山東省實驗中學(xué)2006級第一次診斷性考試
地 理 試 題（2008.11）
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共8頁。滿分100分，考試用時90分鐘。
第I卷（選擇題 40分）
注意事項：第Ⅰ卷共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
選擇題專項訓(xùn)練（八）（共63分）
石家莊二中第三次階段考試理科數(shù)學(xué)
選擇題專項訓(xùn)練（六）（共63分）
成語中的哲理選擇題集錦
1、“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（ ）
A 要繼承前人經(jīng)驗，不能割斷歷史 B 要從實際出發(fā)，不能迷信書本
C 要發(fā)揮主觀能動性，不能消極等待 D既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性
2、“按圖索驥”的做法屬于（ ）
A唯物主義 B本位主義 C經(jīng)驗主義 D教條主義
3、宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時，胸中有成竹�！边@里的“胸有成竹”主要出自于（ ）
A畫家的創(chuàng)作靈感 B文與可的美術(shù)天賦
C詩人的夸張和畫家的想象力 D文與可平時細心觀察形成的主觀映象
4、“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
A意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識是人腦的機能
C意識是對客觀事物能動的反映 D物質(zhì)具有客觀實在性
5、“畫餅充饑”包含的哲理是（ ）
（1）意識不能正確地反映物質(zhì)（2）不同的人對同一事物的反映不同
（3）物質(zhì)和意識是有區(qū)別的（4）物質(zhì)是客觀存在的，意識不能代替物質(zhì)
A（2）（3）（4） B（3）（4） C（3） D（4）
6、“望梅止渴”說明了（ ）
（1）望梅確實能解渴 （ 2）望梅可暫時起到止渴的作用
（3）空想可以暫時安慰人，但終究不能代替現(xiàn)實（4）曹操的這種作法完全是唯心主義的
A（1）（2） B（1）（2）（3） C（2）（3） D（2）（4）
“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。
7、這兩個成語都強調(diào)了（ ）
A物質(zhì)的作用 B意識的作用 C意識對物質(zhì)的反作用 D 實踐的重要性
8、實際上，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因為（ ）
A意識不能代替物質(zhì) B物質(zhì)可以代替意識C精神的東西并不重要D物質(zhì)和意識沒有區(qū)別
9、“掩耳盜鈴”的錯誤，在于違背這樣的哲理（ ）
（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映（2）意識對物質(zhì)有能動作用
（3）意識能動作用要受物質(zhì)決定作用制約（4）意識決定于物質(zhì)
A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）
10、“拔苗助長”的故事告訴我們（ ）
A．只要發(fā)揮主觀能動性，就能取得成功經(jīng)驗
B．發(fā)揮主觀能動性往往失敗
C．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
D．沒有發(fā)揮主觀能動性因而導(dǎo)致失敗
“拔苗助長”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據(jù)此回答
11、“拔苗助長”錯誤主要在于（ ）
A．夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用
B．忽視了人的主觀能動性，創(chuàng)造性
C．夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性
D．強調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認了人的主觀能動性
12、“拔苗助長”的哲學(xué)寓意是（ ）
（1）發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)（2）事物之間的聯(lián)系是客觀的
（3）內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用
（4）主觀能動作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律的制約
A.（1）（2）（4）B.（2）（3）（4）C.（1）（2）（3） D. （1）（2）（3）（4）
13、“庖丁解�！敝允掳牍Ρ叮且驗樗� ）
A.尊重規(guī)律，能在事物運動中把握規(guī)律
B.具有創(chuàng)造性思維，認識了一切規(guī)律
C.發(fā)揮了主觀能動性，利用規(guī)律為人類謀福利
D.熱愛解牛工作，有利可圖調(diào)動了工作積極性
14、這兩個成語共同說明了（ ）
A.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有巨大的反作用
B.人具有主觀能動性，可以自覺地認識與利用創(chuàng)造規(guī)律
C.實踐決定認識
D.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
15、“智子疑鄰”的主要錯誤在于（ ）
A.對墻壞必被盜未能預(yù)見 B.不及時筑墻，造成其財產(chǎn)損失
C.憑主觀經(jīng)驗辦事 D.憑主觀想象代替客觀事實
16、“智子疑鄰”告訴我們（ ）
A.感性認識有待于發(fā)展到理性認識
B.意識是客觀事物在人腦中的反映
C.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準
D.人們立足點不同對客觀事物反映結(jié)果也不同
