1．下列句中不含通假字的一項是(　)

A．則無望民之多于鄰國也

B．涂有餓莩而不知發(fā)

C．斯天下之民至焉

D．頒白者不負(fù)戴于道路矣

答案：C　解析：A項，“無”通“毋”；B項，“涂”通“途”；D項，“頒”通“斑”。

2.“古代哲人說：‘宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。’‘天地與我并生，而萬物與我為一�！�”至“他會在我們不知曉的時空里，重新獲得他(她)的命運”。

　　 剖析：本段由宇宙的演化感悟生命的生與死，表達(dá)一種通脫豁達(dá)的生死觀。作者先引用古人的相關(guān)名言，然后加以闡發(fā)，指出生命的化育“必須以幾百億年的宇宙演化史作為背景和條件”，“造就任何一個生命”，“都是億萬年才能完成的大工程”；而生命的死亡則是回歸起源，以簡單的元素形態(tài)匯入時間的洪流，“繼續(xù)參與宇宙的演化”。作者以莊子鼓盆為例，認(rèn)為這是“哲人對生死徹悟之后的靜穆與通脫”，“生是節(jié)日，死也是節(jié)日”。此段中作者思想飛揚縱橫，融會科學(xué)與哲思，極富于啟示性。

結(jié)構(gòu)圖解

主旨探討

　　 本文意在告訴我們這樣一個道理：人要與天地融為一體，在宇宙中忘記自我，在開放的時空視野和宇宙意識的籠罩下，充分感受愛與自由的真諦，達(dá)到人與宇宙的和諧統(tǒng)一。

我的觀點：____________________________________________________________________

審美鑒賞

哲思與詩意交融

　　 這兩篇散文寫作者望星空、登高山的感受，意境非常宏闊，文思非常深遠(yuǎn)，絕非一般的寫景抒情之作。透視其內(nèi)容，文筆已觸及時間、空間、永恒、無限這樣一些哲學(xué)命題，可謂典型的哲理散文。作者又聯(lián)系生命、人生、精神等抽象而宏大的人類精神文化命題，洋溢著充沛而深邃的人文精神，其“天人合一”觀、“回歸自然”觀，給人的思想以深刻的觸動。同時作者又是著名的詩人，其哲思結(jié)合了具體生動的形象(星光、石頭、樹木等)，加上文采斐然的語言表達(dá)，文章又閃耀著詩意的光輝。哲思與詩意水乳交融，發(fā)人深思，啟人心智，并給人以審美的愉悅。

　　 作者是著名的詩人，其散文也滲透著詩意、詩情，表現(xiàn)為語言極富文采，有意境、有意蘊的語句比比皆是，引人聯(lián)想，耐人尋味。如《星空》中“一瞬間，你與無數(shù)客人相遇，這么多光簇?fù)碇�你，撫摸著你，雕塑著你，你是靜立于光之海洋的嬰孩”，擬人、排比兼用，星光的奇妙變幻如在眼前，末句更富有想象力，神話色彩與童話色彩融為一體，把我們帶到一個輝煌而圣潔的境界；《登高》中“不敢在樹下呆下去，呆久了，我怕松樹掩埋了我，我怕苔蘚漫上衣服，我怕松鼠們集體出動，把我抬走，藏進(jìn)只有月光才能找見的地方”，這里作者的想象力多么奇妙！只有詩人才能用這種想象力的語言傳達(dá)出他深切的主觀感受。

　　 另外本文的引用也精當(dāng)而靈活�！缎强铡芬晃闹杏卸嗵幰�用，這些引用不僅服務(wù)于作者意思的表達(dá)，而且往往有進(jìn)一步的闡發(fā)，翻出了新意。如在寫到我們看到的星光、星河來自遠(yuǎn)方，來自宇宙深處時引用孔子的名言“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，一下子增加了親和感；又如引用愛因斯坦對宇宙的看法后，不僅用“在他看來”作了闡發(fā)，而且在下段提出了“宇宙宗教感”，表達(dá)了新的、針對人類現(xiàn)實精神狀況的意思。

問題探究

　　 學(xué)習(xí)了這篇課文后，班長張明想組織同學(xué)們舉辦一次“自然之友登山活動”，可他第一次組織這樣的活動，你能幫他策劃一下嗎？

　　 導(dǎo)思：保護(hù)自然，親近自然，將使我們的心靈得到一次真正的愉悅、凈化、陶冶。讓我們從精神、物質(zhì)方面作好充分的準(zhǔn)備，去迎接大自然的擁抱吧。

　　 探究：第一，帶上登山活動的必需品，如登山鞋、礦泉水、食品等，還要帶上筆記本，把自己的感想隨時記錄下來。

　　 第二，去高山與自然對話，釋放自己的理想，讓心靈受到大自然的凈化。

　　 第三，用心去與自然交流，帶著真誠向大自然傾訴。

　　 第四，活動后組織同學(xué)們寫好登山心得，召開心得交流會，與同學(xué)交流。

　　 第五，以全班同學(xué)的名義撰寫一份500字左右的《環(huán)境保護(hù)倡議書》，利用星期天或節(jié)假日組織同學(xué)們到社會上散發(fā)，宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性。

