2．下列詞語中沒有錯別字的一組是　　 (　　 )

　 A．部署　　 備受青睞　　 怡如其分　 可望而不可即　 B．報道　　 伶牙利齒　 群賢畢至　　 一年之計在于春

　 C．揣度　　 共商國是　　 唾手可知 　冒天下之大不違 D．通渫　　 猝不及防　 大相徑庭　　 盛名之下其實難副

1．下列詞語中加點字的讀音完全相同的一組是(　 )

　 A．宦官　 豢養(yǎng)　 盥洗　　 患得患失　　 風(fēng)云變幻　　 B．蒞臨　　 乖戾　 　官吏 　　嘔心瀝血　 不寒而粟

　 C．翌日　 對弈　 肄業(yè)　　 苦心孤詣 　　雄關(guān)險隘　　 D．羨慕　　 汗腺　 　霰彈　　 諂媚阿諛　　 借花獻(xiàn)佛

20．(普通班必做題) (7分)參考示例：在讀者的心目中，祥林嫂既是一個文學(xué)形象，又是舊中國深受封建思想毒害的勞動婦女的典型；“我真傻，真的”不僅是一句人物語言，更是她備受傷害之后心靈麻木的集中體現(xiàn)。

在讀者的心目中，葛朗臺既是一個文學(xué)形象，又是十九世紀(jì)法國資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的典型；“人生就是一筆交易”不僅是一句人物語言，更是他拜金主義靈魂的集中體現(xiàn)。

在讀者的心目中，別里科夫既是一個文學(xué)形象，又是沙皇專制統(tǒng)治時期頑固守舊的知識分子的典型；“千萬別出什么亂子才好”不僅是一句人物語言，更是他害怕新事物思想的集中體現(xiàn)。

21作文　 眾家評說

　　 我希望，北大人如果出家，做和尚、做尼姑也要爭取做杰出的和尚、尼姑。不是說你是北大畢業(yè)生就可以成為杰出的和尚、尼姑，這需要修行。如果北大畢業(yè)生選擇出家，那就要好好地修行，為文明、和諧和共同繁榮作出貢獻(xiàn)�！� 　　　--周其鳳(北大校長)

　　 北大學(xué)子柳智宇已經(jīng)被MIT(美國麻省理工學(xué)院)全獎錄取。他卻選擇到龍泉寺出家。這鬧得沸沸揚揚。主要是因為“北大”二字．所以北大學(xué)生賣肉、出家都成了新聞。其實北大最重要的精神就是培養(yǎng)學(xué)生的個性獨立和精神自由，讓學(xué)生學(xué)會如何選擇自己的人生：只要柳智宇的選擇是理性的，出世入世都能有所成就。當(dāng)初如果李叔同沒有出家．就沒有弘一法師。

　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　--俞敏洪

　　 柳智宇等人的選擇是一種退步．目前社會多元化．許多年輕人很迷茫。有時候會讓他們感到壓抑．因此逐步走上了皈依宗教的道路。盡管這是他們的人生自由。但這種選擇卻非常遺憾．這些“柳智字們”如果真的想改善社會．為社會作出貢獻(xiàn)．就不該偏離了社會發(fā)展的軌道．走向宗教。

　　 　　　　　　　　　　　　　　　--黎鳴(國內(nèi)知名哲學(xué)家)

　　 一個普通人的出家，并不會引來人們的注意。然而．柳智字突然成為新聞人物．不僅僅因為他是數(shù)學(xué)天才．還因為他的人生選擇是對世俗標(biāo)準(zhǔn)的一種逆反．是對常規(guī)生活軌跡的一種“脫離”。

　　 　　　　　　　　　　　　　　　--《長江日報》

　　 一名北大學(xué)生發(fā)帖感嘆：“世間少了一個柳智宇學(xué)長，多了一個圣宇大9幣�！逼鋵嵾@并非壞事。出家后的柳智字，也許不能為周圍帶來物質(zhì)利益上的收獲．也不能帶來金牌、大獎之類的榮耀．但我們實在不必以世俗的功名去衡量一個人的成長。每個人都有自己的追求．尊重他人的選擇，而不是按照社會的愿望成龍成鳳．這比

什么都重要．　　 -一楚天都市報》

　　 北大學(xué)生的出家．是聰明的。他用與世隔絕的方式阻止了來自外界的干擾和困惑。從而獲取了靈魂暫時的輕松，但這只是自身的一種逃避，解決不了社會現(xiàn)狀．也改變不了他的外界環(huán)境。希望他對待功名利祿的這種淡泊的態(tài)度．能夠影響到某些不清廉的官員和那些正在為了物質(zhì)財富的追求不擇一切手段的人。能讓這些世俗的人對金錢的狂熱降溫。因為這位北大畢業(yè)生和他們形成了鮮明的對比．一方是視榮華富貴為糞土．另一方是視榮華富貴為生命。前者否定了人活在社會上應(yīng)具有的基本的世俗性．后者否定了人活在世上應(yīng)有的對靈魂的護理。在我看來，兩者都走向了極端．如果，能在兩