17、“審時度勢”是說（ ）
A.客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發(fā)揮
B.既要發(fā)揮主觀能動性，又要端正主觀動機
C.人的主觀能動性能分析利用條件達到活動的最佳效果
D.主觀能動性發(fā)揮受一系列主觀因素制約
18、將上題中的觀點運用于市場經(jīng)濟中，要取勝必須（ ）
A.改造和利用規(guī)律 B.自覺遵循和運用規(guī)律
C.加強國家的宏觀調(diào)控 D.實行對外開放
19、“盡力而為”符合下列哲理（ ）
A.物質(zhì)和運動不可分 B.事物是變化發(fā)展的
C.客觀規(guī)律制約主觀能動性的發(fā)揮 D.辦事情要取得成功，必須發(fā)揮主觀能動性
20、我們之所以要“盡力而為”是（ ）
（1）具有良好的精神狀態(tài)的需要（2）認識事物本質(zhì)與規(guī)律的需要
（3）運用規(guī)律和條件改造世界的需要（4）克服困難，取得勝利的需要
A.（1）（2）（3）B.（1）（3）（4）C.（2）（3）（4）D.（1）（2）（4）
21、“削足適履”違背的哲理是（ ）
A.物質(zhì)決定意識 B.意識是物質(zhì)的反映
C.意識能正確地反映客觀事物 D.意識是人腦的機能
22、“杞人憂天”錯在（ ）
A.否認世界的物質(zhì)性 B.否認物質(zhì)世界是運動的
C.否認物質(zhì)運動是有規(guī)律的 D.否認物質(zhì)是運動的主體
23、“人定勝天”思想（ ）
A是正確的，人的力量是無窮的 B是錯誤的，它否認了世界的物質(zhì)性
C是不科學(xué)的，它片面夸大了主觀能動性，而否認了規(guī)律的客觀性
D是正確的，它承認人有主觀能動性
24、“事在人為”的觀點錯在（ ）
A承認和強調(diào)了人的主觀能動性 B否認人的主觀能動性的重要性
C否定人的主觀能動性的決定作用 D夸大人的主觀能動性的作用
25、“巧婦難為無米之炊”，說明了（ ）
A必須善于發(fā)揮人的主觀能動性 B物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在
C人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律D人的能動作用受客觀條件制約
26、“鍥而不舍”的哲學(xué)寓意是（ ）
A做事往往有兩種相反的結(jié)果出現(xiàn) B主觀能動性決定辦事的實際效果
C認識世界，改造世界必須有良好的精神狀態(tài)
D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
27、“公說公有理，婆說婆有理”是（ ）
（1）不正確的，因為客觀事物的本來面目是唯一的
（2）正確的，因為在認識上有“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象
（3）由于人們的立場不同，對同一事物反映不同
（4）由于人們的認識不同，在行為上應(yīng)該各行其是
A（1）（4）B（1）（3）C（2）D（1）（3）（4）
28、“仁者見仁，智者見智”的哲學(xué)寓意是（ ）
A物質(zhì)決定意識 B意識對物質(zhì)有反作用
C一個人的知識構(gòu)成影響著認識客觀事物作出的結(jié)論D一切從實際出發(fā)
29、“欲速則不達”的哲學(xué)寓意是（ ）
A發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
B要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性
C物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) D要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事
30、下列成語具有辯證法思想的是（ ）
（1）抱薪救火（2）滄海桑田（3）唇亡齒寒（4）覆巢無完（5）畫餅充饑（6）揮汗如雨
A（4）（5）B（3）（4）（5）C（1）（6）D（2）（3）（4）
31、下列具有辯證法思想的是（ ）
（1）動中有靜，靜中有動（2）是亦彼也，彼亦是也
（3）對癥下藥，量體裁衣（4）因時制宜，因地制宜
A(1)(2)(3) B(1)(2)(3)(4) C(1)(3)(4) D(2)(3)(4)
32下列成語中屬于形而上學(xué)的有( )
(1)滴水穿石(2)物極必反(3)刻舟求劍(4)斷章取義
(5)墨守成規(guī)(6)淺嘗輒止(7)統(tǒng)籌兼顧(8)固步自封
A(1)(2)(6)(7) B(3)(4)(5)(6)(8) C(1)(3)(4)(5)(6) D(3)(4)(5)(6)(7)
33、“刻舟求劍”中的楚國人（ ）
（1）承認物質(zhì)，否認運動（2）承認運動是物質(zhì)的運動（3）承認物質(zhì)是運動的主體
（4）否認物質(zhì)和運動是不可分割（5）屬于唯心主義的觀點（6）屬于形而上學(xué)唯物論的觀點
A（1）（3）（4）（6）B（1）（4）（6）C（3）（4）（6）D（1）（4）（5）
34、“刻舟求劍”之所以落空，是因為那個楚國人（ ）
（1）否認了物質(zhì)的存在（2）背離了物質(zhì)的運動規(guī)律
（3）離開了物質(zhì)空談運動（4）靜止地看問題
A（1）（3）B（2）（4）C（1）（4）D（2）（3）
35、“涸澤而漁”的做法從哲學(xué)上看（ ）
（1）忽視了意識能夠反作用于客觀事物
（2）否認了世界的物質(zhì)性（3）無視事物之間聯(lián)系的客觀性
（4）只顧眼前利益，不顧長遠利益，沒有正確把握事物的因果關(guān)系
A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）D（3）（4）
36、“趨利避害”、“揚長避短”包含的哲理是（ ）
A事物是普遍聯(lián)系的 B物質(zhì)和運動是不可分的
C運動和靜止是辯證統(tǒng)一的D原因和結(jié)果在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化
37、“舍足保車”體現(xiàn)辯證法原理是（ ）
A一切從實際出發(fā)
