江西省吉安市2009屆高三第一次模擬考試

語    文

命題:吉安縣立中學(xué)  彭日鈿      吉安一中 毛全杰

審校:吉安市教研室  黃友祥

(測試時間:150分鐘   卷面總分:150分)

第Ⅰ卷(選擇題?共36分)

一、(15分,每小題3分)

1.下列詞語中加點的字,讀音全都正確的一組是

      A.(zhèng)結(jié)      (shǎn)手        (pō)刀           (chuí)心泣血

     B.寒(chen)        眼(jiǎn)         (guī)麗          (piǎo)洗衣服

     C.(càn)頭       坍(pǐ)            (jué)詐           獨當(dāng)(dǎng)一面

     D.膏(yú)        (shān)欄          寬(yǒu)          拖沓(rǒng)長

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2.下列詞語中,書寫全都正確的一組是

     A.沉湎  酣睡  成績蜚然  口慧而實不至

     B.凈言  砝碼  輕云直上  為淵驅(qū)魚,為叢驅(qū)鵲

     C.央浼  嘔氣  集腋成裘  過屠門而大嚼

     D.函泳  悚然  深孚眾望  老驥伏櫪,志在千里

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3.依次填入下列各句橫線處的詞語.最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①著名律師朱妙春在談到自己的創(chuàng)作體會時說,他寫書的目的是“將自已的經(jīng)驗和教訓(xùn)寫

出來,讓律師同仁借鑒,讓年輕學(xué)生學(xué)習(xí),讓社會百家___________”。   

②本次歷代名家書畫展由中華博物館舉辦。這些展品堪稱經(jīng)典之作,____是贗品可以比擬的。

③今夜五更,他們必然要突用,萬一堵截不住,豈非_________?

     A.校正 絕不 功虧一簣           B.校正  決不  前功盡棄

     C.教正 決不 前功盡棄           D.撤正  絕不  功虧一簣

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4.下列各句中,沒有語病、句意明確的一句是

    A.工作之余,他不僅是一個小提琴愛好者,大家公認(rèn)的演奏能手;也是個文學(xué)愛好者,能寫出很好的詩篇。

    B.人心向背,是決定一個朝代、一個政權(quán)興盛的根本因素,秦王朝到滅亡都沒悟懂這個真理。

     C.由于我國的國際影響和漢語在國際事務(wù)中的作用越來越大,聯(lián)合國大會第二十八屆會議一致通過,把漢語列為大會和安理會的六種語言之一(其他五種是英語、法語、俄語、西班牙語和阿拉伯語)。 

     D.曾記甭,我與你認(rèn)識的時候,還是個十來歲的少年,純真無瑕,充滿幻想。

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二、(9分,每小題3分)  

的“基因”。正如人們所言,通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神,這是文化上的自信和自覺。   

    文化自信和文化自覺都內(nèi)含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人們對傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解.而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。然而,現(xiàn)實中很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重,甚至以尊重為名行謀利之實,破壞性極大。這幾年,我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象:一方面,一些地方或是大興祭祀活動,或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn)權(quán)”,傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”:另一方面,歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞,悲劇一次次上演。一邊是煞有其事的“保護(hù)”,一邊是毫無顧忌的破壞,傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下,處境并不令人樂觀。此外,傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)也可能使文化活動變成商業(yè)秀,成為商家包裝的“文化快餐”,非但不能起到滋養(yǎng)的作用,反而壞了人們的胃口。因而,傳統(tǒng)文化由冷到熱,固然有可喜之處,但里面的陷阱也著實不少。如果沒有純正的尊重和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度,結(jié)果可能適得其反。

    通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng),使之適合于現(xiàn)代人的生活方式,這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個過程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來影響就能實現(xiàn)的,而恰恰是考驗人們智慧和耐心的地方。   

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6.下列表述屬于“文化自信和文化自覺”的一項是

      A.很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重,甚至以尊重為名行謀利之實,破壞性極大。

     B.一些地方或是大興祭祀活動,或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn)權(quán)”,傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”。

      C.應(yīng)有尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。人們對傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解,還必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。

     D.傳統(tǒng)文化可圖謀利益,傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)使文化活動變成商業(yè)秀,成為商家包裝能“文化快餐”。

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7.以下不屬于“人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視”原因的一項是

     A.在全球化浪潮沖擊之下,“我們是誰”的困惑越來越多,而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。

      B.傳統(tǒng)文化作為確立自我定位和民族認(rèn)同的資源,其生命力和影響力不會輕易消散。

      C.是近年來“傳統(tǒng)文化熱”的一個表現(xiàn),這和媒體給予的熱情關(guān)注和商家的包裝有關(guān)。

      D.在近代以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中,傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛,曾被認(rèn)作舊時代的“象征”受清算。

