3.維羅納的埃列娜家：安徒生向埃列娜道別，與她互訴衷腸，并反省自己的人生。

這三個(gè)場面中，夜行的驛車是主要的場面，充分地表現(xiàn)安徒生作為童話作家的特點(diǎn)。那么，課文中包括安徒生在內(nèi)的各個(gè)人物都有怎樣的特點(diǎn)呢？

先說安徒生。他愛幻想，把生活和童話結(jié)合起來了，仿佛生活在童話世界中，竟然在夜行的驛車?yán)锛磁d發(fā)表“預(yù)言”，創(chuàng)作他的童話；他心中充滿了愛，愛生活，愛生活中所遇到的人，尤其愛小女孩，送玫瑰花給在飯館洗碗的丑女孩，在林務(wù)員家附近草地蘑菇下藏一些小禮品，給林務(wù)員家的小女兒以驚喜，以幻想，以愛的啟示，他在驛車上即興發(fā)表“預(yù)言”，其實(shí)也是對(duì)三位姑娘的祝福；他愛美，對(duì)自然美景有著豐富的感受力，對(duì)人情美尤其是對(duì)女性美的感受非常敏銳，帶著審美的眼光看待世俗生活，發(fā)現(xiàn)平淡樸素中的閃光點(diǎn)；他為人正直，看見車夫拒載三位姑娘就打抱不平，面對(duì)神父的惡意誹謗直言反擊；他不善于追求愛情，缺少情愛的力量和勇氣，承認(rèn)自己是一個(gè)愛情的失敗者，為此深深痛苦；他具有平民化傾向，雖說身為著名童話作家，但絲毫沒有鄙視社會(huì)下層人民，他生活在普通人當(dāng)中感覺很安適，并激發(fā)了創(chuàng)作的靈感和才華�？傊�，本文寫出了安徒生豐富復(fù)雜的性格，寫出了他人性的偉大的一面和軟弱的一面。

再說三位姑娘。她們是生活在社會(huì)下層的普通女子，質(zhì)樸、善良、純真，沒什么文化修養(yǎng)，也不懂貴族社會(huì)的禮節(jié)，同時(shí)又感情豐富，在安徒生的激發(fā)下心中生出對(duì)未來的美好的想像和期望。

接著說埃列娜·葛維契奧里。她的形象和性格有點(diǎn)模糊，也許是貴婦人，也許是富家寡婦，也許是普通婦女，她是安徒生人生舞臺(tái)上的一個(gè)陪襯人物，成為安徒生愛情經(jīng)歷的一個(gè)見證者。

最后說神父。他的性格是單一化的，古板，保守，說話尖刻，甚至可以用“猥瑣”來形容，他成為安徒生的反襯者，就是說，他的宗教思維、保守傾向、反世俗情緒，從反面映襯了安徒生的追求善良、追求美、追求人性化的光彩德行。這個(gè)人物是作者有意安排的一個(gè)“反面人物”。

課文在敘事和人物安排上都很講究。作者采用純客觀敘事，即第三人稱敘事，作者本人不出場，不表達(dá)情感態(tài)度、褒貶傾向，但敘事中自然暗含著作者的感情傾向。三個(gè)場面連接在一起，既是空間的位移，又是時(shí)間的推移，顯示敘事的豐富性。其中夜行的驛車是主要場面，這一場面充分地展開，占據(jù)了文章的主要篇幅。為寫好這一場面，得先有鋪墊，即寫安徒生在威尼斯旅店的經(jīng)歷；這還不夠，還得有結(jié)局和延伸，即寫安徒生后來造訪埃列娜家，向她證實(shí)愛情，又向她告別愛情，進(jìn)一步表現(xiàn)安徒生的矛盾復(fù)雜的性格。

夜行的驛車人物的先后出場是有意安排的，以安徒生為中心，他們有的是安徒生的正面襯托，有的是反面襯托。三位姑娘的出現(xiàn)是敘事的轉(zhuǎn)折，旅行的平淡為之中止，熱鬧為之開始，人物各顯本來面目，安徒生的作家本領(lǐng)頓生光彩。安徒生和埃列娜在維羅納的相聚是夜行故事的發(fā)展，也是整個(gè)敘事的結(jié)束，在讀者意想不到的地方補(bǔ)寫一筆，顯出“柳暗花明又一村”的驚喜。

