3．了解作家作品

(1)作者簡(jiǎn)介

荷爾德林，德國(guó)著名抒情詩(shī)人，生于斯瓦比亞的小城勞芬，父親早故，母親是牧師之女。曾先后在登肯爾多夫和毛爾布龍修道院學(xué)習(xí)，1788-1793年在圖賓根大學(xué)神學(xué)院獲碩士學(xué)位，有資格擔(dān)任神父。但他后來(lái)并沒(méi)有擔(dān)任牧師職務(wù)，因?yàn)樗�接受的基督教教條同他潛心研究的希臘神話并不相容。他把希臘諸神看成是真實(shí)存在的力量。對(duì)他來(lái)說(shuō)，詩(shī)人的職責(zé)就是在神和人之間起到中介作用。1793年結(jié)識(shí)席勒，他的一些詩(shī)歌都發(fā)表在席勒的刊物《新塔莉亞》上，這些詩(shī)受法國(guó)革命精神的鼓舞，歌頌自由、人類、和諧，友誼和大自然。代表作有《自由頌》、《人類頌》、《為祖國(guó)而死》、《日落》、《梅農(nóng)為狄?jiàn)W提瑪而哀嘆》、《漫游者》、《返回家鄉(xiāng)》、《愛(ài)琴海群島》以及《給大地母親》、《萊茵河》、《懷念》等　。他唯一的書(shū)信體小說(shuō)《許佩里昂》是他的成名作�！『蔂柕铝诌�翻譯了索�？死账沟膬刹勘瘎　丁�奧狄浦斯王》和《安提戈涅》，譯本受到很高的評(píng)價(jià)。

雪萊(1792-1822)，19世紀(jì)英國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人。出生在一個(gè)古老而保守的貴族家庭。少年時(shí)在皇家的伊頓公學(xué)就讀。1810年入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，開(kāi)始追求民主自由。1811年，詩(shī)人因?yàn)閷?xiě)作哲學(xué)論文推理上帝的不存在，宣傳無(wú)神論，被學(xué)校開(kāi)除；也因此得罪父親，離家獨(dú)居。1812年，詩(shī)人又偕同新婚的妻子赴愛(ài)爾蘭參加那兒人們反抗英國(guó)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，遭到英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的忌恨。1814年，詩(shī)人與妻子離婚，與瑪麗小姐結(jié)合。英國(guó)當(dāng)局趁機(jī)對(duì)詩(shī)人大加誹謗中傷，詩(shī)人憤然離開(kāi)祖國(guó)，旅居意大利。1822年7月8日，詩(shī)人出海航行遭遇暴風(fēng)雨，溺水而亡。詩(shī)人一生創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的抒情詩(shī)及政治詩(shī)，《致云雀》、《西風(fēng)頌》、《自由頌》、《解放了的普羅米修斯》、《暴政的假面游行》等詩(shī)都一直為人們傳唱不衰。 　　 葉芝 (1865-1939)愛(ài)爾蘭詩(shī)人、劇作家，出生于都柏林一個(gè)畫(huà)師家庭。他的創(chuàng)作可分為三個(gè)階段， 19世紀(jì)90年代，他受當(dāng)時(shí)的詩(shī)人和畫(huà)家的影響，傾向浪漫主義。1891年他與一些詩(shī)人組織了“詩(shī)人俱樂(lè)部”，主張?jiān)姷恼Z(yǔ)言要有夢(mèng)境的朦朧、含蓄和超俗。后來(lái)又接受了布萊克以幻景表達(dá)詩(shī)思的藝術(shù)手法，因而他被認(rèn)為屬于“先拉斐爾派”風(fēng)格。著名的作品有詩(shī)劇《心愿之鄉(xiāng)》(1894)，詩(shī)歌《十字路口》(1889)，抒情詩(shī)《茵尼斯弗利島》(1890)、《白鳥(niǎo)》(象征靈魂)、《世界的玫瑰》(象征愛(ài)情)等。 90年代以后，葉芝和劇作家格雷戈里夫人、約翰·辛格一同創(chuàng)辦“阿貝戲院”。創(chuàng)作了一些反映愛(ài)爾蘭農(nóng)民生活的戲劇，詩(shī)劇《胡里痕的凱瑟琳》(1902)采用愛(ài)爾蘭神話中關(guān)于女王凱瑟琳的傳說(shuō)，表達(dá)了愛(ài)爾蘭要求獨(dú)立的愿望�！�1916年的復(fù)活節(jié)》(1921)為紀(jì)念工人起義而作，歌頌烈士們?yōu)槊褡濯?dú)立的事業(yè)所作的英勇?tīng)奚�，“產(chǎn)生了壯麗的美”。其他作品還有《誰(shuí)與弗格斯同去》、《夢(mèng)見(jiàn)仙境的人》、《秘密的玫瑰》、《云霄中的群仙》、《流浪者安格斯之歌》等。后期是葉芝創(chuàng)作的成熟階段，吸取了創(chuàng)作素材和人民的語(yǔ)言；而對(duì)玄學(xué)派詩(shī)歌的研究，又增添了詩(shī)作中的哲理性；他特殊的想象力使他又繼續(xù)發(fā)展了象征主義。這個(gè)時(shí)期葉芝的作品具有現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、哲理詩(shī)三種因素，特別是抒情詩(shī)，以洗練的口語(yǔ)和含義豐富的象征手法達(dá)到了較高的藝術(shù)成就,突出的詩(shī)作有《鐘樓》(1928)、《盤旋的樓梯》(1929)以及《駛向拜占廷》、《拜占廷》、《麗達(dá)及天鵝》等。1923年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。 (2)作品簡(jiǎn)介

