5．把握意境

對(duì)古詩(shī)的鑒賞離不開對(duì)詩(shī)歌的意境把握。所謂意境是指作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，它是作者的思想感情和所描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。對(duì)意境的考查是高考必考之內(nèi)容，幾乎每年都有所涉及。對(duì)意境的分析需要具備很高的感悟能力。所以在鑒賞時(shí)首先要初步了解詩(shī)人在詩(shī)中所蘊(yùn)含的思想感情，這種感情是通過什么表現(xiàn)出來的。其次，詩(shī)人在詩(shī)中向讀者展示了怎樣的畫面，畫面的構(gòu)成要素具備怎樣的特征。再次，分析意境不能離開作者的生活背景。揣摩詩(shī)歌的中心主旨，仔細(xì)地分析詩(shī)人的主觀感情和畫面意象的聯(lián)系，才能更準(zhǔn)確地把握詩(shī)的意境。如：1999年高考題，選的是杜甫詩(shī)《漫成一首》：“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥刺鳴。”詩(shī)的四句分別寫了月、燈、鷺、魚四景，四景又組成了一個(gè)統(tǒng)一的意境。題目要求和四首詩(shī)比較辨析，答案是與“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”寫法相同。

4．體會(huì)感情

中國(guó)古典詩(shī)歌講究借景抒情、寄情于物、情景交融。詩(shī)人往往用隱晦曲折的手法抒發(fā)感情。因此，對(duì)那些詠懷、詠史、感遇的作品，應(yīng)該透過表面的詞句揭示其中的深層含義。在鑒賞詩(shī)詞時(shí)應(yīng)展開聯(lián)想、想象，分析作者筆下客觀物象的特征，找到它與現(xiàn)實(shí)世界、作者的主觀世界的聯(lián)系。古人習(xí)慣托物抒懷、言志，筆下的景物或多或少包孕了作者的情感。所以，鑒賞時(shí)要著眼于它們所描寫的客觀物象，聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷或相關(guān)背景，去把握作者的思想感情，體會(huì)作者的寫作目的和言外之意�！霸�(shī)言志，歌詠言�！痹�(shī)歌偏重于抒情言志，不僅僅表現(xiàn)于抒情詩(shī)中，就是敘事詩(shī)或哲理詩(shī)也是飽含情感，以情動(dòng)人。

鑒賞詩(shī)歌的感情內(nèi)涵應(yīng)把握以下幾個(gè)方面：一是抓住詩(shī)歌的形象、意境，從形象、意境形成的總體氛圍中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西，體會(huì)作者的感情；二是通過詩(shī)歌形象的比喻、象征意義來理解詩(shī)歌的思想感情，力求避免形象把握上的實(shí)指性；三是注意結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代生活特征來理解詩(shī)歌的感情；四是不能脫離詩(shī)人的理想志趣、生活經(jīng)歷來理解詩(shī)歌的感情，同一題材的作品，不同時(shí)代的不同詩(shī)人會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情；五是理解詩(shī)歌的感情還要顧及詩(shī)歌的體裁、風(fēng)格、流派等因素。唐代以杜甫為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和以李白為代表的浪漫主義詩(shī)歌，宋代以柳永為代表的婉約詞風(fēng)和以蘇軾為代表的豪放詞風(fēng)在感情表達(dá)上就有明顯的區(qū)別。

詩(shī)歌抒發(fā)感情的方式：

(1)直抒胸臆。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！比�詩(shī)以慷慨悲涼沉郁的調(diào)子，直接通過登幽州臺(tái)表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意的苦悶寂寞情懷。又如蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋詞》由上闕的見月生情到下闕的“陰晴圓缺”、“悲歡離合”，最后一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，直抒胸臆，使通篇詞意更加意蘊(yùn)深沉，誠(chéng)摯感人。再如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的收束：“嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，更是直截了當(dāng)?shù)厥惆l(fā)了詩(shī)人甘愿為窮苦人的幸福而犧牲自己的崇高理想。如2001年高考題考的是對(duì)《賦得暮雨送李胄》(韋應(yīng)物)的鑒賞，其中C項(xiàng)：尾聯(lián)中將沾襟的別淚與散絲般的密雨變?nèi)谠谝黄�，十分含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的送別之情，情與景巧妙地結(jié)合了起來。尾聯(lián)“相送情無限，沾襟比散絲”是直接抒情，“十分含蓄”的說法就錯(cuò)了。

