24、有限責(zé)任公司和股份有限公司的區(qū)別？

　最大的區(qū)別是能否向社會(huì)公開(kāi)發(fā)行股票，募股籌資。

23、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？

　我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。(我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。)

22、公有制的主體地位表現(xiàn)在哪些方面？

　公有制主體地位主要體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。

　第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上。

21、公有制企業(yè)搞股份制改造有什么意義？

　(1)可以增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的活力；(2)提高企業(yè)和資本的運(yùn)行效率；

　(3)擴(kuò)大公有資本的支配范圍；(4)增強(qiáng)公有制的主體作用。

3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是(3分)

A．傳統(tǒng)原本中的原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系都是唯一的、不能代替的。

B．因時(shí)間推移和歷史進(jìn)展，傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本后就自然喪失了原本的特征。

C．過(guò)去是傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征，但傳統(tǒng)內(nèi)涵卻在新參照系下發(fā)生突變。

D．在對(duì)待傳統(tǒng)問(wèn)題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系作出新的評(píng)價(jià)和解釋。

[答案]D

[解析]本題考查“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的能力。能力層級(jí)為C(分析綜合)。A項(xiàng)“唯一的”原文表述為“特定的”與原文不相符。B項(xiàng)原文是說(shuō)“遠(yuǎn)離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過(guò)去。”所以消失指的是原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失，而不是“原本的特征喪失”C項(xiàng)“突變”概括錯(cuò)誤。原文“傳統(tǒng)形成的過(guò)程本身便是一個(gè)傳統(tǒng)不斷更新、不斷開(kāi)放、不斷壯大的過(guò)程”，因而傳統(tǒng)內(nèi)涵在新參照系下發(fā)生的是“漸變”。

2．下列各項(xiàng)，不屬于分析“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”原因的一項(xiàng)是(3分)

A．在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋，這就勢(shì)必造成傳統(tǒng)不斷地遠(yuǎn)離原本。

B．讀者對(duì)寫(xiě)作原本作出各不相同的回應(yīng)，根據(jù)所處參照系對(duì)原本作出新解釋。

C．因有后來(lái)人的評(píng)說(shuō)解釋，傳統(tǒng)的行動(dòng)痕跡往往出乎原初行動(dòng)者始料之所及。

D．傳統(tǒng)在形成和發(fā)展過(guò)程中，因新參照系的作用而具有更新與抗拒的兩面性。

[答案]D

[解析]本題考查“篩選并整合文中的信息”的能力。能力層級(jí)為C(分析綜合)。對(duì)于“原因、根據(jù)、證據(jù)”這樣字眼的題干，特別要注意選項(xiàng)與題干之間要能構(gòu)成因果關(guān)系。D選項(xiàng)中，新參照系的作用有兩種：一是摩擦，二是抗拒摩擦。摩擦作用使傳統(tǒng)更新”，因而是“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”的原因；但是傳統(tǒng)“抗拒摩擦，力圖使自身永恒化”使得傳統(tǒng)力圖保持原本的最初本質(zhì)特征，盡可能的不遠(yuǎn)離原本。

1．從原文看，下列對(duì)“原本”的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

A．原本是傳統(tǒng)的具有特定原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系的始發(fā)言行。

B．原本指權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的凝聚群體的東西。

C．原本是原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和參照系已消失并成為過(guò)去的過(guò)程。

D．原本指有自主性的相對(duì)獨(dú)立于原初參照系、說(shuō)話人、受話人的傳統(tǒng)。

[答案]A

[解析]本題考查“理解文中重要概念的含義”的能力。能力層級(jí)為B(理解)。解答概念題，要特別注意概念的內(nèi)涵和外延。本題主要在概念的內(nèi)涵上設(shè)置選項(xiàng)。A項(xiàng)是“原本”內(nèi)涵的正確的表述。B項(xiàng)據(jù)原文“隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)”可知，B項(xiàng)表達(dá)的是原本形成的傳統(tǒng)的內(nèi)涵。C項(xiàng)把原本的屬性搞錯(cuò)了。C項(xiàng)的表述簡(jiǎn)化為“原本是過(guò)程”，據(jù)原文“傳統(tǒng)逐步形成的過(guò)程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原本的過(guò)程。這里所說(shuō)的遠(yuǎn)離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過(guò)去”可知，“原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過(guò)去的過(guò)程”是傳統(tǒng)的形成過(guò)程，而非原本是過(guò)程。D項(xiàng) 原文是“原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行”，傳統(tǒng)是原本的豐富、更新和壯大。D項(xiàng)的表述曲解了原文的意思。

12． 請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)述“詩(shī)”在西周的作用。(3分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

[答案]詩(shī)詩(shī)西周禮樂(lè)政治活動(dòng)的產(chǎn)物，承擔(dān)著政治言說(shuō)的特殊功能。一方面可以補(bǔ)察時(shí)政，另一方面通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，是國(guó)家政治醫(yī)師形態(tài)的工具。

[解析]本題考查了對(duì)文章的概括和分析綜合能力。對(duì)本文的解答要把握住文章的內(nèi)容要點(diǎn)，從全文入手，找出有關(guān)詩(shī)的作用的信息，整合作答。

11．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表達(dá)，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A．詩(shī)在西周言說(shuō)主體的身份是朝廷官員，所以詩(shī)就具有了政壇君臣關(guān)系政治言說(shuō)的性質(zhì)。

B．從周代到戰(zhàn)國(guó)以前，人們把詩(shī)看作是禮樂(lè)的一部分，因?yàn)樗�所承載是是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。

C．早期的歌是適合于抒發(fā)個(gè)體的情感，借助音樂(lè)可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。

D．“詩(shī)”在繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)+語(yǔ)言”這一形式后，詩(shī)與音樂(lè)就開(kāi)始結(jié)合起來(lái)。

[答案]C

[解析]本題考查了對(duì)文章內(nèi)容的把握和理解。C項(xiàng)把歌和音樂(lè)割裂開(kāi)來(lái)，是不正確的，因?yàn)樵�文第二段“早期的歌的本質(zhì)是音樂(lè)”這兩者是一體的，另外借助音樂(lè)更便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用的是“詩(shī)”而不是“歌”。