1、界定“偶像”。

2、培養(yǎng)口語問答的能力

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】問答的技巧

【教學(xué)安排】

一課時(shí)，課前學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)準(zhǔn)備階段完成的作業(yè)：

1、提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。

2．進(jìn)一步演講學(xué)過的這2篇演講稿，提高演講水平。

作為偶像?教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》相關(guān)練習(xí)；

2．用演講本文的方式加深理解，掌握演講的技巧。

【學(xué)習(xí)時(shí)間】1課時(shí)

【學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟】

2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)上，孔令輝獲得冠軍時(shí)忘情地親吻胸前的國徽時(shí)，王軍霞奪得金牌后激動(dòng)的身披國旗繞運(yùn)動(dòng)場奔跑時(shí)，我們的淚也會(huì)與領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上以手撫著胸前國徽高唱國歌的運(yùn)動(dòng)員的熱淚一起落下。為了看體育比賽，我們甚至不惜守候到半夜而無怨無悔。在半夜看比賽時(shí)，我總在想：是什么讓我們“為伊消得人憔悴”，為什么“總有一種是力量讓人淚流滿面”。現(xiàn)在我有了答案：那是一種奧林匹克精神在激勵(lì)著我們，在提升著我們。

奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國際奧委會(huì)主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強(qiáng)。在新世紀(jì)來臨的時(shí)候，或許對(duì)體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)。”

奧林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來認(rèn)識(shí)一下現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始人顧拜旦先生。

二、顧拜旦簡介

顧拜旦于1863年1月1日出生在一個(gè)法國貴族家庭，享有男爵爵位。他曾獲得過文學(xué)、科學(xué)和法學(xué)3個(gè)學(xué)位。他的貴族家庭希望他進(jìn)入軍界、外交界或政界，但他具有的反對(duì)因循守舊的性格，從一個(gè)�；实馁F族出身而走向堅(jiān)決支持新生的法蘭西共和國的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭的悲劇，激發(fā)了他強(qiáng)烈的愛國心。他堅(jiān)信只有改革教育，增強(qiáng)青少年體質(zhì)才是救國之道。他多次到英國考察，十分推崇英國教育家托馬斯?阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身體運(yùn)動(dòng)的教育就不能成為教育”，他的功績在于首先把競技運(yùn)動(dòng)列入學(xué)校體育課程，使學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀(jì)律和公正無私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著，主張?jiān)诜▏鴮W(xué)生中開展體育活動(dòng)，并以體育為重點(diǎn)來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。

顧拜旦也是一位歷史學(xué)家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問之后，到達(dá)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運(yùn)會(huì)的遺址，產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的念頭。他熟悉古希臘歷史，他研究認(rèn)為“古希臘人組織競賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場面，更是為了教育人”。顧拜旦還說過：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)是為民族和廣泛的和平國際主義服務(wù)，并促進(jìn)社會(huì)和平、健全的道德和良好的教育�！彼�以通過體育競賽來教育青年是他復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的最根本他在29歲擔(dān)任法國運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)秘書長期間，于1892年11月25日在巴黎大學(xué)發(fā)表了“重建奧運(yùn)會(huì)”的構(gòu)想。在他不滿32歲時(shí)，成功地組織了“巴黎國際體育代表大會(huì)”，從1894年6月16至23日，會(huì)議討論并決定了恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的原則，選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的城市，同時(shí)還成立了國際奧林匹克委員會(huì)，制定了第一部《奧林匹克憲章》。但顧拜旦當(dāng)時(shí)并未擔(dān)任國際奧委會(huì)主席，第一任主席由希臘詩人德米特里尤斯?維克拉斯擔(dān)任。從1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)后，他開始擔(dān)任國際奧委會(huì)主席，直到1925年主動(dòng)引退，重新投入教育改革工作。由于他對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的卓越貢獻(xiàn)，被國際奧委會(huì)授予終身名譽(yù)主席稱號(hào)，這一榮譽(yù)是史無前例的。

