9．王國維在談到清代學(xué)：術(shù)時說：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸之學(xué)新�！毕铝懈黜椫畜w現(xiàn)“道咸之學(xué)新”的是　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．編纂古代最大的叢書　　 　　　　　　　　　 B．早期反封建思想產(chǎn)生

　　　 C．師夷制夷思想的形成　　 　　　　　　　　　 D．托古改制思想的傳播

8．有一湖南籍書生，在參加抗清斗爭失敗后隱居石船山，以“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”的氣概和抱負(fù)，潛心著述。這位士人是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．黃宗羲　　 　　　　 B．王夫之　　 　　　　 C．魏源　　 　　　　　　 D．曾國藩

7．乾隆皇帝諭令兩廣總督蘇昌：“國家四海之大，何所不有，所以準(zhǔn)通洋船者’，特系懷柔遠(yuǎn)人之道。乃該夷來文內(nèi)，有與天朝有益之語。該督等不但當(dāng)行文籠統(tǒng)駁飭，并宜明切曉諭，使知來廣貿(mào)易實為夷眾有益起見，天朝并不籍此些微遠(yuǎn)物也�！辈牧蠈嵸|(zhì)上反映了　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．列強以有益清朝為由侵略中國　 　　　 B．天朝大國心態(tài)阻礙中外間貿(mào)易交往

　　　 C．清初以懷柔之道處理外交關(guān)系　　 　　 D．西方強權(quán)外交導(dǎo)致清朝統(tǒng)治者不滿

6．《三國演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，來自儒家思想中的　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．“仁政”學(xué)說　　 　　　　　　　　　　　　　　　 B．“天人感應(yīng)”學(xué)說

　　　 C．理學(xué)思想　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．“經(jīng)世致用”思想

5．北宋前期確立了“守內(nèi)虛外”的策略，“守內(nèi)”主要是指北宋政府　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．加強中央禁軍實力　　 　　　　　　　　　　　 B．加強對百姓的防范

　　　 C．加強對地方的控制　　 　　　　　　　　　　　 D．加強對武將的控制

4．某生分析下表，得出了四項結(jié)論，其中正確的是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表

　　　 A．農(nóng)業(yè)稅的消長反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)削弱的趨勢　

　　　 B．農(nóng)業(yè)稅的增長反映工商業(yè)的發(fā)展

　　　 C．政府財政收入越來越倚仗于非農(nóng)業(yè)稅　　

　　　 D．重農(nóng)抑商政策已不再實施

3．“今師異道、人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)�！�…臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”該言論產(chǎn)生的背景是　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．秦始皇焚書坑儒，加強思想控制　

　　　 B．漢初休養(yǎng)生息，政權(quán)穩(wěn)定

　　　 C．漢武帝時期進(jìn)一步加強中央集權(quán)　　

　　　 D．兩宋儒學(xué)融合佛道思想，理學(xué)產(chǎn)生

2．“在天之變，日月薄食(蝕)。四十二月日一食(蝕)。五十六月月亦一食。食(蝕)在常數(shù)，不在政治，年千災(zāi)，皆同一狀，未必人君政教所致。”材料反映了　 (　　 )

　　　 A．老子批評周分封制　　 　　　　　　　　　　　 B．茍子批判莊子主觀唯心主義

　　　 C．王充批判“天人感應(yīng)”　　 　　　　　　　 D．范縝批判佛教的靈魂不滅論

1．“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之�！薄熬哦Α敝�所以被廣泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn)，主要因為它是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．反映民心民意的憑據(jù)　　 　　　　　　　　　 B．國王祭祀的重要禮器

　　　 C．青銅工藝水平的標(biāo)志　　 　　　　　　　　　 D．王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征

27．A(15分)[歷史上重大改革回眸]

材料一　 1856年，亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說，他說：“到處在謠傳，我要給農(nóng)民自由，這是不公正的，……但是，遺憾的是，農(nóng)民和他們的地主之間存在著敵對情緒，并因此發(fā)生了許多不服地主管束的事情�！�…因而，從上面解決要比從下面解決好得多。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --摘自孫成木《俄國通史簡編》

材料二　 1868年4月的一天，天皇率領(lǐng)群臣宣讀誓詞：“廣興會議，萬機決于公論；上下一心，大展經(jīng)論；官武一體以至庶民，各遂其志，務(wù)必人心不倦；破歷來之陋習(xí)，基于天地之公道；求知識于世界，大力振興皇基。”這就是日本歷史上著名的“五條誓文”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --摘自人教版歷史選修1

材料三　 1898年6月11日，光緒帝頒布明定國是上諭，上諭說：“數(shù)年以來，中外臣工講求時務(wù)，多主變法自強。……惟是風(fēng)氣尚未大開，論說莫衷一是，或托于老成憂國，以為舊章必應(yīng)墨守，新法必當(dāng)擯除，從喙嘵嘵，空言無補�！�…嗣后中外大小諸臣，自王公以及土庶。各宜努力向上，發(fā)憤為雄，以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時務(wù)者，實力講求以教空疏迂謬之弊”。以皇帝名義“詔定國是”，其目的是“以變法為號令之宗旨，以西學(xué)為民之講求，著為國是，以定眾向。然后變法之事乃決。人心乃一，趨向乃定�！�

　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　--摘自梁啟超《戊戌政變記》

請回答：

　 (1)結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析三則材料所反映的三國解決社會危機的角度(或者側(cè)重點)有何不同？(9分)

　 (2)材料三改革與材料一、二在核心主張、局限性、改革方式上的相同之處是什么？(6分)

B(15分)近代社會的民主思想與實踐

材料一：國人對憲政思想的理解首先從議會制度起步，而不是憲法，大概是因為議院為具象，較易認(rèn)識，而憲法抽象，較難認(rèn)識；更因為憲法較之議會對君權(quán)具有一種根本大法的約束，更強調(diào)“主權(quán)在民”、“法律面前人人平等”、“憲法至上”、“制憲”、“違憲”等內(nèi)容的法律化、制度化、神圣化，在專制政體板結(jié)的時代很難傳播。據(jù)考，在1895年之前，還絕少有人提出憲法問題。　　　　　　

--摘自袁行霈《中華文明史》

材料二：

　　　 圖12　 南京臨時參議院成立　　　　　　 圖13　 遇刺身亡的宋教仁

　 (1)根據(jù)材料一，指出近代中國人對憲法了解相對滯后的原因。(4分)　

　 (2)根據(jù)材料二，民族資產(chǎn)階級在民主憲政方面取得了怎樣的成就?結(jié)果如何？為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果？(11分)