(2)借景抒情。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、戈壁、古城、古道、邊塞、關(guān)隘以及落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、微草等等都是詩(shī)人常常借以抒情的對(duì)象。有些景物還賦予了特定的情感，如殘?jiān)�、寒林、落花、雁字、楊柳、梧桐等等�?/p>

(3)情景交融。王國(guó)維說：“一切景語皆情語也�！本罢咄庠谥�物象，情者內(nèi)在之精神。元代徐再思的“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”，白居易的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”，宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，張先的“云破月來花弄影”，等等，都是情景交融的典范。

3．理解形象

鑒賞古詩(shī)，應(yīng)該充分考慮它們創(chuàng)造形象的特點(diǎn)。古詩(shī)的形象可以從三個(gè)方面去分析：一是抒情主人公的形象，一是意象，一是詩(shī)歌中的人物典型。

敘事詩(shī)和其他敘事文體一樣，也描繪人物形象，塑造典型性格，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，但詩(shī)歌形式上的特殊要求又決定了詩(shī)歌形象刻意求“神”的特點(diǎn)。白居易的《賣炭翁》中的賣炭老人的形象，雖然詩(shī)中描繪了他“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的肖像，但語意的落腳點(diǎn)則不在形而在神，旨在表現(xiàn)賣炭老人勞動(dòng)的艱辛和受剝削的慘重。接下來寫賣炭老人的內(nèi)心活動(dòng)，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時(shí)候，老人一心盼望天更冷。詩(shī)人僅用了寥寥數(shù)語，就把一個(gè)封建社會(huì)里的勞動(dòng)者的精神世界展示得如此充分、如此細(xì)膩，這就是詩(shī)歌塑造形象的特點(diǎn)。

抒情詩(shī)則應(yīng)注意準(zhǔn)確把握抒情主人公的形象，如杜甫的“三吏”、“三別”以及《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，都為我們展示了一個(gè)“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國(guó)憂民、苦身利人的精神形象。寫景狀物的詩(shī)歌，多數(shù)描繪的是湖光山色、田園桑麻、大漠孤城、草木山石之類的形象。詩(shī)人抓住景物的特征，賦予客觀景物特定的情韻，即借用意象來抒情、言理、明志。特別要注意傳統(tǒng)意象的理解，如“折柳”這個(gè)意象，多用來抒寫惜別懷遠(yuǎn)之情，2002年高考詩(shī)歌鑒賞題考的就是對(duì)“折柳”這個(gè)傳統(tǒng)意象的理解。意象的理解是高考中的重點(diǎn)，歷年�？迹瑧�(yīng)給予一定的重視。

詩(shī)歌塑造形象的手法很多，可以對(duì)形象直接描寫，也可以間接描寫；可以粗線條白描，也可以濃墨重彩、精雕細(xì)刻；可以鋪墊、襯托，也可以借助想像、聯(lián)想塑造形象。準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的形象，對(duì)鑒賞詩(shī)歌很重要，只有真正理解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所抒發(fā)的感情。

2．品味語言

　　 詩(shī)歌鑒賞離不開對(duì)語言的品味。詩(shī)歌的語言是最精練的語言，它特別講究煉字煉句，特別注重音韻節(jié)律。了解詩(shī)歌語言的特點(diǎn)，正確理解詩(shī)歌的字句，是鑒賞詩(shī)歌的第一步。

(1)煉字

　　 詩(shī)歌語言講究以少總多，一字傳神。例如2003年高考題，考的是對(duì)王維的《過香積寺》詩(shī)中的詩(shī)眼“咽”和“冷”的賞析，“咽”“冷”兩字，繪聲繪色、精煉傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象。再如宋祁《玉樓春》詞中“紅杏枝頭春意鬧”一句，一個(gè)“鬧”字境界全出。又如杜甫的詩(shī)句“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”中的“割”字，寫出泰山南北兩側(cè)明暗像刀割一樣截然不同。形象夸張而生動(dòng)。賈島十分注意煉字，他曾有詩(shī)說“兩句三年得，一吟雙淚流”(《題詩(shī)后》)，可見其對(duì)詩(shī)句的慘淡經(jīng)營(yíng)。他的《題李凝幽居》一詩(shī)中“宿”、“敲”、“分”、“動(dòng)”等字都給人以深刻的印象，有特別的神韻。

