11. 請用簡潔的語言概括作者寫作本文的目的。(3分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

[參考答案]

10. 下列各項對“禮”與“樂”的相關(guān)解說不正確的一項是

A.“禮”是人性的基礎(chǔ)，是區(qū)別人與動物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)，它能引導(dǎo)人們向善和自

　 律；“樂”是協(xié)調(diào)世間萬物的綱紀(jì)，它能陶冶情操，移風(fēng)易俗。

B.“禮”的作用在于規(guī)范人在社會中的地位和關(guān)系；“樂”的作用在于使人們各安其位，

　 和諧相處。

C.“禮”是“樂”的一部分，“禮”是為實現(xiàn)“樂”而輔助、服從于“樂”的，樂之“和”

　 能夠彌合禮之“分”所造成的心理差距。

D. 禮和樂雖有形式、功用上的不同，但卻是相輔相成的。儒家常將“禮”、“樂”相提

　 并論，是因二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用。

9. 下列有關(guān)我國古代禮樂文明發(fā)展的表述，符合原文意思的一項是

A．古代先賢制定禮樂制度，并將其推廣為道德倫理上的禮樂教化，是為了維護社會秩序

　 上的人倫和諧。

B．中國古代的禮樂文明是在周代完備、成熟起來的，因為當(dāng)時不僅形成了相應(yīng)的制度，

　 產(chǎn)生了不少的歌舞，而且賦予禮樂以豐富的人文內(nèi)涵。

C．在禮樂文明形成中，出現(xiàn)了兩個重要人物。一是周公，他繼承了夏殷商的禮樂，并注

　 入“德”的因素，使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵；一是孔子，他不僅整理、傳播了記

　 載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”， 還強調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。

D．《禮記》有載：“樂者，天地之和也。禮者，天地秩序也�！敝刃蚺c和諧是禮樂文明的

　 主旨。先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革，內(nèi)容主旨不斷有變。

8．下列有關(guān)“禮”的發(fā)展的表述，不符合原文意思的一項是

A．我國的“禮”源遠流長，早在遠古時期就已經(jīng)有最早的禮樂儀式。

B．五帝時期產(chǎn)生了“禮”的意識，但是禮的制度還未產(chǎn)生。

C．后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀，禮儀制度在那時已經(jīng)建立起來。

D．周代的禮制集前代之大成，　中國古代的禮文明是在周代完備和成熟起來的。

16．B(不只是改為不是)

15．C(一開始不是純粹的學(xué)術(shù)爭論，本身就是政治批判。)

17．文章題為“大氣人生”，“大氣”包含著馬寅初的哪些品質(zhì)?請結(jié)合全文，從不同角度分條概括，每條不得超過10個字。(3分)

答：____________________________________________________________________________

　 ____________________________________________________________________________

　 ____________________________________________________________________________

[參考答案]

16．下列說法，不符合原文意思的一項是 (3分)

A．作為經(jīng)濟學(xué)家，馬寅初不僅在學(xué)術(shù)上有很高的造詣，而且在艱難的境遇中，體現(xiàn)出了高貴的品質(zhì)。

B．馬寅初抨擊蔣介石，主要是因為蔣介石維護蔣、宋、孔、陳四大家族的利益，大發(fā)國難財，而不只是出于私怨。

C．“馬首是瞻”是人們對馬寅初愛國行為的褒獎，表達了人們對他的信任、支持、擁戴和景仰之情。

D．在關(guān)系自己前途和命運的關(guān)鍵時刻，一次又一次作出了令世人驚嘆的抉擇。

15．下列對于馬寅初的“人口論”的表述，不符合原文意思的一項是 (2分)

A．在許多人還沒有重視中國人口問題的時候，馬寅初預(yù)警了人口問題的嚴(yán)重性，提出控制人口增長已刻不容緩。

B．馬寅初的“人口論”符合中國國情，具有遠見卓識，提出了實行計劃生育的建議， 批判馬寅初使中國失去了及時控制人口數(shù)量的機會。

C．國內(nèi)在學(xué)術(shù)界掀起的針對《新人口論》的大批判，開始還是純粹的學(xué)術(shù)爭論，但很快演變成了一場政治運動�！　�

D．馬寅初堅持自己的人口論，是因為他的理論的提出是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，并且提出了解決中國人口問題的辦法�！