1.“銀河，那世世代代流過眾生頭頂?shù)拇蠛�，那啟動哲人靈思、灌注詩人情懷的神的大河，竟是由若干億顆恒星匯成的光的大河”至“我們，在奔流中呈現(xiàn)了自己，也揭示著宇宙”。

　　 剖析：本段描述了銀河、宇宙奔騰的景象，點出宇宙中生命的特點。作者從物質(zhì)永恒運動的哲學(xué)觀點出發(fā)，展開了想象，用富有詩意的語言描述了銀河奔流、宇宙奔騰的“宏闊悲壯”的景象，進(jìn)而把蕓蕓眾生和宇宙結(jié)合起來，在大背景中觀照出宇宙中的生命“既抽象又具象，既卑微又偉大”。這里，“抽象”是指宇宙根本不知道生命的存在，“具象”是指生命的確存在著，“卑微”是指生命的存在“或許只是一個微乎其微的細(xì)節(jié)”，“偉大”是指生命“以自己小小的形式，濃縮著宇宙的命運和奧秘”。

4.天的藍(lán)，心的藍(lán)，藍(lán)與藍(lán)融為一體，心與天融為一體，不知有心，不知有天，天就是心，心就是天，也無心，也無天，只有無限的澄明和寧靜。

　　 剖析：藍(lán)就是純凈，心與天通過共同的藍(lán)融為一體，其“天人合一”觀、“回歸自然”觀，給人的思想以深刻的觸動，正如一代美學(xué)大師王國維所說“不知何者為我，何者為物，物我兩忘，物我一體”，表達(dá)了作者對純凈美好世界的向往。

3.我繼續(xù)攀援，蒼巖更加蒼老，或猙獰或慈祥或如飛獅或如臥虎，見多了滄海桑田高陵深谷的大世面，對我的到來一律平靜得漠然，腳踩上去，青苔松軟，讓我體驗到鐵石心腸的時間，也有害羞的柔情。

　　 剖析：“或猙獰或慈祥或如飛獅或如臥虎”，一連串的比喻寫出了巖石的姿態(tài)各異，“見多了滄海桑田高陵深谷的大世面”則運用擬人的手法寫出了巖石存在年代的久遠(yuǎn)，而“害羞的柔情”則是運用通感的手法來表現(xiàn)青苔的松軟。

2.面對它，人類的一切狂妄、欺詐、貪婪、委瑣，都顯得何等可笑；面對它，任何一個有正常心智的人，都會得到凈化、提升，心靈變得宏闊、高遠(yuǎn)、澄明起來。

　　 剖析：作者在這里用了兩個結(jié)構(gòu)相似而又對比的語句，說明人類在宇宙面前，感受到宇宙的浩然之氣，可以讓人類的靈魂得到凈化、心靈變得澄明，由此來說明宇宙可以作為信仰的對象。由此可以想到為什么莊子那么鐘愛自然，陶淵明為什么要歸園田居，回到大自然宇宙的懷抱……他們不都是在宇宙面前凈化了自己的心靈，從而在中國的歷史進(jìn)程中豎起了一座座精神的豐碑？

1.我們存在著，或許只是一個微乎其微的細(xì)節(jié)，除了我們自己在乎自己，宇宙根本不知道我們的存在。

　　 剖析：這句話揭示了人類在茫茫宇宙面前的渺小�！拔覀儭敝皇怯钪娴囊涣！拔�塵”，與宇宙的浩瀚比起來顯得微不足道，這正如唐代大詩人陳子昂所說“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。人在大自然面前是如此的渺小，在歷史的長河中只是短暫的一瞬。但也正是“我們”這些個體以自己小小的形式，濃縮著宇宙的命運和奧秘，讓“宇宙根本不知道我們的存在”。

　　 李漢榮，陜西人，中國作家協(xié)會會員，陜西省政協(xié)委員，著名詩人、散文家。著有詩集《駛向星空》、散文集《與天地精神往來》。多年來寫作詩歌約3000首，散文隨筆1000多篇，中短篇小說30余篇。

句段剖析

3.近義詞

演變·演化

　　 都指發(fā)生變化。“演變”既可用于自然界的發(fā)展變化，也可用于人類社會中的變化。如：宇宙間一切事物都是不斷演變的。

“演化”多用于自然界的發(fā)展變化。如：生物的演化。

和諧·協(xié)調(diào)

　　 形容詞。“和諧”側(cè)重客觀的現(xiàn)象，配合得適當(dāng)和勻稱。如：這張畫的顏色很和諧。

“協(xié)調(diào)”側(cè)重于合作，需要主觀的努力，并且常作動詞。如：國民經(jīng)濟(jì)各部門必須互相協(xié)調(diào)。

消失·消逝

　　 動詞�！跋�失”表示從存在到不存在，強調(diào)過程，(事物)逐漸減少以至沒有。如：他的背影消失在晨霧中。

“消逝”包含有一個事物隨時間的過去而不存在之意。如：一抹殘霞漸漸在天邊消逝了。

2.相關(guān)成語

　　 肅然起敬：形容看到、聽到或想到某一動人的事跡后出現(xiàn)的恭敬、欽佩的樣子。

　　 蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西。一般也用來指眾多的平常人。