《故鄉(xiāng)》是一首詩(shī)人失戀后回到故鄉(xiāng)的“內(nèi)心獨(dú)白”，但并沒(méi)有止于宣泄痛苦的情緒，而是在其中融入了對(duì)生命的深刻感悟。詩(shī)人將自己比喻為返歸的船夫，內(nèi)心的痛苦正如收獲的財(cái)富，既而傾訴了故鄉(xiāng)帶給心靈的慰藉。

《西風(fēng)頌》是一首膾炙人口、含蘊(yùn)深刻的寫(xiě)景名篇。詩(shī)人以飽含激情的筆觸抒寫(xiě)了“秋的呼吸――奔放的西風(fēng)”，創(chuàng)造出既是破壞者又是保護(hù)者的西風(fēng)形象。感情真摯磅礴，格調(diào)高昂激越。是詩(shī)人“驕傲、輕捷而不馴的靈魂”的自白，是時(shí)代精神的寫(xiě)照。詩(shī)人憑借自己的詩(shī)才，借助自然的精靈讓自己的生命與鼓蕩的西風(fēng)相呼相應(yīng)，用氣勢(shì)恢宏的篇章唱出了生命的旋律和心靈的狂舞。

《當(dāng)你老了》是一首動(dòng)人的情詩(shī)，寫(xiě)給詩(shī)人畢生追求的一位女性毛德·岡。整首詩(shī)不說(shuō)現(xiàn)在怎樣，只說(shuō)將來(lái)如何，目的在于希望毛德·岡珍惜自己的愛(ài)情，寫(xiě)得情真意切、曲折動(dòng)人。

精析·整體感知

2．補(bǔ)充詞語(yǔ)解釋

(1)詞語(yǔ)釋義

嬉戲：游戲，玩耍。

驅(qū)除：趕走或除掉，使不存在。

整飭：整頓使有秩序。

磅礴：(氣勢(shì))充滿；擴(kuò)展。

搖曳：搖擺；搖蕩。

祈禱：信仰宗教的人向神靈默告自己的愿望，祈求免禍降福。

消逝：(時(shí)間)過(guò)去；(事物)消失；不復(fù)存在。

(2)近義詞辨析

涵養(yǎng)·修養(yǎng)

涵養(yǎng)：著重指在受到冒犯時(shí)能寬容大度，控制自己的感情。

修養(yǎng)：指在思想品質(zhì)、道德情操方面有過(guò)一定的鍛煉，達(dá)到了一定的水平。

眷戀·眷念

眷戀：指(對(duì)自己喜愛(ài)的人或地方)深深地留戀。

眷念：指想念。

1．識(shí)記字音字形

(1)字音識(shí)記

嬉(xī)戲　　 驅(qū)(qū)除　　 鬼魅(mèi)　　 肺癆(láo)　　 不羈(jī)