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三、(12分。每小題3分)

 里中有盲童,操日者①術(shù),善鼓琴。鄰有某生,召而吊之日:“子年幾何矣?”曰:“年十五矣!薄耙院螘r

而眇?”曰:“三歲耳。”“然則子之盲也且十二年矣!昏昏然而行,冥冥焉而趨。不知天地之大,日月之光,山川之流峙,容貌之妍丑,宮室之宏麗,無乃甚可悲矣乎?吾方以為吊也!”    盲者笑日:“若子所言,是第知盲者為盲,而不知不盲者之盡盲也。夫盲者曷嘗盲哉?吾目雖不見,而四肢百體均自若也,以目無妄動焉。其于人也,聞其音而知其姓氏;審其語而知其是非。其行也,度其平陂以為步之疾徐,而亦無顛危之患。入其所精業(yè),而不疲其神于不急之務(wù),不用其力于無益之為,出則售其術(shù)以飽其腹。如是者久而習(xí)之,吾無病于目之不見也。今夫世之人,喜為非禮之貌,好為無用之觀。事至而不能見,見而不能遠(yuǎn);賢愚之品不能辨,邪正在前不能釋,利害之來不能審,治亂之故不能識;詩書之陳于前,事物之接于后,終日睹之而不得其意,倒行逆施,倀倀焉躓且蹶而不之悟,卒蹈于羅網(wǎng)、入于陷阱者往往而是。夫天之愛人甚矣,予之以運(yùn)動知識之具,而人失其所以予之之意,輒假之以陷溺其身者,豈獨日哉!吾將謂昏昏然而行,冥冥然而趨,天下其誰非盲也?盲者獨余耶?余方且睥睨顧盼,謂彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我,不自吊而吊我!吾方轉(zhuǎn)而為子悲為子吊也!   

    某生無以答。間詣余言,余聞而異之,曰:“古者瞽②、史教誨,師箴,瞍賦,嚎誦,若晉之師曠、鄭之師慧是也。茲之盲者,獨非其倫耶?”為記其語,庶使覽之者知所愧焉。

    [注]①日者,占卜。②瞽:“瞽”即太師,掌管音樂,一般都由盲人充任,故稱“瞽”。

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9.下列加點詞語的解釋,不正確的一項是

      A.其語而知其是非    審:判斷

      B.亂之故不能識    治:治理

      C.間余言    詣:拜訪

      D.若子所言,是知盲者為盲    第:只

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10.下列加點虛詞,用法和意義相同的一組是

      A.天下誰非肓也                  孰能譏之乎

     B.出則售其術(shù)飽其腹           是時大中丞撫吳者為魏之私人

     C.而不知不肓者盡盲也       項伯乃夜馳沛公軍

      D.聞其音知其姓氏              盡吾志也不能至者   

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11.下列句子,不屬于表現(xiàn)盲者“異”(與眾不同)的一組是

      ①操日者術(shù),善鼓琴    ②子之盲也且十二年矣

      ③昏昏然而行,冥冥焉而趨④余方且睥睨顧盼,謂彼等者不足辱吾之一瞬也 

      ⑤吾方轉(zhuǎn)而為子悲為子吊也    ⑥古者瞽、史教誨,師箴,瞍賦,噱誦

     A.①④⑤    B.②④⑥    C.①⑧⑤    D.②③⑥

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12.下列對本文分析判斷錯誤的一項是

      A.肓者說聞音知姓氏,審語知是非,目的在強(qiáng)調(diào)觀察世界應(yīng)該舉一反三,學(xué)會推理。

      B.肓者說,看世人一眼都是對他自己的一種侮辱,這表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憤世嫉俗之情。

      C.文中說的瞍、朦都是指盲人樂師。在古代,這些盲人樂師負(fù)有誦詩訓(xùn)導(dǎo)的任務(wù),而師曠、師慧則是他們中的突出代表。

      D.本文借盲者之言,諷刺世俗賢愚不辨、利害不審、倒行逆施、無所適從、跌入陷阱而不能自省。

第Ⅱ卷(共114分)

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四、(24分)   

13.文言文翻譯(10分)

(1)乃子不自悲而悲我,不自吊而吊我!(3分)

_____________________________________________________________________________。

(2)為記其語,庶使覽之者知所愧焉。(3分)

_____________________________________________________________________________。

(3)人其所精業(yè),而不疲其神于不急之務(wù),不用其力于無益之為,出則售其術(shù)以飽其腹。(4分)

