2、指出下列句子中的通假字并解釋

距關(guān)，毋內(nèi)諸侯　　　　　　　 (　距同拒，把守。內(nèi)同納，接納，使進(jìn)入 　　　　)

秋豪不敢有所近　　　　　　　 (　 豪同毫　　　　　　　　　 　 　　)

張良出，要項伯　　　　　　　 (　 要同邀，邀請　　　　　　　　　 　 　　)

厚伯具言臣不敢倍德也　　　　 (　 倍同背，背叛　　　　　　　　　 　 　　)

令將軍與臣有郤　　　　　　　 (　 郤同隙，嫌隙　　　　　 　　　　　　 　　)

拔劍切而啗之　　　　　　　　 (　 啗同啖，吃　　　　　　　　　 　 　　 　)

因擊沛公于坐　　　　　　　　 (　 坐同座，座位　　　　　　　　　 　 　　)

1、給下列加點字注音

欲王wàng關(guān)中　　 饗xiǎng士卒　　　 　 為wèi擊破沛公軍　　　 好hào美姬jī　　　　　

鯫zōu生說shuì我　 孰與君少長zhǎng　　 奉卮zhī酒為壽　　 從百余騎jì

戮lù力而攻秦　　　 范增數(shù)shuò目項王　 　樊噲kuài　　　　 玉玦jué　　　　

交戟jǐ　　　　　 瞋chēn目視項王　　　 目眥zì盡裂　　　 　按劍而跽jì　　　　

沛公之參乘shèng　 賜之彘zhì肩　　　 切而啖dàn之　　 如恐不勝shēng 人方為刀俎zǔ　　　

2、歸納總結(jié)“因、如、舉、謝、意”等詞的義項；了解“此……也(耳)”“何以……”等句式的特點，并比較與現(xiàn)代漢語的不同。

1、了解作者對項羽悲劇性格的揭示，體會人物的性格特點在其政治、軍事生涯眾所起的重要作用。

3．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是(3分)

A．傳統(tǒng)原本中的原初行動者、受動者、參照系都是唯一的、不能代替的。

B．因時間推移和歷史進(jìn)展，傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本后就自然喪失了原本的特征。

C．過去是傳統(tǒng)的一個重要特征，但傳統(tǒng)內(nèi)涵卻在新參照系下發(fā)生突變。

D．在對待傳統(tǒng)問題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系作出新的評價和解釋。

[答案]D

[解析]本題考查“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”的能力。能力層級為C(分析綜合)。A項“唯一的”原文表述為“特定的”與原文不相符。B項原文是說“遠(yuǎn)離，是指原初行動者、受動者和當(dāng)時的參照系已消失而成為過去�！彼�以消失指的是原初行動者、受動者和當(dāng)時的參照系已消失，而不是“原本的特征喪失”C項“突變”概括錯誤。原文“傳統(tǒng)形成的過程本身便是一個傳統(tǒng)不斷更新、不斷開放、不斷壯大的過程”，因而傳統(tǒng)內(nèi)涵在新參照系下發(fā)生的是“漸變”。

2．下列各項，不屬于分析“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”原因的一項是(3分)

A．在新的參照系之下對原本作新的解釋，這就勢必造成傳統(tǒng)不斷地遠(yuǎn)離原本。

B．讀者對寫作原本作出各不相同的回應(yīng)，根據(jù)所處參照系對原本作出新解釋。

C．因有后來人的評說解釋，傳統(tǒng)的行動痕跡往往出乎原初行動者始料之所及。

D．傳統(tǒng)在形成和發(fā)展過程中，因新參照系的作用而具有更新與抗拒的兩面性。

[答案]D

[解析]本題考查“篩選并整合文中的信息”的能力。能力層級為C(分析綜合)。對于“原因、根據(jù)、證據(jù)”這樣字眼的題干，特別要注意選項與題干之間要能構(gòu)成因果關(guān)系。D選項中，新參照系的作用有兩種：一是摩擦，二是抗拒摩擦。摩擦作用使傳統(tǒng)更新”，因而是“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”的原因；但是傳統(tǒng)“抗拒摩擦，力圖使自身永恒化”使得傳統(tǒng)力圖保持原本的最初本質(zhì)特征，盡可能的不遠(yuǎn)離原本。

1．從原文看，下列對“原本”的理解，正確的一項是(3分)

A．原本是傳統(tǒng)的具有特定原初行動者、受動者、參照系的始發(fā)言行。

B．原本指權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的凝聚群體的東西。

C．原本是原初行動者、受動者和參照系已消失并成為過去的過程。

D．原本指有自主性的相對獨立于原初參照系、說話人、受話人的傳統(tǒng)。

[答案]A

[解析]本題考查“理解文中重要概念的含義”的能力。能力層級為B(理解)。解答概念題，要特別注意概念的內(nèi)涵和外延。本題主要在概念的內(nèi)涵上設(shè)置選項。A項是“原本”內(nèi)涵的正確的表述。B項據(jù)原文“隨著時間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)”可知，B項表達(dá)的是原本形成的傳統(tǒng)的內(nèi)涵。C項把原本的屬性搞錯了。C項的表述簡化為“原本是過程”，據(jù)原文“傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個逐步遠(yuǎn)離原本的過程。這里所說的遠(yuǎn)離，是指原初行動者、受動者和當(dāng)時的參照系已消失而成為過去”可知，“原初行動者、受動者和當(dāng)時的參照系已消失而成為過去的過程”是傳統(tǒng)的形成過程，而非原本是過程。D項 原文是“原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行”，傳統(tǒng)是原本的豐富、更新和壯大。D項的表述曲解了原文的意思。

12． 請結(jié)合文本，簡述“詩”在西周的作用。(3分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

[答案]詩詩西周禮樂政治活動的產(chǎn)物，承擔(dān)著政治言說的特殊功能。一方面可以補察時政，另一方面通過禮樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，是國家政治醫(yī)師形態(tài)的工具。

[解析]本題考查了對文章的概括和分析綜合能力。對本文的解答要把握住文章的內(nèi)容要點，從全文入手，找出有關(guān)詩的作用的信息，整合作答。

11．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表達(dá)，不符合原文意思的一項是(3分)

A．詩在西周言說主體的身份是朝廷官員，所以詩就具有了政壇君臣關(guān)系政治言說的性質(zhì)。

B．從周代到戰(zhàn)國以前，人們把詩看作是禮樂的一部分，因為它所承載是是禮樂道德的價值取向。

C．早期的歌是適合于抒發(fā)個體的情感，借助音樂可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。

D．“詩”在繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂+語言”這一形式后，詩與音樂就開始結(jié)合起來。

[答案]C

[解析]本題考查了對文章內(nèi)容的把握和理解。C項把歌和音樂割裂開來，是不正確的，因為原文第二段“早期的歌的本質(zhì)是音樂”這兩者是一體的，另外借助音樂更便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用的是“詩”而不是“歌”。