B物質(zhì)運動是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事
C整體與局部相互依賴，整體高于局部 D矛盾主次方面辯證關(guān)系
38、“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（ ）
A原因和結(jié)果的關(guān)系B整體和局部的關(guān)系C具體問題具體分析D量變和質(zhì)變關(guān)系
39、“坐井觀天”之所以作貶義用，是因為它（ ）
A夸大意識的能動作用B割裂整體與局部關(guān)系C違背了規(guī)律的客觀性D陷入唯心主義
40、“萬事如意”從哲學(xué)上看違背了（ ）哲理
A世界的物質(zhì)性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D運到的絕對性
41、“好事多磨”包含的哲理是（ ）
A量變達到一定程度，必然會引起質(zhì)變B外因是事物變化發(fā)展的條件
C一切事物都是變化發(fā)展的 D事物的發(fā)展是有規(guī)律的
42、“螳螂捕蟬，黃雀在后”說明（ ）
（1）客觀事物都是普遍聯(lián)系的（2）無論辦什么事都要瞻前顧后，通盤考慮
（3）要時時注意一種傾向掩蓋另一種傾向（4）考慮問題切忌思維的直線性、單一性
A(1)(2)(3) B(1)(2)(3)(4) C(1)(2) D(2)(3)
43、“怨天尤人”錯在（ ）
A只強調(diào)主觀，是主觀唯心主義 B只強調(diào)客觀，是客觀唯心主義
C割裂內(nèi)因與外因的關(guān)系 D只強調(diào)客觀情況，否認主觀原因，是唯心主義
44、“實事求是”體現(xiàn)了（ ）
（1）客觀規(guī)律和主觀能動性的統(tǒng)一 （2）唯物論和辯證法的統(tǒng)一
（3）在實踐基礎(chǔ)上，主觀和客觀的統(tǒng)一（4）革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一
A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）
45、“居安思�！钡恼軐W(xué)寓意是（ ）
（1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（2）事物是不斷運動、變化、發(fā)展的
（3）矛盾雙方的對立統(tǒng)一是不可分割的 （4）想問題、辦事情要一分為二
A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）
46、“新陳代謝”的哲學(xué)寓意是（ ）
（1）物質(zhì)的運動是有規(guī)律的（2）矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化
（3）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本動力（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）（4）D（1）（2）（3）（4）
47、下列成語、俗語、古語與有關(guān)哲理對應(yīng)正確的是（ ）
（1）防微杜漸-----量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（2）嚴師出高徒-------內(nèi)外因辯證關(guān)系
（3）好事多磨-事物發(fā)展前進性與曲折性統(tǒng)一（4）千里之堤，?于蟻穴--內(nèi)外因辯證關(guān)系
A（1）（2）B（1）（2）（3）C（3）（4）D（2）（3）（4）
48、下列說法體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（ ）
（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，繩鋸木斷（4）物極必反
（5）墨守成規(guī)（6）吃一塹長一智（7）一趾之疾，喪七尺之軀（8）失敗為成功之母
（9）斷章取義（10）統(tǒng)籌兼顧
A（2）（3）（7）B（4）（5）（6）（8）C（1）（9）（10）D（3）（6）（9）
49、上題中的說法屬于形而上學(xué)觀點的有（ ）
A（1）（2）（3）（4）B（5）（6）（7）（8）C（1）（5）（9）D（2）（8）（10）
50、上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化觀點的有（ ）
A（1）（2）（3）B（4）（5）（6）（7）C（6）（7）（8）（9）D（4）（6）（8）
51、“揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現(xiàn)的哲理是（）
A矛盾的主要方面對事物發(fā)展起主導(dǎo)作用B集中力量解決主要矛盾是做好工作的關(guān)鍵
C要善于統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾D矛盾雙方的地位是不平等的
52、“防微杜漸”的哲學(xué)寓意是（ ）
（1）量變到一定程度會引起質(zhì)變（2）矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面（3）要堅信事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重視意識的反作用
A（1）（3）B、（2）（3）C（1）（2）D（3）（4）
53、“防微杜漸”與“微不足道”兩個成語的內(nèi)涵是對立的，在哲學(xué)上表現(xiàn)為（ ）
A唯物主義和唯心主義的對立B量變質(zhì)變原理與靜止孤立觀點的對立
C唯物主義與唯心主義的對立D內(nèi)外因關(guān)系原理與外因決定論的對立
54、“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯在（ ）
（1）違背了一切從實際出發(fā)，實事求是的原則（2）否認了矛盾的特殊性原理
（3）違背了具體問題具體分析原則（4）否認了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué) 原理
