20.文章對(duì)牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱,而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱,這樣寫有何作用?請(qǐng)賞析。(4分)
19.“最能象征春的神意的,只有垂楊!闭(qǐng)根據(jù)文章對(duì)這句話加以闡釋。(4分)
18.積極向上是令人贊賞的,作者卻覺得一般花木的“向上”可惡,這矛盾嗎?為什么?(4分)
20.請(qǐng)分別說明以下句子在文中的含義。(4分)
、培l(xiāng)愁是一種文化心靈的寂寞。
⑵詩(shī)的長(zhǎng)江,歷史教科書的長(zhǎng)江,民族文化的長(zhǎng)江,全都在血脈中匯流.
19.概括說明文章第6、7、8自然段寫的是人類從哪幾個(gè)方面尋根溯源。(4分)
有一種鮭魚,幼小時(shí),成群游出河源地帶,順流而下出海,成熟之后,又成群溯流而上還歸河源,在那里交配、產(chǎn)卵,力竭而亡。在回溯源流的行程中,不管有多大的阻撓,鮭魚總是舍命克服。有時(shí)溯至斷巖,便從水中騰躍入空,直到躍越巖上的河段,繼續(xù)溯流歸源,回到原產(chǎn)地,完成生命之旅,也交代傳遞了生命的使命。第二代孵出后,幼魚又重復(fù)著同樣的出海、溯源和回歸。
我從電視上看到有關(guān)鮭魚的報(bào)導(dǎo),真是看得我驚心動(dòng)魄。到底是什么促使鮭魚回歸呢?我只能想到,那是生命本能的根源感。記得古詩(shī)上有兩句:"胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。"胡馬來(lái)自北地,不管身在哪里,也能從風(fēng)里去辨別來(lái)處方向。越鳥來(lái)自南疆,不管棲于何枝,也能從光熱中感任原鄉(xiāng)。
人呢?人又何嘗不然?
人類文明中的考古、史學(xué)、族譜、傳說……不也都是溯源尋根的措舉嗎? 人的形體,不管在地球上遷徙流離得多遠(yuǎn),人的心靈,總要回溯時(shí)間長(zhǎng)流,讓精神歸本還原。
人類在精神上的回溯,不能只憑本能上的感受,而須通過歷史、藝文、習(xí)俗,甚至生活記憶的文化潛流,去匯合命脈中的遠(yuǎn)源。鄉(xiāng)愁是一種文化心靈的寂寞。這種寂寞原也是驅(qū)促一個(gè)漂泊者反省回顧的基本力量。沒有那種驅(qū)促的力量,一種文化,一個(gè)種族,會(huì)很快在浩瀚人世汪洋中消失。
曾經(jīng)在一個(gè)宴會(huì)里,聽一個(gè)朋友高談她游訪俄國(guó),為一位俄
我自己也曾經(jīng)有過那樣感情泛濫的經(jīng)歷,那年,在重慶乘船渡三峽去宜昌。汽笛鳴起,船起碇開航了。船速漸緊,但見山城倒馳,青山后移,江風(fēng)呼嘯中,歷史山川,浮沉眼底。一時(shí),詩(shī)的長(zhǎng)江,歷史教科書的長(zhǎng)江,民族文化的長(zhǎng)江,全都在血脈中匯流。那樣一種渾濁浩圓的情感,將我淹沒。我伏在船欄上,久久哽咽,不能自已。那一刻,我是長(zhǎng)江,我是中國(guó),我是那鮭魚,躍萬(wàn)里河海關(guān)山,回溯了本源。
有一個(gè)朋友,去大陸旅游,游山玩水,看古跡,沒有什么特殊的感觸。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天,他在故鄉(xiāng)一座花園中,沿一條石徑獨(dú)行,踩著轉(zhuǎn)折處一道月門時(shí),一陣桂花香,隱約撲鼻。忽然間,他雙眼含淚。當(dāng)年,桂子飄香的季節(jié),老祖父,肥蟹一碟,老酒一壺,燈下獨(dú)酌。幼小的他,站在桌邊,,踮起腳,為祖父斟酒,聽祖父說些掌故。海外數(shù)十年汲汲,他不乏物質(zhì)上的豐盈,事業(yè)上的成績(jī),就是無(wú)法體驗(yàn)什么是滿足與寧?kù)o。故園小徑,一陣桂香,勾起兒時(shí)往事,勾起文化的失落感。
海外的僑民,從中國(guó)帶來(lái)宗祠的傳統(tǒng),自身的命脈便和宗親遠(yuǎn)源相續(xù),透過文化長(zhǎng)流,便超越時(shí)空,連系故土,僑鄉(xiāng)也就是故鄉(xiāng)了。
我們這一代呢?東遷西徙,移居西土,已無(wú)宗祠的歸屬,就像脫離大海的魚,沒有河源可溯了,只有相濡以沫。
我們的下一代呢? 。ㄎ恼掠袆h改)
18.文章用鮭魚的溯源開頭,這樣寫有什么好處?人類的歸本還源跟鮭魚的"回歸"有什么相同和不同之處?(6分)
20.你怎樣理解“我總渴望像樹一樣活著,坦然地正視自己的一生!边@句話在文中的含義?(3分)
19.請(qǐng)你用自己的話表述作者在四季看樹時(shí)內(nèi)心受到的影響和啟迪。(8分)
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