(1)換字比較，傳達(dá)效果。

在品味語言的表達(dá)效果時(shí)，運(yùn)用換字比較的手段，有助于喚醒發(fā)散思維，準(zhǔn)確表情達(dá)意。如“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”中“斜”換成“飛”行不行？“斜”字里不僅有“飛”的動(dòng)作，而且蘊(yùn)含著“飛”字所不能表現(xiàn)的形態(tài)美，所以不能換。

(2)多角度地鑒賞語言。

　“新課標(biāo)”下的語文教學(xué)和考試日益尊重考生的“感悟權(quán)”和“表達(dá)權(quán)”，考生當(dāng)然應(yīng)當(dāng)在語言分析中展示其豐富的思維。比如對詩歌語言的賞析既可以從準(zhǔn)確鮮明、形象生動(dòng)、凝煉含蓄、音韻和諧、風(fēng)格特色等多方面分析，也可以從句式倒裝，音韻和諧等角度回答。

受格律、字?jǐn)?shù)的限制，詩歌中的形象塑造，往往只能抓住其主要特征；同時(shí)，還常常具有象征意義、諷喻意義，理解時(shí)必須透過形象本身，領(lǐng)悟形象之外的東西--即詩人的思想感情。

比如，王冕的《墨梅》：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤�！北砻嫔鲜菍懏嬛忻坊ǖ母邼�、清秀、淡雅、素樸，其實(shí)是來抒發(fā)作者不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

(1)知人論世。

“知人”就是要掌握作家的生平和詩歌風(fēng)格，比如陶淵明的淡遠(yuǎn)閑靜，李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫等；“論世”就是要了解作家生活的時(shí)代風(fēng)貌，把握同時(shí)代作家所具有的共性。比如，唐朝邊塞詩多豪放豁達(dá)，而宋朝的邊塞詩則多體現(xiàn)出一種報(bào)國無門的悲愴。

當(dāng)然，同一作家在不同時(shí)期的創(chuàng)作也可能有不同的風(fēng)格，這是由時(shí)代和詩人的心境所決定的。

(2)抓住“詩眼”，領(lǐng)會(huì)感情

“立片言而居要，乃一篇之警策”，詩眼即全篇之“警策”。抓住了“詩眼”，領(lǐng)會(huì)了感情，把握了主旨，其他問題必定能順勢化解。

如杜甫的律詩《月夜》，整首詩的“詩眼”為頷聯(lián)的“憶長安”，“憶長安”也即“憶親人”，全詩表現(xiàn)了“月夜思家”的情愫。

表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的表現(xiàn)手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用，也包括各類表現(xiàn)方法和藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙使用。

對表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩歌中所使用的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法或藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評價(jià)其對表現(xiàn)詩人的思想感情所起到的作用。

詩歌，是語言的藝術(shù)；語言，是詩歌表情言志的外殼，也是詩歌塑造形象，反映思想內(nèi)容的唯一媒介。因此，只有準(zhǔn)確理解了詩歌的語言，才有可能對其進(jìn)行更進(jìn)一層的判斷、鑒賞和評價(jià)。

對古典詩詞語言的鑒賞主要圍繞準(zhǔn)確鮮明、形象生動(dòng)、凝煉含蓄、音韻和諧、風(fēng)格特色等方面來進(jìn)行。

孔子說：“立象以盡意”�？梢�，鑒賞詩歌的形象十分重要。這是感受詩情、領(lǐng)悟詩意的基本途徑。

詩歌形象即寄托著作者思想感情的事物。它所包涵的很廣泛，可以是人物形象(它又可以是抒情主人公，即詩人自己，如陶淵明的《飲酒》中所塑造的形象；也可以是詩人塑造的客觀形象，如白居易的《長恨歌》中的唐玄宗和楊貴妃的形象)，也可以是物象(意象)。

對古典詩詞中形象的的鑒賞，主要是對形象的識(shí)別，對其特征的把握，對其象征意義的感悟，對其社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)等。