A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）
55、“種瓜得瓜，種豆得豆”的哲學(xué)寓意是（ ）
（1）事物的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的（2）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因
（3）事物的聯(lián)系是客觀的（4）要一切從實際出發(fā)，反對主觀主義
（5）事物內(nèi)部特殊矛盾 規(guī)定其特殊本質(zhì)
A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）（5）C（1）（2）（5）D（2）（3）（5）
56、“種瓜得瓜，種豆得豆”是因為（ ）
A內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件 B內(nèi)因是事物變化發(fā)展的動力
C內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉 D內(nèi)因決定事物的性質(zhì)和方向
57、“種瓜得瓜，種豆得豆”與“四季循環(huán)，晝夜更替”的共同點是（ ）
A都是一種因果聯(lián)系 B都是事物的質(zhì)變和發(fā)展
C都是事物的本質(zhì)聯(lián)系 D都是事物運動過程中的必然聯(lián)系
“塞翁失馬，焉知非福？”據(jù)此回答：
58、該成語主要說明的哲學(xué)道理是（ ）
A矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化
B事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的
C普遍聯(lián)系的觀點 D外因是事物變化發(fā)展的依據(jù)
59、對我們青年學(xué)生的指導(dǎo)意義有（ ）
（1）矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾
（2）我們要懂得“福”與“禍”是對立的，因“�！钡谩暗湣笔墙^對的，日常生活中要善待“禍”
（3）矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的，且都是積極的，因此要積極創(chuàng)造條件，推動矛盾雙方的轉(zhuǎn)化
（4）老翁因其兒子沒被應(yīng)征入伍，戰(zhàn)死沙場而認為是“福”是不對的，因為他的觀點違背了一分為二的觀點，混淆了戰(zhàn)爭的性質(zhì)界限
A（1）（4） B（2）（3） C（1）（2）（4） D（1）（3）（4）
60、下列看法最能體現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一的是（ ）
A積勞成疾 B聲東擊西 C因材施教 D居安思危
61、下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是（ ）
A只見樹木，不見森林 B艱難困苦，玉汝于成
C金無赤足，人無完人 D滿招損，謙受益
62、“過猶不及”在哲學(xué)上符合（ ）的辯證關(guān)系
A內(nèi)因和外因 B量變和質(zhì)變 C認識和實踐 D主觀能動性和規(guī)律的客觀性
63、“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話（ ）
A包含了矛盾特殊性原理 B體現(xiàn)了具體問題具體分析原則
C揭示了形而上學(xué)的片面性 D反映了事物聯(lián)系的具體性
64、“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，從認識論看是（ ）
A實事求是的態(tài)度 B從客觀實際出發(fā)的態(tài)度
C具體問題具體分析 的方法 D只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的方法
65、“盲人摸象”的哲學(xué)寓意是（ ）
（1）感性認識是不可靠的 （2）要堅持全面觀點，克服片面性
（3）要獲得對事物本質(zhì)的認識，占有感性材料必須全面完整
（4）要從整體上把握事物聯(lián)系，只從感知事物局部特征下結(jié)論是錯誤的
A(1)(2)(3)(4) B(1)(2)(3) C(1)(3)(4) D(2)(3)(4)
66、“生不逢時”包含的哲理是（ ）
A人生價值實現(xiàn)需要一個良好的社會教育環(huán)境和家庭環(huán)境
B社會意識對社會存在有反作用
C人生價值實現(xiàn)首先需要一定的社會歷史條件
D提高全面素質(zhì)是實現(xiàn)人生價值的重要條件
67、“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個故事共同包含的哲理是( )
A、事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變 B、事物的量變引起質(zhì)變
C、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)
D、構(gòu)成事物的成分由于結(jié)構(gòu)和排列秩序上的變化引起質(zhì)變
答案（成語哲理）
1----5、BDDCB 6---10、CBACC 11--15、CDADD 16---20、DCBDC 21--25、ACCDD
26-30、CBCAD31---35、CBBBD 36--40、ACABB 41---45、ABCDD 46--50、DBACD
51-55、BCBBB56----60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB
石家莊二中2007 -2008學(xué)年度高三假期考試
數(shù)學(xué)試題（理）
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時間120分鐘.
第Ⅰ卷（選擇題 共60分）
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