另外，環(huán)境描寫也在文章中起一定的作用，為人物出場和活動(dòng)提供了舞臺(tái)和背景，讓人看到安徒生時(shí)代的“真實(shí)”景象。黑暗中的景象不斷攝入文章中，仿佛提示讀者想像，安徒生就像黑暗王國中的一線光明。

課文語言都是描寫性的語言，看來作者善于寫場景、敘述故事和描寫人物形象，也就是善于客觀、細(xì)致、逼真地描寫，完全映現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活情景和人物風(fēng)貌，完全發(fā)揮語言的形象性和逼真性效果，例如“一團(tuán)團(tuán)秋日低垂的烏云在大海上空翻滾”，文字不多，但是生動(dòng)形象。當(dāng)然，一旦“逼真”就顯出虛構(gòu)性來，很多的情景顯然是虛構(gòu)的，如寫安徒生居住的旅店，“從大紅天鵝絨的窗簾后邊，時(shí)不時(shí)飛出一群金黃色的飛蛾”，安徒生果然親見此事？作者寫作的依據(jù)何在？

課文的語言，一方面寫人寫事的客觀性很強(qiáng)，另一方面抒情味和哲理味很濃。首先，文中寫景的文字就很有抒情味，例如“他醒來時(shí)，首先看到的是一顆綠色的碩大的星星。這顆星懸在中天，閃爍著耀眼的光芒”，就充滿詩情畫意；其次，有一些抒情和哲理的語句，在文章中奪人眼目，例如“這種心情乃是輕微的焦灼、不知從何處迸涌而出的語言的激流，以及驟然意識(shí)到自己具有詩的魅力和駕馭人類心靈的力量這三者的融合”，“這就跟他在一則故事中所說的一樣。一只古老的魔箱的蓋子砰的一聲飛掉了，于是露出了藏在箱子里的尚未傾訴的思想、正在沉睡的感情和大地上一切迷人的東西──各種各樣的花朵、色彩、聲音、沁人心脾的和風(fēng)、海洋的寬廣、樹林的喧鬧、愛情的痛苦和嬰兒的咿呀學(xué)語”，這些語句都富有情感和哲理，體現(xiàn)作者的語言創(chuàng)造力，是耐人尋味的。再有，下層人的一些語言也非常符合人物身份，又非常有情趣，例如車夫說：“上車吧。得感謝圣母，讓你們碰到了這位瞎花錢的外國王子。他不過是不愿意因?yàn)槟銈兊�擱驛車的時(shí)間。至于你們自個(gè)兒，在他眼里只是去年的通心粉，派不了什么用處�！边@很像下層人民生活中得來的語言，給人以新鮮感、活潑感。

參考資料

巴烏斯托夫斯基(戴驄)

康斯坦丁·格奧爾吉耶維奇·巴烏斯托夫斯基于1892年出生在莫斯科。他的父親是鐵路統(tǒng)計(jì)員。祖父是扎波羅熱哥薩克，祖母是土耳其人。

他在《小傳》中說：“我的祖父是個(gè)和藹可親的藍(lán)眼睛的老人。他總是用嗄啞的男高音唱古老的歌謠和哥薩克小曲，經(jīng)常給我們講‘往昔生活中發(fā)生過的’、令人難以置信的、異常動(dòng)聽的故事。

“我父親所從事的職業(yè)要求他頭腦清醒地對(duì)待一切事情，可他卻是一個(gè)徹頭徹尾的幻想家。他受不了任何勞累和操心的事。所以他在親友中是個(gè)出名的意志不堅(jiān)的懶散的人，而且還是個(gè)空想家。用我祖母的話說，他是個(gè)‘根本不配娶妻生子’的人。顯然，他有了這種性格是不可能在一個(gè)地方久居的。

“我母親是個(gè)糖廠職員的女兒，性格嚴(yán)峻，處事專斷。她一生都‘固執(zhí)己見’，尤其是在子女教育問題上。

“我們家人口很多，大家都喜歡藝術(shù)。家里常常唱歌、彈琴，全家都醉心于藝術(shù)�！�

由此不難看出，作家自小就受到藝術(shù)的熏陶。他在進(jìn)入基輔古典中學(xué)就讀后，在文學(xué)、歷史、心理學(xué)教師的諄諄誘導(dǎo)下，愛上了文學(xué)，并在這方面受到了系統(tǒng)的教育。他的同學(xué)中就有好幾位后來成為名噪蘇聯(lián)文壇和藝壇的人物，如以《屠爾賓一家的日子》一劇和長篇小說《大師和瑪格麗特》馳名國內(nèi)外的作家布爾加科夫，以及導(dǎo)演別爾森涅夫和作曲家利里多森斯基等。

