2．第(7)(8)兩段運用________的論證方法，從________這一方面論證了中心論點；第(11)段告訴我們生活中________，闡明了欣賞別人要________的道理，從而進一步論述了中心論點。

1．本文針對日常生活中________(用文中語句回答)這一現(xiàn)象，闡述了________的中心論點(用自己語言概括)。

3．文章是怎樣提出中心論點的？這樣做有什么好處？

________

2．文章開頭提出這個問題的目的是什么？

________

1．寫出選擇A、B、C、D作為答案的理由。

①選擇A，是因為________；

②選擇B，是因為________；

③選擇C，是因為________；

④選擇D，是因為________。

2．下列加粗的詞語解釋有誤的一項是

[　　 ]

A．孜孜(勤勉)不倦　 汲(吸)取

B．持之以恒(恒心)　 素材(材料)

C．不言而喻(明白)　 創(chuàng)(創(chuàng)造性)意

D．鍥(雕刻)而不舍　 根深蒂(花或瓜果與枝莖相連的部分)固

能力提高

問題

從第59頁四種圖形中，找出一個性質(zhì)與其他三個不同的來。

①對于上面這個問題，你是怎么回答的呢？要是你選擇的是B，那就恭喜你答對了。因為圖形B是惟一一個僅由直線構(gòu)成的圖形。

②不過，也許有人會選擇圖形C。因為非對稱性圖形只有C一個，所以會被認為其他圖形不同。確實如此，這也是正確答案。答A也是可以的。因為A是惟一沒有角的圖形，所以A也是正確答案。那么，D又怎么樣呢？這是惟一個由直線與曲線構(gòu)成的圖形，因此D也是正確答案。換句話說，由于看圖形的角度不同，四種答案全部正確的。

③“正確答案只有一個”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個是對的。麻煩的是，生活中部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此，如果你認為正確答案只有一個的話，當(dāng)你找到某個答案以后，就會止步不前。因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要。

④然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？

⑤有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個月后，六年之后。但當(dāng)事人堅信它一定會出現(xiàn)。”

⑥我對此完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進行各種嘗試。

1．本篇課文的作者________，________國實業(yè)家。曾發(fā)表過________。

18．請展開想象，用散文化的語言描述上闋這幅北國雪景圖。字數(shù)不限。

17．試用一句話說明京劇是怎樣形成的。(連標點在內(nèi)不超過30個字)

京劇的前身是安徽的徽劇。清乾隆五十五年(1790)起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春四大徽劇戲班相繼進入北京演出，它們吸收了漢調(diào)、秦腔、昆曲的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，使徽劇與這些劇種逐漸融合，演變成一種新的聲腔，更為悅耳動聽，稱為“京調(diào)”。清代末期民國初期，上海的戲院全部為京班所掌握，所演的戲稱為“京戲”。