種價值觀之間找到一個平衡點．那么我們這個社會才是健康的。

　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　--《南方日報》

　　 [熱點透析]

　　 具有高智商的數(shù)學(xué)天才、北大才子為什么選擇激流勇退，相伴青燈古佛?這是時代的進步還是倒退?是當(dāng)代大學(xué)生的價值取舍發(fā)生了改變，晉升到了更高的層面，還是消極怠世。崇尚無為勝有為的老莊學(xué)說?相信同學(xué)們和我一樣會產(chǎn)生這一系列的疑問．讓我們帶著這些疑問，來看看專家們是如何看待這個問題的．　　　　　　　 信仰的需要

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尹文剛

　　 人和動物不同，從普遍性來說．在心理上，人都有一種對信仰的基本需求。一些事情可能會導(dǎo)致內(nèi)心的不安和恐懼，這需要一種精神寄托．因此許多人信仰佛教，就像信仰道教、基督教、天主教一樣．是一種很自然的選擇。

　　 佛教也是傳遞善念和平和的宗教，講究悟性。在柳智宇看來．佛教的內(nèi)涵可能符合他內(nèi)心的價值觀．他能夠從中找到一些慰藉．甚至某些科學(xué)解釋不了的東西．用佛教的理念可以自圓其說．這也可能滿足了他的心理需求。

　　 據(jù)了解，柳智宇曾寫過一篇《如何成為一個有思想的人》的文章．他在文中說：“實踐也是檢驗思想是否正確的標(biāo)準(zhǔn)．科學(xué)上的定律需要用實驗來驗證，關(guān)于社會人生的思想則需要靠我們的生命體驗來驗證．否則就只是一堆假設(shè)。大愛和敬畏為我們提供了求知的動力。對未知領(lǐng)域沒有敬畏、對真理不熱愛．真誠的好奇心從何而生呢?對人類的苦難沒有悲憫、對生命沒有敬畏．又何以研究政治、經(jīng)濟、社會以奉獻(xiàn)人類呢?沒有對生命真諦、世界美好的追尋．又何以鉆研文學(xué)、歷史和哲學(xué)呢?”

　　 柳智宇的文章透露出他其實是一個有追求的青年．渴望通過自己的努力改善社會．雖然他選擇皈依的方式有待商榷．但我們應(yīng)該尊重他的選擇。而且，一旦他作出選擇，一般人想把他拽回塵世．也不現(xiàn)實。

　　 現(xiàn)在媒體之所以關(guān)注高才生出家的現(xiàn)象．在于我們都有一種群體意識．認(rèn)為這樣的高才生，就應(yīng)該好好工作，為社會作出實質(zhì)貢獻(xiàn)。事實上．我們要回歸到人性上面來．人與人之間都是平等的．我們無權(quán)要求他人作出什么樣的選擇．大學(xué)里的高才生和馬路邊撿破爛的老太太都是一個層面上的普通人．都是平等的�，F(xiàn)在一方面我們應(yīng)該寬容“柳智宇們”的信仰需求．每個人都有自己的生活方式和生活態(tài)度．即便是有些人不能理解．但也要尊重他人的選擇．因為他們也是和我們一樣的普通人：另一方面．我們也要注意到社會上還有很多連生活都難以為繼的人們．社會和媒體的關(guān)注點應(yīng)該更

多地放在這些人身上．幫助他們過上好日子。

　　 在國外．每個人只要是信仰正常的宗教都不會引起關(guān)注．因為那是個人的選擇。在我看來．只要在法律允許范圍內(nèi)。而且不違背社會公序良德．選擇信仰宗教是個人的自由。

　　 　　　　　　　　[注]尹文剛：中國科學(xué)院心理研究員。

成功不只有一種解讀

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陸益龍

　　 柳智宇的事例讓不少媒體和老百姓困惑，這種困惑的深層次原因在于．人們總是喜歡拿自己的價值標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他人．所謂的“成功”也只是主流社會傳導(dǎo)給人們的價值觀，表現(xiàn)在有房、有車、有地位。事實上，我們的社會同時還是一個多元的社會，遁入空門也是一種價值取向．人們不能因為自己的“成功取向”而否認(rèn)

別人的價值觀．遁入空門的做法對于柳智字來說，可能就是一種豐富精彩的人生。

　　 現(xiàn)在有學(xué)生信仰佛教．并且還有學(xué)生出家當(dāng)和尚或者尼姑．這也正說明了我們的社會在不斷進步．逐步變得越來越開放與自由。

　　 如果高校有10%。15%以上的人都出家去了，這肯定不正常。但是現(xiàn)實情況并非如此，畢竟出家的學(xué)生只是個別現(xiàn)象．

因此社會公眾開口媒體沒有必要對此上綱上線和過分解讀，而是要理性地看待．并保持一種寬容的態(tài)度．

　　 對于高智商的人才出家是社會資源的一種浪費的說法．我也并不認(rèn)同二佛教對中國社會的發(fā)展也有一定的作用．另外．現(xiàn)在眾多的寺院還承擔(dān)著文物保護、旅游等一些社會性的功能．因此佛教的發(fā)展也需要一些高素質(zhì)的人才參與。

