7、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，摹寫戰(zhàn)爭驚險(xiǎn)場面的詞句是                    。

6、悠悠流水，撥動著多少詩人的情思。寫出連續(xù)兩句含“水”字的古詩詞：       ，          。

5、請你對汶川大地震災(zāi)區(qū)的同學(xué)說一句慰問或鼓勵的話。

4、下面詞語的書寫和加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是

A．戲謔(xuè)    荒寞       憨態(tài)可掬(jū)     優(yōu)哉游哉

B．雋(jùn)逸    剽(biāo)悍   相提并論       金碧輝煌

C．罹(1í)難     烙(1ào)印   大相徑庭       眾志成誠

D．騷亂        附和(hè)    彬彬有禮       韜光養(yǎng)晦(huì)

3、依次填入下面各句橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①國民黨主席吳伯雄再次跨越了驚濤拍岸的海峽，       了兩岸和平發(fā)展的新紀(jì)元。

②讀書要讀熟讀透，讀出自己獨(dú)到的感受，這樣才會化作生命         的基礎(chǔ)。

③       5月29日12時(shí)，累計(jì)運(yùn)抵四川地震災(zāi)區(qū)的消殺藥品1942噸。

A．開辟 堅(jiān)定 截止                 B．開辟 堅(jiān)實(shí) 截至

C．開拓 堅(jiān)實(shí) 截止                 D．開拓 堅(jiān)定 截至

2、下面句子沒有語病的一項(xiàng)是

A．為降低交通噪音對奧運(yùn)村的影響，我國科研人員制定了總平面防噪音方案。

B．經(jīng)過全市人民的共同努力，使我市的空氣質(zhì)量狀況有了明顯改善。

C．我們的報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)和宣傳媒體，更有責(zé)任作出表率，杜絕用字不規(guī)范現(xiàn)象不再發(fā)生。

D．為了搞好這次活動，老師征求了同學(xué)們廣泛的意見。

1、下面文學(xué)常識的表述有錯誤的一項(xiàng)是

A．(詩經(jīng))是我國第一部詩歌總集，收集了周初至春秋中葉的詩歌305篇。

B．散文是與詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，其特點(diǎn)是“形散神聚”。

C．朱自清，現(xiàn)代著名的作家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。他的(春)(背影)都是膾炙人口的名篇。

D．(孔乙己)《風(fēng)箏》都出自魯迅的回憶性散文集(朝花夕拾)。

26、讀文言文，完成第1—5題。

    愚公移山

《列子》

⑴太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。

⑵北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一返焉。

⑶河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠！以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

⑷操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。

1．解釋下列加點(diǎn)的字。

⑴懲山北之塞（   ）     ⑵吾與汝畢力平險(xiǎn)（   ）

⑶河曲智叟亡以應(yīng)（   ） ⑷曾不能毀山之一毛（   ）

2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

⑴甚矣，汝之不惠！ 譯文：           ⑵何苦而不平?   譯文：

3．第⑵段可分為三層，請用文中語句寫出第⑵、⑶層大意。

第①層：面山而居　　第②層：          　　第③層：          

4．從本文可知，“陰”“陽”二字在和山水名稱相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位，如“河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請指明下列城市所處山水的位置。

⑴ 江(長江)陰：_____________     ⑵ 洛(洛河)陽 ：______________

⑶ 衡（衡山）陽：_____________   ⑷ 華（華山）陰：______________

5．在“搬山”還是“搬家（走人）”的矛盾中，愚公和智叟表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度．愚公認(rèn)為：子孫無窮，人力無限，而山不加增，人定勝山；智叟認(rèn)為：人是“殘年余力”，山卻高大難平，愚公不自量力�！笆挛锏恼�確答案不止一個(gè)”，請你對愚公的態(tài)度作出或贊成或反對的言之有理的評價(jià)。