顧拜旦的一生是為國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)奉獻(xiàn)的一生，他不惜傾家蕩產(chǎn)，奔走呼號(hào)，甚至自己的子女都不能照管。1937年9月2日，他和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上散步時(shí)，突發(fā)心肌梗死而離開了人世。享年74歲。他的遺體安葬在瑞士洛桑的國際奧委會(huì)總部附近，心臟根據(jù)他的遺囑于1938年安放在希臘雅典的奧林匹亞村。他光輝的一生可以說為奧林匹克運(yùn)動(dòng)做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文化史和體育史留下了不朽的篇章。 (選自1994年3月《中國學(xué)校體育》)

《奧林匹克憲章》基本原則第一條指出：“現(xiàn)代奧林匹克主義是皮埃爾?德?顧拜旦提出的�！鳖櫚莸┰跒楝F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想。

《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。

在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。

顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡，，的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運(yùn)會(huì)的遺址，認(rèn)為“古希臘人組織競賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場面，更是為了教育人”�？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時(shí)代”。

如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)？顧拜提出了一個(gè)重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最底下的公民’’也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要’’(也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝”)，同樣強(qiáng)調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請(qǐng)牢記這鏗鏘有力的名言。這個(gè)論點(diǎn)可以擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域。對(duì)人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類――從而使人類更加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴。’’可以看出，顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點(diǎn)，絕非號(hào)召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。

那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會(huì)和平”，但仍可促進(jìn)和平；雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進(jìn)公平；雖“不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。

在演說詞的最后部分，顧拜旦暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。

四、學(xué)生演講，領(lǐng)會(huì)精神，感受鼓舞。

五、作業(yè)：

1．理清課文的思路，用體育精神來激發(fā)自己學(xué)習(xí)、生活的激情；

3．全班交流

[相關(guān)資料]

北美獨(dú)立戰(zhàn)爭

北美洲原始居民為印第安人。16一18世紀(jì)，北美洲成為正在進(jìn)行資本原始積累的西歐各國爭奪殖民的地區(qū)。在北美洲，法國人建立了新法蘭西(包括圣勞倫斯河流域下游大湖區(qū)，密西西比河流域等處)；西班牙人建立了新西班牙(包括墨西哥和美國西南部的廣大地區(qū))。

從1607到1733年，英國在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個(gè)殖民地。到達(dá)殖民地的大多數(shù)是西歐貧苦的勞動(dòng)人民，也有貴族、地主、資產(chǎn)階級(jí)，以英國人、愛爾蘭人、德意志人和荷蘭人最多。移民中有逃避戰(zhàn)禍和宗教迫害者，有自愿和非自愿的“契約奴”以及乞丐、罪犯；還有從非洲被販運(yùn)來美的黑人。1607年，英國建立了第一個(gè)殖民據(jù)點(diǎn)――詹姆士城。1620年，一批清教徒乘“五月花”號(hào)船來到北美，建立了普利茅茨殖民地。

英國對(duì)北美殖民地采取剝削、壓制政策。英、法為爭奪海上霸權(quán)和掠奪殖民地而進(jìn)行的七年戰(zhàn)爭，以英國勝利告終。英國在北美接管了加拿大，控制了密西西比河以東的新法蘭西。存七年戰(zhàn)爭前，英國雖頒布了一系列重商主義的航海法、貿(mào)易法、工業(yè)法，限制北美殖民地經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立發(fā)展，但當(dāng)時(shí)英、法矛盾甚于英國和殖民地的矛盾，英國還要利用北美殖民地的人力、物力來抵抗法國，因而執(zhí)行不力。北部殖民地商人通過與西、法所屬西印度群島進(jìn)行走私貿(mào)易，獲利甚巨，促進(jìn)了北部殖民地工商業(yè)的發(fā)展。七年戰(zhàn)爭后，英國對(duì)北美殖民地全面加強(qiáng)控制，宣告阿巴拉契亞山脈以西為王室產(chǎn)業(yè)，禁止殖民地人民染指；并征收重稅，嚴(yán)厲緝私，限制殖民地人民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。18世紀(jì)60年代，英國頒布《糖稅法》、《印花稅法》、《唐森德稅法》等法令，嚴(yán)重地?fù)p害了殖民地各階層人民的經(jīng)濟(jì)利益。從1619年弗吉尼亞建立議會(huì)起，各殖民地相繼成立議會(huì)，與英國相抗衡，l765年9個(gè)殖民地舉行抗議印花稅大會(huì)，掀起反抗怒潮。

