16．生活中有一些標(biāo)語(yǔ)的確明白醒目，但缺少了些人文關(guān)懷，甚至有些粗俗淺陋。請(qǐng)對(duì)下列標(biāo)語(yǔ)中畫橫線部分進(jìn)行改寫，使之既清楚明白，又親切友善，并且寫成對(duì)偶句。

①在山腳下看到：“放火燒山，牢底坐穿。”(3分)

修改為　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②某電廠門口：“嚴(yán)禁觸摸電線，5萬(wàn)伏高壓，一觸即死，違者法辦。”(3分)

修改為　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

11.(1)悟已往之不諫，　　　　　　　　　 ；　　　　　　　 ，覺(jué)今是而昨非。

(2)木欣欣以向榮，　　　　　　　　　 。

(3)潦水盡而寒潭清，　　　　　　　　　　　 。儼驂騑于上路，　　　　　　　　　　　 。

(4)　　　　　　　　　　　 ，秋水共長(zhǎng)天一色。

(5)　　　　　　　　　 ，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，　　　　　　　　 。

(6)失之東隅，　　　　　　　 �！� www.

(7)　　　　　　　　　 ，會(huì)當(dāng)水擊三千里。

6.下列各種說(shuō)法中有誤的一項(xiàng)是(　　　 )

A. “辭”是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體，《歸去來(lái)兮辭》雖然采用了楚辭的體式，但作者能自出機(jī)杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調(diào)的影響，而表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)瀟灑的意旨。

B. 《滕王閣序》作為一篇贈(zèng)序文，借登高之會(huì)感懷時(shí)事，慨嘆身世，其中“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”一句集中概括了滕王閣所處的雄偉地勢(shì)。

C. 莊子認(rèn)為要達(dá)到“逍遙”之境，則應(yīng)“無(wú)所待”，這反映了道家消極避世的思想，同 時(shí)也是作者既無(wú)法解決社會(huì)矛盾，又不愿與黑暗勢(shì)力同流合污的一種無(wú)可奈何的心理反映。

D.三大短篇小說(shuō)巨匠分別是法國(guó)的莫泊桑，代表作《羊脂球》：俄國(guó)的契訶夫，代表作《變色龍》：英國(guó)的歐亨利，代表作《警察與贊美詩(shī)》。

4.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　 )

A.對(duì)災(zāi)區(qū)人民，首先是解決他們的燃眉之急，然后就是組織他們搞生產(chǎn)自救。

B.前幾天是中秋節(jié)，無(wú)法回家的同學(xué)都聚在一起，共同享受天倫之樂(lè)。

C.同學(xué)們對(duì)如何用好《語(yǔ)文讀本》介紹了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，最后我想補(bǔ)充兩點(diǎn)作為拋磚引玉吧。

D.在已經(jīng)氣息奄奄的暮年，他坐在公園的石凳上沉思往事，突然發(fā)現(xiàn)自己所崇拜的偶像不過(guò)是個(gè)華而不實(shí)、自私自利的小人。

3.下列各組句子中，不全含有通假字的一組是(　　　 )

A.云銷雨霽，彩徹區(qū)明　　　　　　　 而劉夙嬰疾病，常在床蓐

B.臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇　　　　 　　　　所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命

C.遙襟甫暢，逸興遄飛　 　　　　　　　湯之問(wèn)棘也是已

D.適莽蒼者，三餐而反　　　　　　　 此小大之辯也

2.下列各組句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是(　　　 )

A.乃瞻衡(通“橫”)宇　　　　 策扶老(指拐杖)以流憩

B.逮(及，至)奉圣朝　　　　 　誰(shuí)悲失路(比喻不得志)之人

C.夙遭閔兇(不幸)　　　　　　 背負(fù)青天而莫之夭閼(阻塞)者

D.彩(色彩)徹區(qū)明　 是以區(qū)區(qū)(拳拳，形容自己的私情)不能廢遠(yuǎn)