2.古文翻譯：(8分)

(1) 臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。

翻譯：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(2) 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。

翻譯：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(3) 東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。

翻譯：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(4)其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。

翻譯：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1.名句默寫：(5分)

(1) 外無(wú)期功強(qiáng)近之親，　　　　　　　　 ；　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。

(2) 愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣　　　　　 ，　　　　　　　　 。

(3) 青山隔送行，_______________，_______________。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，________　 __。

(4) 三五之夜，　　　　　　　 ，　　　　　 ，風(fēng)影移動(dòng)，珊珊可愛(ài)。

2.鑒賞評(píng)價(jià)

《舊約》式的筆法

--《奴性》的手法和風(fēng)格

作者受《舊約》的深刻影響，他不僅吸收和利用了《圣經(jīng)》特別是《舊約》中的許多主題和表達(dá)方式，而且十分成功地利用這些主題和表達(dá)方式為自己的思想觀點(diǎn)來(lái)服務(wù)。

《圣經(jīng)·舊約》為了強(qiáng)調(diào)神教神權(quán)的至高無(wú)上，對(duì)歷史上人類社會(huì)的罪惡展開(kāi)了毫不留情的批判。作者繼承了這種批判的精神，并將對(duì)人類歷史的批判引向了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。如“人們自相殘殺，卻把這種行為稱做愛(ài)國(guó)”，“人們遵從奴性的愿望焚房屋，毀村莊，卻說(shuō)這是平等和友愛(ài)”等等。

在《奴性》一文中列舉奴性的種類時(shí)，作者列舉出“盲奴性”“啞奴性”“聾奴性”等種種類型并逐一評(píng)說(shuō)。這種排比的段落，能夠造成宏大的氣勢(shì)，使文章所進(jìn)行的文化批判更加犀利和深刻，這是《圣經(jīng)·舊約》中的很多篇章經(jīng)常使用的方式。另外，“盲奴性”“啞奴性”“聾奴性”“跛腳的奴性”“白發(fā)的奴性”等的表達(dá)方式，更是凸現(xiàn)出《圣經(jīng)·舊約》式的隱喻色彩，即使用人的身體特征來(lái)隱喻思想和觀念。在描述“自由”的時(shí)候，作者更是使用了《圣經(jīng)·舊約》常見(jiàn)的手法，將自由比作人的幽靈。

1. 品味語(yǔ)句

《奴性》的最后部分，“自由”這樣陳說(shuō)他的孩子的遭遇：“一個(gè)犧牲在十字架上。一個(gè)得瘋病死了。第三個(gè)還沒(méi)有降生”。怎樣理解。

這句話包含著對(duì)人類文明中蒙昧一面的批判：“犧牲在十字架上”代表自由的希望遭到暴力的扼殺，“得瘋病死了”代表自由的希望不容于傳統(tǒng)的思想和生活方式而解體，“還沒(méi)有降生”則代表自由的前景充滿了不確定性。如果我們可以用歷史人物來(lái)比附作者的陰喻，那么耶酥·基督就是一位為了追求宗教自由而“犧牲在十字架上”的人，而尼采則是一位為了追求思想自由而“得瘋病死了”的人。

3．賞析作品的內(nèi)涵

本文作者放眼歷史，胸懷世界，以暢達(dá)睿智的語(yǔ)言，借助比喻、排比等手法，嚴(yán)厲地剖析了人類社會(huì)普遍存在的劣根性：愚昧、盲從、軟弱、守舊、強(qiáng)權(quán)等等，并歸結(jié)為一個(gè)核心概念：奴性。作者借奴性主題進(jìn)行的是對(duì)人類文化的批判，矛頭直指人類文明的種種弊端。

精析·重點(diǎn)解讀

10.“天空寂寞，人也寂寞”一句的含義是什么？以此結(jié)尾有什么好處？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

精選·語(yǔ)文視野

《瓦爾登湖》：寂寞而恬靜的人生釋義書

梭羅曾說(shuō)：“寂寞有助于健康�！钡�是，現(xiàn)代人最難忍受的恐怕就是寂寞了。因此，現(xiàn)代人的城市病便越來(lái)越多。不能說(shuō)寂寞是醫(yī)治百病的藥方，卻可以起碼說(shuō)這些病讓我們離寂寞越來(lái)越遠(yuǎn)。

　梭羅還曾用詩(shī)一樣的語(yǔ)言說(shuō)：“我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蜂更寂寞。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的融雪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞�！�

　是的，我們不比它們寂寞，但我們卻顯得比所有的一切都要難以忍受得了寂寞。即使我們把自己關(guān)進(jìn)房子里，足不出戶，電視和互聯(lián)網(wǎng)早已經(jīng)聯(lián)系了外面的大千世界�，F(xiàn)代生活的躁動(dòng)會(huì)無(wú)孔不入，一點(diǎn)點(diǎn)信息就可以把我們打得人仰馬翻，一只小蟲(chóng)子就可以把我們的心叮咬得千瘡百孔。

　離那種田園生活太遙遠(yuǎn)，離大自然就更遙遠(yuǎn)�，F(xiàn)代生活創(chuàng)造出來(lái)現(xiàn)代化的同時(shí)，創(chuàng)造出來(lái)的種種誘惑更是寂寞無(wú)可抵擋的。面對(duì)這些誘惑，寂寞只是太古老的稻草人，在風(fēng)中起舞，徒留下好看的樣子，嚇得走麻雀，卻嚇不走飄過(guò)來(lái)又飄過(guò)去的云彩和熱辣辣的陽(yáng)光。

　寂寞其實(shí)只是一種心境，所謂心靜自然涼，心遠(yuǎn)地自偏，就是這個(gè)意思。心境是由精神所營(yíng)造的，就像鳥(niǎo)巢是由草搭起來(lái)的，海灘是由沙沖積而成的。并不是什么精神都能夠營(yíng)造出來(lái)寂寞的心境的。寂寞不是保守，不是退隱，不是防空洞，不是與世隔絕，寂寞是放松，是輕松，是脫離復(fù)雜而廉價(jià)人際關(guān)系的沉思，是心與心默契而愜意的對(duì)話，是走出地平線之外的遠(yuǎn)游。

　因此，寂寞天然是和大自然聯(lián)系在一起的。脫離開(kāi)大自然的熏陶和培植，寂寞只是贗品。梭羅之所以敢說(shuō)寂寞，是因?yàn)樗�有他的大自然，瓦爾登湖是他寂寞的棲息地。我們很多人也趨之若鶩奔向大自然，哪怕買到臨水靠山的房子，卻買不到寂寞，說(shuō)是回歸自然，卻只是自己鑲嵌在鄉(xiāng)間的一個(gè)漂亮的標(biāo)簽。即使我們跑到了瓦爾登湖，卻只是觀光時(shí)的掛角一將，寂寞遠(yuǎn)遠(yuǎn)的沉在湖底，瓦爾登湖只屬于梭羅。

9.(1)這篇文章寫到了哪些方面的對(duì)比?

(2)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析這種寫法的好處。