_____________________________________________________________________________。

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17.文中多次用到“園日涉以成趣”,根據(jù)你對全文的理解,請簡要分析“趣”在哪里?(6分)

答:__________________________________________________________________________。

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18.本文以“試吃一句陶淵明,免費(fèi)!”為題,有何好處?(6分)

答:__________________________________________________________________________。

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20.請準(zhǔn)確表達(dá)你對下面名句內(nèi)涵的理解。(兩小題任選一小題)(3分)

(1)如果學(xué)習(xí)只在模仿,那么我們就不會有科學(xué),就不會有技術(shù)。

答:__________________________________________________________________________。

 (2)木秀于林,風(fēng)必摧之。(只對句子作翻譯不得分)

答:__________________________________________________________________________。

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21.下面是一段議論文字,現(xiàn)已省去三個作為論據(jù)的事例,請你將三個事例補(bǔ)足,三個事例之間構(gòu)成順暢的排比關(guān)系,各個事例的表述必須用到引用法。(6分)

答:要提高文章境界,必須提高思想境界。___________________________________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

由此可見,心如日月,文方有日月之光。

七、作文(60分)

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1.B(A.癥zhēng  C.當(dāng)dāng D.柵zhà  宥yòu)

2.D(A.蜚―斐,慧―惠B.輕一青,鵲一雀C.嘔―慪)

3.D(教正:指教改正,校正:校對訂正。根據(jù)句意①句宜用“教正”。決不,一定不,主要從態(tài)度、立場等方面去強(qiáng)調(diào);絕不,絕對不,強(qiáng)調(diào)無一例外。根據(jù)旬意②句應(yīng)用“絕不”。功虧一簣:堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點沒能完成。前功盡棄:以前的功勞全部丟失,也指以前的努力全部白費(fèi)。③句中未講明前功,所以應(yīng)選用“功虧一簣”)

4.C(A.前后不一致,前面說“工作之余”,后面應(yīng)承說干什么。B.兩面對一面。D.歧義)

5.A(B.書名號不要或改為雙引號,從后面的表述可以看出這里的“百科全書”是概念而不是書名。C.將兩個問號改為句號。D.將分號改為句號;或刪除兩個冒號,并將兩處引號內(nèi)的句號改為逗號,放 在引號外。)

6.C(ABD均為令人憂慮的態(tài)度。是對歷史文化遺產(chǎn)的破壞,是悲劇和陷阱。)7.D(是反襯傳統(tǒng)節(jié)日的生命力,不是原因,而是背景。)

8.B(A判斷太絕對,原文說“這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛?事情恐怕不是那么簡單!绷硗夂笪摹皞鹘y(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下,處境并不令人樂觀!盋原文說“當(dāng)下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo),重點不在于恢復(fù)一些舊有的儀式,而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的‘基因’”D原文說“通過‘七夕’之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng),使之適合于現(xiàn)代人的生活方式,這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。

9.B(治:安定)   

10.A(A都是表反問語氣;B表目的的連詞,表憑借的介詞。C助詞,用在主謂之間取消句子獨立性,動詞“到”。D順承連詞,轉(zhuǎn)折連詞。)

11.D(②③是某生說盲者的缺陷⑥說的是古盲者)   

12.A(盲者說這句話的目的是為了說明自己“不盲”,并不是強(qiáng)調(diào)“觀察世界應(yīng)該舉一反三,學(xué)會推理”)

13.①您不替自己悲哀卻為我悲哀,不安慰自己卻安慰我!(悲、吊、句式各1分)

    ②(因此)我替他記下這些話,希望使看到文章的人能感到慚愧。(庶、知、句意各1分)

③進(jìn)入自己所精通的職業(yè),不讓自己精神在不急的事務(wù)中疲勞,不在沒有益處的事上使用自己的力氣,出外就推銷自己的技能用來喂飽自己的肚子。(疲、售、術(shù)、飽各1分)

14.(1)本來“春山一路”使人想像到山花爛漫、鳥語花香的佳境,著一“空”字,與“自”呼應(yīng),營造了一種無人欣賞的荒寞、凄冷意境。

(2)以眼前“綠草、芳樹、山泉、鳥語”等宜人之景,襯托詩人凄涼心境,(答“以樂景寫哀情”也可)抒發(fā)了詩人對安史之亂后國家命運(yùn)的嘆惋關(guān)切之情。’

15.(1)田園山水(答“田園”或“山水”也給分)陶淵明(陶潛)

     明月松間照,清泉石上流  氣蒸云夢澤,波撼岳陽城

    (2)挾飛仙以遨游,抱明月而長終

    (3)六朝舊事隨流水.但寒煙衰草凝綠。

16.(1)盛衰榮枯才構(gòu)成生命的全部。(2分)