　　 據(jù)了解．現(xiàn)任河北省佛教協(xié)會副會長、河北柏林禪寺方丈明海法師．是北大哲學(xué)系87級學(xué)生．他于畢業(yè)的次年--1992年在柏林禪寺從凈慧老法師剃度出家．現(xiàn)在已是佛教界有名的高僧。像這樣已經(jīng)有成就的高僧．誰能說他當(dāng)初的出家就是一種錯誤的選擇呢7

　　 現(xiàn)在很多國家．絕大部分人都有自己的宗教信仰．但是他們的信仰并不與社會發(fā)展以及個人發(fā)展產(chǎn)生沖突．很多人都是非常虔誠的宗教追隨者．其個人事業(yè)也發(fā)展得非常成功．他們甚至還依靠宗教信仰給自己帶來的力量．為社會作出了更大的貢獻(xiàn)。他們的這種宗教信仰態(tài)度很值得國內(nèi)有固定宗教信仰的人學(xué)習(xí)。對中國的佛

教信仰者而言．信仰佛教并不等于一定要出家．在家修行或者邊發(fā)展自己的事業(yè)邊修行也是很好的方式。國內(nèi)眾多佛教信仰者尤其是一些高等人才在進行皈依方式抉擇時需要根據(jù)自身具體情況以及親人

的意見或者態(tài)度仔細(xì)權(quán)衡．如果僅僅因一時的沖動就遁入空門則是很不理性的．對家庭也是不負(fù)責(zé)任的做法．

　 　　　　　　[注]陸益龍：中國人民大學(xué)社會學(xué)系副教授．

　　 [小編跟帖]

　　 每個人的一生．都會遇到各種各樣的選擇．只要是在合

理合法的前提下作出的理性的選擇．都應(yīng)該得到尊重．柳智宇

毅然作出出家的決定．相信他也是經(jīng)過深思熟慮的。我們在

作出任何抉擇時．也要經(jīng)過慎重考慮和多方面權(quán)衡．不能因個人的一時情緒或單純喜好．而作出一些魯莽的決定．

20. (實驗班必做題)(7分)例：⑴作文學(xué)生：作文中使用一些網(wǎng)絡(luò)語言有新鮮感，詼諧風(fēng)趣，形象生動，也很貼近生活。

⑵語文老師：雖然有表現(xiàn)童心童趣的一面，但這些語言不能體現(xiàn)漢語嚴(yán)謹(jǐn)、精煉、凝重、高雅的特點，學(xué)生處在語言學(xué)習(xí)階段，不嚴(yán)格要求，會使語言運用水平下降。

⑶語言專家：在漢語教育中一方面要嚴(yán)格執(zhí)行國家語言文字政策，規(guī)范使用語言，同時也想到網(wǎng)絡(luò)詞匯是語言的創(chuàng)新和發(fā)展，有生命力的詞匯會逐漸進入漢語基本詞匯中。

19. (普通班必做題) (8分)⑴“班長，李曉的母親病了，他得陪他母親去看病，下午的球賽也參加不了了，他讓我跟你說一聲，并讓你通知余杰頂他上場，好不好？”

⑵“余伯伯，今天下午，學(xué)校有一場球賽，原是李曉上場的，可他母親病了，他得陪他母親去醫(yī)院看病，不能參加了。他讓我通知余杰頂他上場，請您一定轉(zhuǎn)告余杰，務(wù)必準(zhǔn)時參加，謝謝您了�！�

19．(實驗班必做題)(8分)①改為：面對近年來一些人對西方一些哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家的盲目炒作　 ④改為：將“關(guān)于”改為“就”(或：“對”) 　�、薷臑椋喝サ舾木淠┪病皡矔�”二字　 ⑦“學(xué)者”刪去，或改“讀者”

18. ((7分)普通班必做題)傍晚，我面對著平靜的湖水，陷入了沉思：人生為什么不能像這湖面一樣風(fēng)平浪靜而總是像長江一樣波瀾起伏？

18.(7分) (實驗班必做題)①所寫之景是實②所抒之情為虛③積思成夢④悲喜交加⑤對現(xiàn)實世界的憎惡

17. C(②從兩方面回答了上文“有錢與沒錢”的問題，為首句；③承②的后半句；④承③，回答有錢人是否快樂在于他“怎么用”；①⑤回到自己，與下文相連，是下文“奴隸” 、“主人”等觀點的論據(jù))

16. A(B. 不合邏輯，兩面對一面。C. 缺謂語，“在某證券網(wǎng)站……”前須補“發(fā)現(xiàn)”一類的動詞謂語。D. “建立……習(xí)慣”，搭配不當(dāng))