,“生”就是善;②人與天地萬(wàn)物一體,都屬于一個(gè)大生命世界(或者“人與萬(wàn)物是同類(lèi),是平等的,’);③大自然(包括人類(lèi))是一個(gè)生命世界,天地萬(wàn)物都包含有活潑潑的生命和生意,這種生命和生意是最值得觀賞的;④古代畫(huà)家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬(wàn)物的“生機(jī)”和“生意”;⑤古代文學(xué)作品充滿(mǎn)了對(duì)天地間一切生命的愛(ài),表明人與萬(wàn)物都屬于一個(gè)大生命世界,表明人與萬(wàn)物一體,生死與共,休戚相關(guān)。(答對(duì)一點(diǎn)得1分,答對(duì)兩點(diǎn)得2分,答對(duì)三點(diǎn)得4分,答對(duì)四點(diǎn)即可得5分)
干干凈凈的傅雷
(答案:17、在政治上是清白的,沒(méi)有變天思想(1分);傅雷在經(jīng)濟(jì)上是清白的,仔細(xì)處理好大小財(cái)產(chǎn)問(wèn)題(1分);傅雷的文章是干凈的,翻譯作品精益求精(1分)。作者對(duì)傅雷干凈的一生進(jìn)行高度贊揚(yáng)并表達(dá)了敬佩之情。(1分)
15、背景:生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重,全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題((2分);現(xiàn)實(shí)意義:有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同,有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局,對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的世界大同的美好理想,產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響((2分)。
14、 C(整體把握文章,依相關(guān)中心句的表述可得)(3分)
13、 BE (B項(xiàng)“超越‘人類(lèi)中心主義’這一中國(guó)傳統(tǒng)觀念”的表述有誤,“人類(lèi)中心主義”是西方傳統(tǒng)觀念;E項(xiàng)文中無(wú)此意)(5分)
12、答案:[古詩(shī)鑒賞](7分)
(1)納蘭詞上闃刻畫(huà)思人形象,主要通過(guò)景物的烘托渲染。(1分)以凄涼的“西風(fēng)”、蕭瑟的“黃葉”、緊閉的“疏窗”和即將墜落的“殘陽(yáng)”等悲傷的景物(1分,寫(xiě)出任三種則可),奠定一種感傷的基調(diào),渲染(烘托)懷念之苦。(1分。大意相近即可)
(2)是“當(dāng)時(shí)只道是尋�!�。(1分)當(dāng)時(shí)與她“賭書(shū)”“潑茶”只是尋常情景,只有失去后才懂得珍惜。(1分,結(jié)合文本)這一句通過(guò)昔日快樂(lè)情景反襯出深刻的亡妻之痛,對(duì)幸福失卻的追悔(2分。手法1分;感情1分,意思相近即可,不必求全)
納蘭性德《浣溪紗》賞析:
納蘭性德,字容若,初名成德,后改名性德;他出身滿(mǎn)清貴族,是清初一位重要的詞令家。其詞情真意切,清麗凄婉,特別是為悼念其早逝的妻子盧氏而寫(xiě)下的許多詞篇,更是泣血之作,哀感頑艷,是他成為中國(guó)詞史上一位著名的“傷心人”。這首《浣溪紗》就是其中的一篇。
秋風(fēng)蕭瑟,天氣肅殺。中國(guó)文人自古就有悲秋的傳統(tǒng);納蘭夫婦伉儷情深,為愛(ài)妻的早逝而傷心的納蘭此時(shí)觸景生情,又怎能不悲從中來(lái)?王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō):“一切景語(yǔ),皆情語(yǔ)也。”開(kāi)篇“西風(fēng)”便已奠定了整首詞哀傷的基調(diào)。詞人明知已是“獨(dú)自涼”,無(wú)人念及,卻偏要生出“誰(shuí)念”的詰問(wèn)。