他念到中學(xué)六年級(jí)時(shí)，家境日趨貧困。他只能靠給人補(bǔ)習(xí)功課掙錢糊口和交學(xué)費(fèi)。

1911年，亦即他在中學(xué)的最后一年，寫了第一篇小說《在水上》，發(fā)表在基輔的文學(xué)雜志《火光》上。從此他便立志當(dāng)一名作家。

1912年，他考入基輔大學(xué)自然歷史系。寒假和暑假則當(dāng)家庭教師。1914年轉(zhuǎn)入莫斯科大學(xué)法律系。同年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他中途輟學(xué)，當(dāng)了電車司機(jī)。后又志愿參加列車擔(dān)架隊(duì)和救護(hù)隊(duì)。自1915年秋天起，他先后在布良斯克冶金工廠、新羅西斯克工廠、塔干羅克鍋爐廠當(dāng)工人，后又去亞速海漁業(yè)合作社當(dāng)漁業(yè)工人，并在那里寫了第一部中篇小說《幻想家》

1917年二月革命爆發(fā)后，他返回莫斯科擔(dān)任記者。十月革命后，仍留報(bào)社工作，常常列席中央執(zhí)行委員會(huì)會(huì)議，曾多次聽到列寧的演說。后來他去基輔參加了紅軍。

由紅軍復(fù)員后，他一度在敖德薩的《海員報(bào)》工作。與他同事的有后來成為著名作家和詩人的卡塔耶夫、伊里夫、巴別爾、巴格里茨基等人。離開《海員報(bào)》后，他在塔斯社前身羅斯塔社擔(dān)任編輯。

巴烏斯托夫斯基和他父親一樣，性好流浪，用他自己的話說，“漫游之神”常常支配著他。到20世紀(jì)30年代初，他已游歷了蘇聯(lián)和波蘭的許多地方。他把這種漫游視作“到生活里去，以便熟悉生活、體驗(yàn)生活、了解生活”的一種方式。他認(rèn)為，沒有生活經(jīng)驗(yàn)，寫作這條路是根本走不通的。他說過：“幾乎我的每一本書都意味著一次旅行。換句話，說得更確切些，每次旅行之后，我總寫成一本書�！�

1932年，他的中篇小說《卡臘?布加茲海灣》問世。小說描寫俄羅斯人民改造自然的斗爭，將文獻(xiàn)資料與藝術(shù)構(gòu)思有機(jī)地結(jié)合在一起，是他的成名作，評(píng)論界稱其為“科學(xué)小說”。此書出版后，他便辭去通訊社的工作，專門從事文學(xué)創(chuàng)作。

1933年，他響應(yīng)高爾基寫工廠史的號(hào)召，完成傳記小說《夏爾·朗賽韋的命運(yùn)》，以一名拿破侖軍官被俄軍俘獲后，在俄國一重工業(yè)工廠內(nèi)所度過的余生為主線，反映了這個(gè)工廠的歷史。1934年發(fā)表中篇小說《科爾希達(dá)》，描繪排干沼澤地的艱苦過程；兩年后發(fā)表中篇小說《黑�！罚�主題與前書相同，結(jié)尾為沼澤地變成了繁花似錦的亞熱帶地區(qū)；兩年后發(fā)表中篇小說《北方故事》，由三篇小說組成，第一篇寫十二月黨人的起義，第二篇寫十月革命，第三篇寫現(xiàn)當(dāng)代。自1945年起開始寫多卷集自傳體小說《一生的故事》：《遙遠(yuǎn)的歲月》(1946)、《不平靜的青春》(1955)、《前程無量的時(shí)代》(1959)和《投身南方》(1962)。多卷集以優(yōu)美的語言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，反映了19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代作者的經(jīng)歷，是巴烏斯托夫斯基的壓卷之作。

1968年，巴烏斯托夫斯基在莫斯科與世長辭。

巴烏斯托夫斯基是一位具有鮮明創(chuàng)作個(gè)性的作家。早期作品富有浪漫主義色彩，充滿幻想，自中期起，作品開始具有強(qiáng)烈的心理學(xué)傾向，著力于探討人的感情和個(gè)性，從寫多彩而奇特的英雄人物轉(zhuǎn)而寫普通人，塑造農(nóng)民、勞動(dòng)者和手藝人的形象，致力于發(fā)掘他們身上的“永恒之光”。