聆(líng)聽(tīng)　 磅(páng)礴(bó)　　 搖曳(yè)　　 咩(miē)叫　 瀕(bīn)臨

澄(chéng)徹　　 深邃(suì)　　 灰燼(jìn)

(2)字形辨識(shí)

2.鑒賞評(píng)價(jià)

每個(gè)人都包含人類的整個(gè)形式”

--蒙田《自畫(huà)像》賞析

這篇《自畫(huà)像》，從行文這個(gè)側(cè)面，表現(xiàn)了蒙田學(xué)問(wèn)淵博、性格隨和曉暢這樣的特點(diǎn)。特別是對(duì)性格的展示，正如他自己在《自畫(huà)像之一》里講的那樣：“因?yàn)槲倚詯?ài)悠閑，而且十分喜歡無(wú)拘無(wú)束，我是有心要這樣做的。”

《自畫(huà)像之二》，緊隨著上文，寫(xiě)自己“盡量密切觀察自己，眼睛不停地盯在自己身上”，然而，這里筆鋒陡轉(zhuǎn)，將筆觸放到了自己的精神世界的描畫(huà)上：

我發(fā)現(xiàn)自己的懦弱和虛榮心好不容易才敢于直說(shuō)出來(lái)。我立足虛浮不穩(wěn)，覺(jué)得會(huì)隨時(shí)搖晃，失卻平衡。我的目光無(wú)定，自感空腹，飯后卻不一樣……

接著寫(xiě)到自己在很多方面存在著兩種截然相反的品格和感覺(jué)，譬如沉重與輕快、很短與很長(zhǎng)、有趣與乏味、樂(lè)趣和煩惱等。

“千種易變無(wú)常的行為，萬(wàn)般反復(fù)不定的思緒，集于我一人之身�！边@一句，對(duì)自己作了概括性的描寫(xiě)與刻劃，引起下文，使文章由分而總，談及自己性格的各個(gè)側(cè)面。不僅如此，作者甚至對(duì)自己的寫(xiě)作，也進(jìn)行了截然不同的兩方面的展現(xiàn)。從而將一個(gè)“不斷前進(jìn)，復(fù)又折回，反反復(fù)復(fù)”和思想上“總不能筆直前行，它飄忽無(wú)定，東游西串”的人文大師真誠(chéng)奉獻(xiàn)于讀者的面前。

兩篇《自畫(huà)像》，其實(shí)分別從外形與精神兩個(gè)維度，向讀者展示了一個(gè)十分真實(shí)而又非常完整的自我。但是，需要注意的是，這里的蒙田固然有種將自己呈現(xiàn)出來(lái)的寫(xiě)作欲望，然而，你不得不承認(rèn)，這里的“蒙田”，已經(jīng)更多的被注入了人文主義的東西，它在一個(gè)新的高度上，以隨筆這一文學(xué)形態(tài)，令讀者信服地表明了這樣一種思想：“每個(gè)人都包含人類的整個(gè)形式�！彼�以，就這篇文章而言，它的兩個(gè)部分，完美地表達(dá)了關(guān)于人的哲學(xué)思想與人性定位。

1. 品味語(yǔ)句

本文作者善于引用典故，善于舉例，文風(fēng)流暢自然。文章多處引用詩(shī)句，生動(dòng)而具說(shuō)服力�！澳骋粫r(shí)候我捧起書(shū)本，讀到某些段落，會(huì)覺(jué)得美妙之極，激起內(nèi)心的波瀾；換一個(gè)時(shí)候再讀這些段落，不管我如何反復(fù)翻閱，如何琢磨，我總覺(jué)得晦澀難懂，興味索然。”作者在文中經(jīng)常運(yùn)用生活中發(fā)生的細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。

3．賞析作品的內(nèi)涵

本文通過(guò)作者的自畫(huà)像，傳授給我們的是一種方法，一種如何看待自己，如何徹底認(rèn)識(shí)自己的方法，這種方法教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈�，如何在人生路上前行�?/p>

精析·重點(diǎn)解讀

10.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(　)