僅此起首一句,便已傷人心髓,后人讀來(lái)不禁與之同悲,在看北宋詞人賀鑄在喪妻后發(fā)出的感嘆:“空床臥聽(tīng)南窗雨,誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?”兩人雖然相隔六七個(gè)世紀(jì),其情卻是相通的。而“涼”字描寫(xiě)的絕不只是天氣,更是詞人的心境。次句平接,面對(duì)蕭蕭黃葉,又生無(wú)限感傷,“傷心人”哪堪重負(fù)?納蘭或許只有一閉“疏窗”,設(shè)法逃避痛苦以求得內(nèi)心短時(shí)的平靜�!拔黠L(fēng)”、“黃葉”、“疏窗”、“殘陽(yáng)”、“沉思往事”的詞人“殘陽(yáng)”下,陷入無(wú)限的哀思。
下闕很自然地寫(xiě)出了詞人對(duì)往事的追憶。“被酒莫驚春睡重,賭書(shū)消得潑茶香”,這是格式較為工整的對(duì)仗句�!氨痪啤奔醋砭啤4喝兆砭�,酣甜入眠,滿(mǎn)是生活的情趣,而睡意正濃時(shí)最緊要的是無(wú)人打擾�!澳@”二字正寫(xiě)出了盧氏不驚擾他的睡眠,對(duì)他體貼入微、關(guān)愛(ài)備至。而這樣一位溫柔可人的妻子不僅是納蘭生活上的伴侶,更是他文學(xué)上的紅顏知己。出句寫(xiě)平常生活,對(duì)句更進(jìn)一層。詞人在此借用了趙明誠(chéng)、李清照夫婦“賭書(shū)潑茶”的典故。李清照在《(金石錄>后序》一文中曾追敘她婚后屏居鄉(xiāng)里時(shí)與丈夫賭書(shū)的情景,文中說(shuō):“余性偶強(qiáng)記,每飯罷,坐歸來(lái)堂,烹茶,指堆積書(shū)史,言某事在某書(shū)、某卷、第幾頁(yè)、第幾行,以中否,角勝負(fù),為飲茶先后。中,既舉杯大笑,至茶傾覆懷中,反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣!”這是文學(xué)史上的佳話(huà),意趣盎然。一句“甘心老是鄉(xiāng)矣”便寫(xiě)出他們情投意合、安貧樂(lè)道的夫妻生活。納蘭以趙明誠(chéng)、李清照夫婦比自己與盧氏,意在表明自己對(duì)盧氏的深深?lèi)?ài)戀以及喪失這么一位才情并茂的妻子的無(wú)限哀傷。他只有把所有的哀思與無(wú)奈化為最后一句“當(dāng)時(shí)只道是尋�!�。這七個(gè)字讀來(lái)為之心痛,對(duì)此人來(lái)說(shuō)更是字字皆血淚。當(dāng)時(shí)只是尋常情景,在盧氏逝世后卻成了納蘭心中美好的追憶,對(duì)幸福失卻的追悔。當(dāng)時(shí)覺(jué)得這樣的生活是很尋常的,要想再次與她“被酒”、“賭書(shū)”,恐怕只有在夢(mèng)中了,如果早知有今日的凄涼,當(dāng)時(shí)應(yīng)該將那快樂(lè)的時(shí)光盡量延續(xù),永銘心中,想必此時(shí)手心仿佛還握著淡淡的幸福,那時(shí)的快樂(lè)太過(guò)清楚,才襯出現(xiàn)在的孤獨(dú)。)
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)
8.B (殆:大概,恐怕) 9.A(B①不是張瑾的行為 C①②均為愛(ài)民的表現(xiàn) D①②都可以既表現(xiàn)愛(ài)民又表現(xiàn)公正) 10.A(上司沒(méi)有減免賦稅) 11.(1)從前隸屬吳三桂藩府的軍衛(wèi)田地,征收租稅時(shí)衡量著豐收還是歉收來(lái)收取,吳三桂 叛亂被平定后,其規(guī)定的數(shù)目被沿襲下來(lái)(或“沿襲了原來(lái)的數(shù)額”),老百姓無(wú)法完成。 (故:從前;事平:吳三桂叛亂被平定;沿:沿襲。各1分,共4分。 “軍衛(wèi)田隸藩府者”是定語(yǔ)后置句,1分。共4) (2)將軍的仆人殺了人,按察使擺下酒宴為其求情,(張瑾)假裝答應(yīng),回來(lái)后(照樣)依法治他的罪。(為請(qǐng):為其求情;陽(yáng):假裝,表面上;正:治罪。各1分,共3分。補(bǔ)出“陽(yáng)”字前的主語(yǔ)“張瑾”1分,共4))
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