18世紀(jì)70年代，英國進(jìn)一步執(zhí)行高壓政策，1770年波士頓慘案發(fā)生。1773年通過了《茶稅法》，引起波士頓傾茶事件。1774年頒布了5項(xiàng)不可容忍的法令，諸如封閉波士頓港，增派英國駐軍，取消馬薩諸塞的自治權(quán)，確立英國對(duì)殖民地的司法權(quán)等，從政治上軍事上加緊對(duì)殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。1772―1774年，各殖民地普遍成立通訊委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)殖民地人民的抗英斗爭。

1774年9月5日，除佐治亞外的各殖民地代表在費(fèi)城召開了第一屆大陸會(huì)議，通過了和英國斷絕一切貿(mào)易關(guān)系的決議，繼而通過《關(guān)于殖民地權(quán)利和怨恨的宣言》，同時(shí)向英王呈遞請(qǐng)?jiān)笗��?st1:chsdate Year="1775" Month="4" Day="18" IsLunarDate="False" IsROCDate="False" w:st="on">1775年4月18日，在波士頓附近的來克星頓和康科德，殖民地愛國者打響了反抗的槍聲，揭開了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的序幕。5月，第二屆大陸會(huì)議召開。次年7月，大陸會(huì)議通過了《獨(dú)立宣言》，宣布13個(gè)殖民地脫離英國獨(dú)立。

北美獨(dú)立戰(zhàn)爭開始時(shí)，由于雙方實(shí)力懸殊，戰(zhàn)爭進(jìn)行了8年。到1781年10月，美、法聯(lián)軍攻下英軍最后據(jù)點(diǎn)約克鎮(zhèn)，獨(dú)立戰(zhàn)爭基本勝利結(jié)束。1783年，英、美簽訂《巴黎和約》。北美獨(dú)立戰(zhàn)爭是世界歷史上第一次大規(guī)模的殖民地爭取民族解放的戰(zhàn)爭，它是由資產(chǎn)階級(jí)和種植園主領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期涌現(xiàn)出一批杰出的政治家，如大陸軍的總司令G?華盛頓、《獨(dú)立宣言》的起草人T．杰弗遜、外交家B．富蘭克林、文化戰(zhàn)士T．潘恩。

在戰(zhàn)爭過程中，大陸會(huì)議制定了邦聯(lián)條例，1781―1787年，13個(gè)州組成了邦聯(lián)國會(huì)，宣布成立美利堅(jiān)共和國，它是一個(gè)松散的州際聯(lián)盟。1786年，爆發(fā)謝司起義，使資產(chǎn)階級(jí)和奴隸主震驚。他們決心強(qiáng)化中央政權(quán)，保護(hù)有產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)利益。1787年，在費(fèi)城秘密地召開制憲會(huì)議。在會(huì)議期間，大州和小州的代表經(jīng)過爭論，同意每州均選出兩名參議員；在蓄奴制問題上，北部資產(chǎn)階級(jí)對(duì)南部種植園奴隸主也作出了重大妥協(xié)，默認(rèn)奴隸制存在，在征稅及分配眾議員席位方面，南部黑奴均以3／5的人口計(jì)算，最后制定了憲法草案。這是世界上第一部成文憲法。1788年6月，由9個(gè)州批準(zhǔn)生效。

根據(jù)憲法，美國建成立法、行政、司法三權(quán)分立、相互制衡的聯(lián)邦制國家。廣大人民群眾對(duì)憲法不附載任何權(quán)利法案感到不滿，掀起抗議運(yùn)動(dòng)，由此增加了憲法前10條修正案，于1791年12月，經(jīng)11個(gè)州批準(zhǔn)生效。其中，以《權(quán)利法案》著稱。