(2)煉句

　　 古典詩(shī)歌十分講究煉句，四言、五言、七言和雜言，在詩(shī)句結(jié)構(gòu)上變化多樣而又有規(guī)則可循。有時(shí)突破常規(guī)語序，采用倒裝句式，收到出奇制勝的效果。如：杜甫《秋興八首》中有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”的詩(shī)句，從字面看，不好理解，細(xì)品方知是妙句。有時(shí)是為了合乎音韻平仄的需要而將詞序倒裝，有時(shí)是為了強(qiáng)調(diào)某一事物的特點(diǎn)而將詞序倒裝，如杜甫的詩(shī)句“碧知湖外草，紅見海東云�！薄白鲜蔗簬X芋，白種陸池蓮。”詩(shī)意是：看到碧色，知道是湖外草綠，看到紅色，知道是東方海上的云霞；紫色的是從岷嶺收獲來的芋,白色的是在陸上開放的池中蓮花。

(3)節(jié)奏

古典詩(shī)歌的節(jié)奏與句式密切相關(guān)，一般是兩字一拍，如遇奇數(shù)字，則有一拍一字的。對(duì)古典詩(shī)歌節(jié)奏的劃分，要聯(lián)系語意靈活處理，如“山／不厭／高，海／不厭／深，周公／吐哺，天下／歸心�！薄安菽荆�有／本心，何求／美人／折�！薄帮w流／直下／三千／尺，疑是／

銀河／落／九天。”相對(duì)詩(shī)來說，詞曲的節(jié)奏要求更為嚴(yán)格。相同的詞牌曲牌，節(jié)奏和字?jǐn)?shù)

都是固定的，一般不允許改變。如：“庭院／深深／深／幾許?楊柳／堆煙，簾幕／無重／

數(shù)�！薄岸�十四橋／仍在，波心／蕩，冷月／無聲。念／橋邊／紅藥，年年／知為／誰生？

”

(4)韻律

絕句有一、二、四句押韻的，也有二四句押韻的；律詩(shī)有一、二、四、六、八句押韻的，也有二、四、六、八句押韻的。詞曲則按詞牌、曲牌的要求押韻，不同的詞牌、曲牌韻腳的位置和數(shù)目也往往不同。如李煜的《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜

又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰是一江春水向東流�！痹�(shī)中“了”和“少”；“風(fēng)”和“中”；“在”和“改”；“愁”和“流”，多次換韻。有些字，因?yàn)檎Z音的變化，在古代是押韻的，現(xiàn)在讀來不押韻，如‘“看”字，現(xiàn)在讀去聲，古代讀平聲，可押平聲韻。

(五)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的位置

點(diǎn)號(hào)必須放在語句的右下角，占一個(gè)字的位置，它可以放在一行的末了，不能放在另一行的開頭。

標(biāo)號(hào)中的引號(hào)、括號(hào)、書名號(hào)的前半個(gè)不能放在一行的末尾，后半個(gè)不能放在另一行的開頭。省略號(hào)和破折號(hào)各占兩個(gè)的位置，不應(yīng)分作兩截而放在上行的末尾和下行的開頭。

直行書寫，點(diǎn)號(hào)都用在文字底下的右側(cè)，著重號(hào)放在文字的右邊，書名號(hào)放在文字的上下。書名號(hào)如改用豎浪線，就放在文字的左邊。專名號(hào)也放在文字的左邊。引號(hào)改用﹁﹂、﹃﹄，括號(hào)改用︿﹀，破折號(hào)改為用豎線，省略號(hào)改為直行。

(四)序詞語前面如何用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

1、“首先”、“其次”、“第一”、“第二”等的后面，用逗號(hào)。

2、“一”“二”“三”等的后面用頓號(hào)。后面也可空一格，不用標(biāo)點(diǎn)。

3、用阿拉伯?dāng)?shù)字時(shí)，后面用小圓點(diǎn)。1．2．3．

4、阿拉伯?dāng)?shù)字外面加上括號(hào)或圓圈時(shí)，后面不再加點(diǎn)號(hào)。(1)(2)

5、拉丁字母的后面用小圓點(diǎn)或空一格。a．b．c．

6、表示結(jié)構(gòu)層次的序數(shù)，可以只用阿拉伯?dāng)?shù)字，中間用小圓點(diǎn)隔開。1.1　 1.1.1　 1.2.1

在中間只有兩層時(shí)，中間也可以用短橫。1-1　 1-2　 1-3　　 2-1