22．《人民日報(bào)》報(bào)道，新農(nóng)村建設(shè)要處理好“試點(diǎn)”和“推廣”的關(guān)系。新農(nóng)村建設(shè)不搞試點(diǎn)不行，光搞試點(diǎn)不推廣也不行，開展新農(nóng)村建設(shè)一定要將試點(diǎn)建設(shè)和推廣工作結(jié)合起來，做到以點(diǎn)帶面。材料中觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是 (    )

  A．矛盾具有普遍性            

B．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

  C．矛盾具有特殊性             

D．矛盾有主次之分

21．《山居秋暝》中作者以“竹喧”“蓮動”襯“空山”之靜，勾畫出一幅純潔美好的生活圖景。這一創(chuàng)作技巧蘊(yùn)涵的哲理是(    )

    A．只見統(tǒng)一，不見對立    

B．任何兩個(gè)具體的事物都是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系            

    C．只見對立，不見統(tǒng)一   

D．善于在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立

20．寫景狀物最重要的是抓住事物的特點(diǎn)，否則就會千人一面、千篇一律。這說明 (    )

   A．事物在不同發(fā)展階段上具有不同的特征

B．堅(jiān)持具體問題具體分析就能正確認(rèn)識事物

    C．正確認(rèn)識事物離不開對事物矛盾特殊性的分析

    D．人們可以根據(jù)事物的客觀聯(lián)系建立新的主觀聯(lián)系

“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”――王維《山居秋暝》。據(jù)此回答20、21題：

19．“以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)管理和海外智力為重點(diǎn)，提高利用外資的質(zhì)量。”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是    (    )

   A．用矛盾的觀點(diǎn)看問題                  B．集中力量抓主要矛盾

   C．著重把握矛盾的主要方面              D．統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排

18．“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，本來不易表現(xiàn)的愁思，在古代詩人的筆下卻被描寫得形態(tài)萬千，生動感人，讓人浮想聯(lián)翩。這說明(    )

A．發(fā)揮主觀能動性可以改變事物的規(guī)律    B．矛盾的普遍性寓于特殊性之中 

C．人的主觀世界必須在實(shí)踐中才能得到改造  D．物質(zhì)決定意識

17.中國是一個(gè)制造大國，但并不是創(chuàng)造大國。由制造大國轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造大國，必須培養(yǎng)大批具有創(chuàng)造性思維的人才。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維就要（     ）　

①堅(jiān)持唯物辯證法的否定觀        

②面對實(shí)際，敢于提出和解決新問題

③積極參加創(chuàng)新型實(shí)踐，大膽懷疑和超越 

④以科學(xué)理論為出發(fā)點(diǎn)，正確對待靈感和頓悟　　

A.①②③    B.②③④        C.①③④        D.①②④　　

16.孔子是中國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該:　　

①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 

②以辯證否定觀的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化 

③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來 

④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化　

A. ①②        B. ②③         C. ①③         D. ②④　　

15.我國古代“文彥博數(shù)豆”的故事，說的是文彥博小時(shí)候準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子，做了錯事就放黑豆在罐中，做了好事就放紅豆，每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，日積月累，黑豆越來越少，紅豆越來越多。長大后，文彥博成了宋朝的一代名相。這則故事給我們的哲學(xué)啟示是（   ）

A、要自覺改造客觀世界              B、要支持新事物的成長　　

C、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一      D、要重視量的積累　　

14．崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》認(rèn)為，“陰陽和諧”是宇宙運(yùn)動變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這種樸素的“陰陽和諧”觀符合以下哲學(xué)道理(    )

A．矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動了事物的變化發(fā)展

B.矛盾的對立性和統(tǒng)一性是不可分割的

C．要從整體上把握事物的聯(lián)系，樹立全局觀念  

D.事物之間的聯(lián)系具有客觀性和復(fù)雜性