1789年，聯(lián)邦政府成立。4月，華盛頓就任美國首屆總統(tǒng)。1792年連任。l789―1791年問組織了聯(lián)邦黨，主張中央集權(quán)，外交上親英，控制了聯(lián)邦政府的權(quán)力。國務(wù)卿T．杰弗遜派主張維護(hù)國內(nèi)人民民主權(quán)利，同情法國革命，組織了民主共和黨。1793年，華盛頓在歐洲列強(qiáng)聯(lián)合干涉法國革命時(shí)，采取中立政策。1794年11月，聯(lián)邦政府和英國簽訂了損害美國主權(quán)的《杰伊條約》。親英和親法成為聯(lián)邦黨和民主共和黨在外交政策上的分野。在內(nèi)政方面，聯(lián)邦政府制定關(guān)稅條例，建立銀行，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，但實(shí)行不利于貧苦人民的償還國債、州債的辦法，并征收國產(chǎn)稅。當(dāng)西賓夕法尼亞農(nóng)民因抗繳國產(chǎn)酒稅而舉行起義時(shí)，漢密爾頓親自率領(lǐng)部隊(duì)前往鎮(zhèn)壓。1798年，聯(lián)邦黨人I．亞當(dāng)斯政府頒布了4項(xiàng)摧殘人民民主權(quán)利的法令，其中《客籍法》是為驅(qū)逐來自法國和愛爾蘭的僑民而制定的，《鎮(zhèn)壓煽動(dòng)叛亂法》規(guī)定對(duì)總統(tǒng)或國會(huì)以言論、文字“意圖中傷”或“加以輕蔑詆毀”的人予以懲處。這些措施激起人民群眾的憤慨。聯(lián)邦黨由此聲譽(yù)衰落。

1801年，由民主共和黨T?杰弗遜任總統(tǒng)。杰弗遜政府廢除了上述4項(xiàng)法令，削減開支，減輕稅收，取消了酒稅，鼓勵(lì)農(nóng)產(chǎn)品出口。1803年，從法國手中購買了面積達(dá)200多萬平方公里的路易斯安那。英國一直不甘心喪失北美殖民地。英艦在公海上繼續(xù)攔截美國船只，強(qiáng)制征用美國海員。為維護(hù)航海自由，1812一1814年美國第二次發(fā)動(dòng)了對(duì)英戰(zhàn)爭。除海戰(zhàn)外，優(yōu)勢在英軍方面。1814年8月，英軍曾攻占華盛頓首府，焚燒總統(tǒng)府及國會(huì)。1814年12月，英、美在今比利時(shí)的根特簽訂和約。這次戰(zhàn)爭使美國得以擺脫英國在政治上的控制、經(jīng)濟(jì)上的滲透，成為一個(gè)完全獨(dú)立的民族主權(quán)國家。

奧林匹克精神?教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

2．學(xué)生分小組選擇自己有體會(huì)的語段進(jìn)行演講，小組交流，并進(jìn)行評(píng)點(diǎn)

1．教師指導(dǎo)

亨利的演講表現(xiàn)了高超、機(jī)敏的技巧。他諳熟口語表達(dá)的特點(diǎn)，使用大量的排比、呼告、設(shè)問、反問，以及感嘆、長短句交錯(cuò)等表現(xiàn)手法，強(qiáng)化了聽覺效果。例如，最后一段就連用了六個(gè)反問句和設(shè)問句，層層推進(jìn)，氣勢磅礴，大大增強(qiáng)了演講的鼓動(dòng)性和說服力。

他為了強(qiáng)調(diào)形勢的緊迫，用了一連串的排比句式：“可我們的請(qǐng)?jiān)甘艿捷p侮；我們的抗議招來了新的暴力；我們的哀求被人家置之不理；我們被人家輕蔑地一腳從御座前踢開�！蓖ㄟ^這一連串的排比句的運(yùn)用后，作者接著又采用一系列的排比句和重復(fù)句：“假如我們想得到自由……假如我們……假如我們……那么我們必須戰(zhàn)斗！我再重復(fù)一遍，必須戰(zhàn)斗！我們的唯一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭之神！”通過這些修辭手法的適當(dāng)運(yùn)用，作者“訴諸武力”的思想和理由表達(dá)得異常鮮明，異常堅(jiān)定，異常有力。最后，文章又來一連串的責(zé)問和反問：“實(shí)際上，戰(zhàn)爭已經(jīng)開始，從北方刮來的大風(fēng)都會(huì)將武器的鏗鏘回響送到我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場！我們?yōu)槭裁催�要站在這里袖手旁觀呢？先生們希望的是什么？想要達(dá)到什么目的？生命就那么可貴？和平就那么甜美？甚至不惜以以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來換取嗎？……不自由，毋寧死！”由于排比、重復(fù)、反問等等修辭手法的運(yùn)用，所以，這篇演說詞咄咄逼人，氣勢酣暢。