3.(2009浙江卷理)設(shè)向量，滿足：，，．以，，的模為邊長構(gòu)成三角形，則它的邊與半徑為的圓的公共點個數(shù)最多為 (　　 ) 21世紀教育網(wǎng)　 　

A．　　　　 B．　　 C．　　　 D．

答案：C

[解析]對于半徑為1的圓有一個位置是正好是三角形的內(nèi)切圓，此時只有三個交點，對于圓的位置稍一右移或其他的變化，能實現(xiàn)4個交點的情況，但5個以上的交點不能實現(xiàn)．

2.(2009廣東卷理)一質(zhì)點受到平面上的三個力(單位：牛頓)的作用而處于平衡狀態(tài)．已知，成角，且，的大小分別為2和4，則的大小為 　　　　　

A. 6　　　 　　　　　　B. 2　 　　　　　　　　　C. 　　　　　　　　D. 　　　　　　　

[解析]，所以，選D.

1.(2009年廣東卷文)已知平面向量a= ，b=， 則向量

A平行于軸　　　　　　　 B.平行于第一、三象限的角平分線

C.平行于軸　　　　　　　 D.平行于第二、四象限的角平分線　

[答案]

[解析],由及向量的性質(zhì)可知,C正確.

20、(答案：答案示例：(1)兩個富豪(或：人間有愛，人世真情，等等)。(2分)(2)我也會稱贊他一番，而且深受感動。(2分)(3)我們還是收下吧，吃不上鹽也吧。(2分)

16、古代思想家認為天地以“生”為道，“生”是宇宙的根本規(guī)律，“生”就是“仁”，“生”就是善；②人與天地萬物一體，都屬于一個大生命世界(或者“人與萬物是同類，是平等的，’)；③大自然(包括人類)是一個生命世界，天地萬物都包含有活潑潑的生命和生意，這種生命和生意是最值得觀賞的；④古代畫家最強調(diào)要表現(xiàn)天地萬物的“生機”和“生意”；⑤古代文學(xué)作品充滿了對天地間一切生命的愛，表明人與萬物都屬于一個大生命世界，表明人與萬物一體，生死與共，休戚相關(guān)。(答對一點得1分，答對兩點得2分，答對三點得4分，答對四點即可得5分)

干干凈凈的傅雷

(答案：17、在政治上是清白的，沒有變天思想(1分)；傅雷在經(jīng)濟上是清白的，仔細處理好大小財產(chǎn)問題(1分)；傅雷的文章是干凈的，翻譯作品精益求精(1分)。作者對傅雷干凈的一生進行高度贊揚并表達了敬佩之情。(1分)

15、背景：生態(tài)危機日益嚴重，全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護問題((2分)；現(xiàn)實意義：有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認同，有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對于實現(xiàn)人類的世界大同的美好理想，產(chǎn)生深遠的影響((2分)。

14、 C(整體把握文章，依相關(guān)中心句的表述可得)(3分)

13、 BE (B項“超越‘人類中心主義’這一中國傳統(tǒng)觀念”的表述有誤，“人類中心主義”是西方傳統(tǒng)觀念；E項文中無此意)(5分)

12、答案：[古詩鑒賞](7分)

　 (1)納蘭詞上闃刻畫思人形象，主要通過景物的烘托渲染。(1分)以凄涼的“西風”、蕭瑟的“黃葉”、緊閉的“疏窗”和即將墜落的“殘陽”等悲傷的景物(1分，寫出任三種則可)，奠定一種感傷的基調(diào)，渲染(烘托)懷念之苦。(1分。大意相近即可)

　 (2)是“當時只道是尋�！�。(1分)當時與她“賭書”“潑茶”只是尋常情景，只有失去后才懂得珍惜。(1分，結(jié)合文本)這一句通過昔日快樂情景反襯出深刻的亡妻之痛，對幸福失卻的追悔(2分。手法1分；感情1分，意思相近即可，不必求全)

　　 納蘭性德《浣溪紗》賞析：

　　 納蘭性德，字容若，初名成德，后改名性德；他出身滿清貴族，是清初一位重要的詞令家。其詞情真意切，清麗凄婉，特別是為悼念其早逝的妻子盧氏而寫下的許多詞篇，更是泣血之作，哀感頑艷，是他成為中國詞史上一位著名的“傷心人”。這首《浣溪紗》就是其中的一篇。

　　 秋風蕭瑟，天氣肅殺。中國文人自古就有悲秋的傳統(tǒng)；納蘭夫婦伉儷情深，為愛妻的早逝而傷心的納蘭此時觸景生情，又怎能不悲從中來？王國維在《人間詞話》中說：“一切景語，皆情語也�！遍_篇“西風”便已奠定了整首詞哀傷的基調(diào)。詞人明知已是“獨自涼”，無人念及，卻偏要生出“誰念”的詰問。僅此起首一句，便已傷人心髓，后人讀來不禁與之同悲，在看北宋詞人賀鑄在喪妻后發(fā)出的感嘆：“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣？”兩人雖然相隔六七個世紀，其情卻是相通的。而“涼”字描寫的絕不只是天氣，更是詞人的心境。次句平接，面對蕭蕭黃葉，又生無限感傷，“傷心人”哪堪重負？納蘭或許只有一閉“疏窗”，設(shè)法逃避痛苦以求得內(nèi)心短時的平靜�！拔黠L”、“黃葉”、“疏窗”、“殘陽”、“沉思往事”的詞人“殘陽”下，陷入無限的哀思。

　　 下闕很自然地寫出了詞人對往事的追憶�！氨痪颇�驚春睡重，賭書消得潑茶香”，這是格式較為工整的對仗句。“被酒”即醉酒。春日醉酒，酣甜入眠，滿是生活的情趣，而睡意正濃時最緊要的是無人打擾�！澳�驚”二字正寫出了盧氏不驚擾他的睡眠，對他體貼入微、關(guān)愛備至。而這樣一位溫柔可人的妻子不僅是納蘭生活上的伴侶，更是他文學(xué)上的紅顏知己。出句寫平常生活，對句更進一層。詞人在此借用了趙明誠、李清照夫婦“賭書潑茶”的典故。李清照在《(金石錄>后序》一文中曾追敘她婚后屏居鄉(xiāng)里時與丈夫賭書的情景，文中說：“余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書、某卷、第幾頁、第幾行，以中否，角勝負，為飲茶先后。中，既舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣!”這是文學(xué)史上的佳話，意趣盎然。一句“甘心老是鄉(xiāng)矣”便寫出他們情投意合、安貧樂道的夫妻生活。納蘭以趙明誠、李清照夫婦比自己與盧氏，意在表明自己對盧氏的深深愛戀以及喪失這么一位才情并茂的妻子的無限哀傷。他只有把所有的哀思與無奈化為最后一句“當時只道是尋�！�。這七個字讀來為之心痛，對此人來說更是字字皆血淚。當時只是尋常情景，在盧氏逝世后卻成了納蘭心中美好的追憶，對幸福失卻的追悔。當時覺得這樣的生活是很尋常的，要想再次與她“被酒”、“賭書”，恐怕只有在夢中了，如果早知有今日的凄涼，當時應(yīng)該將那快樂的時光盡量延續(xù)，永銘心中，想必此時手心仿佛還握著淡淡的幸福，那時的快樂太過清楚，才襯出現(xiàn)在的孤獨。)

中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識