A．作者以“拜謁高原”為題，意在表明對(duì)雪域高原的向往和仰慕之情。

B．文章以“我”對(duì)高原從仰慕對(duì)畏懼的情感變化為線索，逐層深入地揭示了高原給予人的種種啟示。

C．文中描寫(xiě)了青藏高原的雄姿和美景，為下文對(duì)人與自然的關(guān)系的反思作了鋪墊。

D．文章第⑥段結(jié)尾句“在地球的這一隅，藍(lán)天在與高原抗衡著，天在按壓著山，山一步步拱出天”，意在表現(xiàn)高原頑強(qiáng)向上、敢于斗爭(zhēng)的精神。

E．作者多次采用擬人手法，不僅使高原形象更加鮮明，而且也拉近了人與自然的距離。

精選·語(yǔ)文視野

英國(guó)人眼中的“排隊(duì)”

排隊(duì)是城市生活中一大嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)難題。對(duì)于城市里什么隊(duì)最難排，人們似乎沒(méi)有一致的看法，但常常聽(tīng)到人們到處談?wù)摰�，莫過(guò)于午飯時(shí)間在銀行和郵局的排隊(duì)。年輕人當(dāng)中，經(jīng)常議論紛紛的則是買電影票和大學(xué)注冊(cè)的排隊(duì)了。

“銀行里的排隊(duì)最討厭了，”投資者馬克·斯隆說(shuō)。“不論什么時(shí)候去銀行，接待顧客的出納員也總是不夠。即使在營(yíng)業(yè)時(shí)間里，也能看到銀行外面的自動(dòng)提款機(jī)跟前排著長(zhǎng)隊(duì)�！�

“最難排的隊(duì)要數(shù)超級(jí)市場(chǎng)了，”書(shū)畫(huà)藝術(shù)家埃得·弗蘭茨說(shuō)。有一次，他在等待付款的長(zhǎng)隊(duì)中間將滿載貨物的購(gòu)物車扔下就走了。這并非是什么政治行動(dòng)。他回憶說(shuō)：“長(zhǎng)隊(duì)中又是剪配給票的，又是填支票的。猛然間，我覺(jué)得必須離開(kāi)那里。買不買食品已經(jīng)無(wú)所謂了�！�

不管在什么地方排隊(duì)，基本原則都是先到先辦事，或者用社會(huì)學(xué)家的話說(shuō)，就是“公平待人�！碑�(dāng)然啦，例外情況也是有的。比如，高級(jí)飯店對(duì)老主顧就優(yōu)先。不過(guò)一般情況下是遵守這個(gè)原則的。

如果說(shuō)受罪的人愿意湊在一起，體育比賽的觀眾也一樣。幾年前哈佛大學(xué)教授列昂·曼博士在其祖國(guó)澳大利亞對(duì)通宵排隊(duì)購(gòu)買球賽入場(chǎng)券的現(xiàn)象作了研究，著文證明了這一點(diǎn)。

“體育館外面呈現(xiàn)出某種狂歡節(jié)的氣氛”，他在《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》上寫(xiě)道。“球迷們唱著歌，呷著熱飲料，打撲克，挨挨擠擠，互相擁作一團(tuán)�！�

就像他們來(lái)觀看的球隊(duì)一樣，排隊(duì)購(gòu)票的球迷們也有暫停的時(shí)候。有的采用倒班制，一些人站在隊(duì)里看位子，換下別人去小憩或吃些東西。有的則把睡袋、折疊椅之類的個(gè)人物件放在隊(duì)里占位子。曼博士寫(xiě)道：“排隊(duì)等待的前幾個(gè)鐘頭里，隊(duì)里常常是三分之一的人，三分之二是了無(wú)生機(jī)的物品�！�

9.根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答文章第⑧段中“人卻能夠從心底蔓延出一種無(wú)形的力量，一種博大的精神和情懷”的含義是什么。

8.作者在第⑥段中寫(xiě)道：“高原真的貫穿了你的身心�！蹦敲�，高原貫穿身心的是什么？根據(jù)文意分三點(diǎn)概括。

(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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7.(1)在第⑥段中，作者寫(xiě)道“那真是一種無(wú)法躲藏的痛苦”，為什么說(shuō)“這種痛苦無(wú)法躲藏”？

(2)在第⑦段中，作者寫(xiě)道：“這時(shí)，你走上青藏高原就會(huì)獲得一份嶄新的感覺(jué)�！边@份“嶄新的感覺(jué)”是什么？請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括。