他不僅寫出了一系列優(yōu)秀的中篇小說，而且尤其擅長寫抒情色彩的短篇小說。他的許多短篇小說借景抒情，寓情于景，文筆細(xì)膩，格調(diào)清新，像一首首散文詩。

他創(chuàng)作特色中最突出的一點(diǎn)是善于用詩一般優(yōu)美、動(dòng)人的語言描寫自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的故事。他的《卡臘?布加茲海灣》和《科爾希達(dá)》曾被高爾基和克魯普斯卡婭譽(yù)為小說和科學(xué)結(jié)合的創(chuàng)新范例。

巴烏斯托夫斯基還以知識(shí)淵博著稱，著有一系列關(guān)于普希金、萊蒙托夫、果戈理、契訶夫、雨果、福樓拜、莫泊桑及音樂家柴可夫斯基、畫家弗魯別利的傳記作品。

(選自《金玫瑰·譯后記》，上海譯文出版社2004年版)

2.夜行的驛車。主要寫安徒生與眾人的對(duì)話：與車夫的對(duì)話，與埃列娜的對(duì)話，與神父的對(duì)話，與三位姑娘的對(duì)話。對(duì)話成為故事的主要情節(jié)。其間還描寫了黑夜行路所見的自然景象。

1.威尼斯旅店。所寫事件有：安徒生創(chuàng)作童話，茶房購票，下層人民生活景象，從他人眼里看安徒生的模樣，從安徒生眼里看威尼斯自然風(fēng)光和人文風(fēng)光。

9.文中成功地運(yùn)用了寓莊于諧的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡要賞析。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　10.請(qǐng)扼要評(píng)價(jià)賽艾姆這一人物形象。

精選·語文視野

中國的奴性

　　 春秋戰(zhàn)國時(shí)，衛(wèi)開方為了表示對(duì)齊桓公的忠貞，十五個(gè)春秋不回家；而易牙在獲悉主公什么都吃過就是沒有吃過人肉的信息后，立即殺了自己的兒子，蒸肉讓齊桓公品嘗。 　漢代的檀長卿，雖貴為九卿，但是為了向皇帝的舅舅獻(xiàn)媚，卻在大庭廣眾之下裝扮成猴子的樣子與狗打架。 　魏忠賢得勢時(shí)，太學(xué)陸萬齡請(qǐng)求為他立祠，他把魏忠賢比做先師，說孔子作春秋，而魏忠賢定三案；孔子殺少正卯，而魏忠賢罷黜東林黨。應(yīng)該在全國為他立祠。 　如此等人或?yàn)椴┤∩纤練g心，或?yàn)榍笕」倜�利祿，奴性十足，摧眉折腰所作所為簡直令人作嘔。對(duì)這些人，沒有人格可言、沒有氣節(jié)可立，已淪落的同一個(gè)可悲的有著骯臟靈魂的爬行動(dòng)物沒有什么區(qū)別。

一個(gè)血液里充斥著奴性病毒的人，是不可能如李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”一樣凜冽自己的個(gè)性；也不可能如文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”一樣展現(xiàn)出對(duì)自己民族的濃郁之愛；他也更不可能像眾多的革命烈士一樣敢于直面鍘刀與槍彈，視死如歸。 　對(duì)人類而言，自古及今，奴性二字就是有肉無骨，靈魂喪失殆盡者的代名詞。是為正直的人們所怒斥的。古人認(rèn)為，人生百年，名重一時(shí)，氣節(jié)千古。世人也常言，文貴曲，人貴直，品貴節(jié)。

一個(gè)人可以沒有金錢，沒有權(quán)勢，可以沒有一個(gè)健全的身體，但卻不可以擁有千人指萬人罵的奴性。一個(gè)人可以有錯(cuò)誤，有弱點(diǎn)但卻不可以沒有人格和氣節(jié)。有了這個(gè)立身之本，人就會(huì)走得正，立得端；就會(huì)寧為玉碎，不為瓦全；就會(huì)寧折不彎，頂天立地。而不是在金錢、權(quán)力、聲名的誘惑下曲節(jié)投降，喪失一個(gè)為人者的尊嚴(yán)。

8.回答下列問題。

(1)請(qǐng)根據(jù)原文簡要描述賽艾姆外貌的具體特征。

(2)這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來的?請(qǐng)簡要分析。