3、 “刪” “換” “代”法

有些文章虛詞的用法，可以通過(guò)刪除或替換的方法來(lái)推斷。刪除或替換虛詞后句意表達(dá)不受影響的一般是連詞。

1998年高考全國(guó)卷第17題比較下列各句中“以”字的用法，判斷正確的一組是：

①俅以幸臣躐躋顯位　 ②得全首領(lǐng)以沒(méi)　 ③扈從以行　 ④至以刃裂頸斷舌而死

A、①和④相同，②和③相同　　 B、①和④相同，②和③不同

C、①和④不同，②和③相同　　 D、①和④不同，②和③不同

　　 解答此題，先要確定“以”的詞性，然后作具體分析�？刹捎谩皠h除法”，刪除“以”字，例①④句意表達(dá)受到影響，例②③句意表達(dá)則不受影響，由此可推斷例①④“以”是介詞，例②③“以”是連詞。再作具體分析，例①“以”表憑借某種身份，例④“以”表動(dòng)作行為所用得工具，兩者的意義不相同。例②③“以”都是用在狀語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，表示修飾和被修飾的關(guān)系，兩者的意義完全相同，由此得知正確答案是C。

　　 此題還可以通過(guò)“替換法”解答。把四句中的“以”用“而”來(lái)替換，例①④句意表達(dá)受到影響，例②③兩句意表達(dá)不受影響，據(jù)此可推斷例①④“以”是介詞，例②③“以”是連詞。

2、語(yǔ)境推斷法

2004年全國(guó)高考卷Ⅲ，第12題。下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

　A、頃之，拜受為少傅　　　 久之，能以足音辨人

　B、廣遂上疏乞骸骨　　　　 于是懷石，遂自投汨羅而死

　C、上以其年篤老，皆許之　　 趙王豈以一璧之故欺秦邪

　D、今日飲食費(fèi)且盡　　　　 不者，若屬皆且為所虜

A項(xiàng)中，“頃”和“久”都是時(shí)間副詞，于是可以推斷的兩個(gè)“之”，都是音節(jié)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義�！熬弥�，能以足音辨人”出自高中語(yǔ)文第三冊(cè)教材的《項(xiàng)脊軒志》。

B項(xiàng)中，我們可以依據(jù)語(yǔ)境分析“遂”在文中的意義和用法�！皬V遂上疏乞骸骨”中的“遂”是副詞，相當(dāng)于“于是，就”，“于是懷石，遂自投汨羅而死”句出自《屈原列傳》，可根據(jù)前半句的句首“于是”，判定“遂”不能解釋為“于是”，從語(yǔ)意關(guān)系可以推知“自投汨羅而死”是“懷石”的結(jié)果，這樣則可解釋為“終于、到底”。答案是B。

C項(xiàng)中的兩個(gè)“以”，在推斷過(guò)程中，我們可以判斷出“許之”和“欺秦”分別是“其年篤老”、“一璧”所引發(fā)的結(jié)果，由此可知兩個(gè)“以”都是表原因關(guān)系的連詞，相當(dāng)于“因?yàn)椤�。“趙王豈以一璧之故欺秦邪”出自《廉頗藺相如列傳》。

D項(xiàng)中的兩個(gè)“且”，根據(jù)語(yǔ)境我們發(fā)現(xiàn)，“盡”與“為所虜”都是沒(méi)有發(fā)生的事實(shí)，因而可以確定兩個(gè)“且”都相當(dāng)于“將要”，作副詞�！安徽�，若屬皆且為所虜”句出自《鴻門(mén)宴》。

2、語(yǔ)境推斷法

語(yǔ)境推斷法，就是聯(lián)系語(yǔ)境作具體分析，判定虛詞的具體意義和用法的方法。

①針針叢棘，青麻頭伏焉(蒲松齡《促織》)

　 　語(yǔ)境是一只“青麻頭”(蟋蟀)藏匿在“針針叢棘”之中。由此可推斷“焉”是兼詞“于此”。“伏焉”即“伏在那里”。

②故為之說(shuō)，以俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)

　　 語(yǔ)境是交代寫(xiě)文章得目的是等待那些考察民情得人能夠看到這篇文章。由此可推斷“焉”是代詞，代文章�！暗醚伞奔础澳軌蚩吹剿�”。

③顛而不扶，則將焉用彼相矣(《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》)

　　 “焉”用在疑問(wèn)句中，表示責(zé)備得語(yǔ)氣，由此可推斷“焉”是疑問(wèn)代詞，可譯為“何、哪里”。

④圣心備焉(荀子《勸學(xué)》)

　 “焉”用在陳述的語(yǔ)境里，是語(yǔ)氣助詞。

文言虛詞推斷方法

1、對(duì)照比較法

　　 對(duì)照比較法，就是熟記一些文言虛詞的典型例子，將句子、意義和用法一同記住，在做題過(guò)程中，將給定的句子與典型例句進(jìn)行比較，推出文言虛詞的意義和用法的虛詞判斷方法。

　　 例如 “之”的用法，我們可以熟記“石之鏗然有聲者，所在皆是也。 ” “句讀之不知，惑之不解�！薄白訉O視之不甚惜 ”等三個(gè)句子，我們可以分清它們的用法分別是定語(yǔ)后置的標(biāo)志、賓語(yǔ)前置的標(biāo)志、代詞。

　　 了解了這些用法，下面的三個(gè)題就可以迎刃而解了。

　　 ①蚓無(wú)爪牙之利。

　　 ②夫晉，何厭之有 。 　

　　 ③侵之愈急。

本單元所選是寫(xiě)景記游的散文�！短m亭集序》是東晉時(shí)期的作品，其余兩篇是宋代的作品。

我國(guó)古代散文的產(chǎn)生是從簡(jiǎn)單的記事開(kāi)始的，逐漸發(fā)展而有敘事記人的史傳散文，而有議論政事、闡釋哲理的諸子散文。寫(xiě)景記游之作比較后出，正如繪畫(huà)中人像、佛像中出現(xiàn)的山石、樹(shù)木背景一樣。寫(xiě)景散文初起時(shí)難免體制短小，描寫(xiě)簡(jiǎn)單，像“逝者如斯”“松柏后凋”的聯(lián)想與比喻，應(yīng)該說(shuō)只是寫(xiě)景狀物的一種胚胎因素，主旨在于表達(dá)作者自己的志向與操守。到了東晉時(shí)期，世事亂離，偏安江南的士大夫們開(kāi)始仰慕老莊思想，追求清玄之風(fēng)，逃避現(xiàn)實(shí)，寄情山水。與詩(shī)歌創(chuàng)作演變的步調(diào)相一致，描寫(xiě)山川景物、記敘觀(guān)賞游歷的散文也開(kāi)始出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)，王羲之的《蘭亭集序》就是這個(gè)時(shí)期的代表作。

《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，申訴了他們的共同意志。文章融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特竟警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辯。全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶。又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可以觀(guān)宇宙之無(wú)窮；俯可以察萬(wàn)類(lèi)之繁盛。在這里足以“游目騁懷”，“極視聽(tīng)之娛”，可以自由地觀(guān)察、思考，滿(mǎn)足你目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫(xiě)都富有詩(shī)情畫(huà)意，作者的情感也是平靜、閑適的。到后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱�、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂(yōu)、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。進(jìn)而產(chǎn)生了哲理的思辯。他認(rèn)為“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”，明確地駁斥了老、莊“齊壽夭，一生死”的言論，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨向于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無(wú)常，時(shí)不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來(lái)者。

綜觀(guān)全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情之變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。

散文發(fā)展到唐宋時(shí)期，由于文人的生活范圍更寬，文化修養(yǎng)更高，審美能力更強(qiáng)，所以自覺(jué)的山水游記便大量涌現(xiàn)。唐宋古文八大家描寫(xiě)山水、記敘游歷的作品極為豐富，是散文史上的一個(gè)亮點(diǎn)，影響所及直至明清而不衰。

唐代寫(xiě)景作品中這種借景傳情、借景寄意的寫(xiě)法到宋代得到了廣泛的繼承和發(fā)揚(yáng)，宋代寫(xiě)景散文中很少有為寫(xiě)景而寫(xiě)景的文章，大多以情和理取勝。蘇軾的《赤壁賦》和王安石的《游褒禪山記》就是觸景生情、借景說(shuō)理的典范之作。

蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)了兩篇游記(此為《前赤壁賦》)，借以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的感悟。文章先寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，當(dāng)時(shí)泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是本文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳！文章后半部分由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，寫(xiě)了主客之間對(duì)人生無(wú)常的不同看法，通過(guò)主客的問(wèn)答，使文中的思想情感迭入低谷�？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀(guān)，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面；接著又以主的口吻寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，他傾向從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持著豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，對(duì)人生有大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的申說(shuō)。思想感情由此得以深化，心胸從此而更開(kāi)闊，文章又一次再涌感情波瀾──轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，而至于忘懷得失、超然物外的境界。本文情因景生，但在感情的波瀾起伏、人生無(wú)常的理性思辨面前，景色描寫(xiě)已經(jīng)顯得不很重要了。

王安石的《游褒禪山記》也是一篇以說(shuō)理為重的游記，王安石于宋仁宗至和元年(1054)，與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，寫(xiě)成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。文章前兩段是記游，記敘褒禪山的來(lái)歷和登山游賞的過(guò)程。先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征，然后詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，即“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪(fǎng)勝，進(jìn)一步領(lǐng)略奇景，但是走到半途，卻因聽(tīng)了怠倦者的話(huà)，怕火把燒盡，而退出洞來(lái)。作者事后悔恨萬(wàn)分，一個(gè)“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論，從自己未能深入后洞之事聯(lián)想到“物”“力”“志”三者之間的關(guān)系，得出結(jié)論，在這三個(gè)條件中，“志”是最根本的�！氨M吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無(wú)悔，不為人譏。作者又從山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無(wú)限感慨，“何可勝道也哉”！作者從這種個(gè)別問(wèn)題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真、“深思而慎取”的道理，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。這部分是全文的重心，也是作者思想意念之所在。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況，從而收束全文。這篇文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡(jiǎn)明，議論深刻，不枝不蔓，重點(diǎn)突出，脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說(shuō)明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝。

4.鑒賞評(píng)價(jià) D

(1)鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；(2)評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。

3.分析綜合 C

(1)篩選文中的信息；(2)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；(3)分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。

2.理解 B

(1)理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義；(2)理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。常見(jiàn)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

　(3)理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和此類(lèi)活用。

　(4)理解并翻譯文中的句子。

1.識(shí)記 A默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇

6．某科技活動(dòng)小組將二倍體番茄植株的花粉按下圖所示的程序進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。根據(jù)圖所示實(shí)驗(yàn)分析錯(cuò)誤的是　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　

　 A．由花粉培養(yǎng)到植株A，體現(xiàn)了植物的生殖細(xì)胞具有全能性

　 B．植物A一定為單倍體植株，其特點(diǎn)之一是高度不育

　 C．在植株B細(xì)胞中，每對(duì)同源染色體上的成對(duì)基因都是純合的

　 D．由花粉培養(yǎng)到植株B，所有過(guò)程必需在無(wú)菌條件下培養(yǎng)