(2)小園既是實指屬于自己的能每日涉足其問的小小植物園,也是虛指人對生命本原的精神依托:(3分,意思差不多就給分)   

17.我們每日涉足其間,一起經(jīng)歷著生命的盛衰榮枯過程,驚訝嘆服于生命本身的變故。(3分)我們在這過程中還收獲思想、感情和靈性,收獲對生命意義的理解。(3分)(意思相近即可給分)

18.①充滿懸念,激發(fā)人的好奇心。(2分)②“吃”在這里就是體味的意思,而體味陶淵明的“園日涉以成趣”就是作者寫作本文的用意,所以標(biāo)題具有提綱挈領(lǐng),統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。(2分)③“試吃”、“免費(fèi)”也是對只追求物欲的現(xiàn)代人的調(diào)侃。(2分)

19.BE(B不是比喻,而是比擬,E語言犀利不符合事實)

20.(1)示例:人類學(xué)習(xí)應(yīng)在模仿的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新,才能使我們的科學(xué)技術(shù)得以發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。(如果其停留在“模仿”的層次上答題,不可給滿分) 

(2)示例:一個人你雖然很有才能,但你不可清高自傲,我行我素,你必須學(xué)會適應(yīng)環(huán)境,審時度勢,虛懷若谷,這樣才能立于不敗之地。(也可從環(huán)境不利于人的成長方面談)

21.示例:孟子倘若沒有對大丈夫氣節(jié)的崇尚,就寫不出“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的”的動人格言;司馬遷倘若沒有“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的抱負(fù),就不會忍辱負(fù)重寫出“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》;陸游倘若沒有以天下為已任的拳拳赤心.就寫不出“位卑未敢忘憂國”的心聲。

22.按高考評分細(xì)則

附:文言文參考譯文:鄉(xiāng)里有個盲人少年,從事占卜職業(yè),(他)善于彈琴。鄰居某人,招呼并安慰他道:“您年齡多少啊?”(回落)說:“年紀(jì)十五歲了!薄皬氖裁磿r候失明的?”(回答)說:“三歲!薄澳敲茨z失明就十二年啦!昏昏狐行走,黑忽忽朝前趕。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宮殿的宏偉壯麗,豈不是非?杀膯?我因為這才安慰你啊!”  

盲人笑著說:“如您所言,這是只知盲人瞎了,卻不知不盲的人全都是瞎子啊。盲人何嘗就盲啊?我眼睛雖看不見,四肢和身體各個部位都(行動)自如啊,因為眼睛不亂動啊。對于人來說,聽他的聲音就知道他的姓氏;琢磨他的話知道他的對與錯。(我)行走(時),判斷道路的平陡來決定走的快慢,也沒有摔跤的隱患。進(jìn)入自己所精通的職業(yè),不讓自己精神在不急的事務(wù)中疲勞,不在沒有益處的事上使用自己的力氣。出外就推銷自己的技能用來喂飽自己的肚子。如此這般久了就成習(xí)慣了.我對眼睛看不見并不感到煩惱。當(dāng)今(這)世上的人,喜歡作不合禮教的妝扮,喜歡做無用的觀看。事情來臨了卻看不見,看見了又無法遠(yuǎn)離(它);賢明蠢笨的品質(zhì)不能辨別;邪惡和正義在面前不能分辨;利害(沖突)來了不能審時度勢;安定和動亂的緣故不能識別;詩書擺在面前,(現(xiàn)實)事物跟著(身)后,終日看到它們卻不得其要領(lǐng),倒行逆施,(昏昏然)無所適從地絆倒跌倒卻不知道覺悟:最終跳進(jìn)羅網(wǎng)、跌入陷阱的人比比皆是。老天已經(jīng)夠偏愛人的了,給予人們運(yùn)動認(rèn)識的器官,而人們卻失去了老天爺給那些本能給人們的本意。動不動就用這些本能來陷自身于被動的,難道只是眼睛嗎!我要說昏昏然行走,黑忽忽朝前趕(的人),天下誰不瞎啊?瞎的人只有我嗎?我正輕蔑地顧盼,說你等不夠資格有辱我(的眼睛)看上一眼的。您不替自己悲哀卻為我悲哀,不安慰自己卻安慰我!我正轉(zhuǎn)而為您悲要安慰您啊!

(鄰居)某人沒有(言辭)來作答。他閑暇時來拜訪我,講了盲者的那段話。我聽了之后認(rèn)為盲者與眾不同,說:“古代由盲人擔(dān)任的樂官和太史負(fù)責(zé)諷諫教化,少師進(jìn)獻(xiàn)箴言,盲人樂師朗誦詩歌,像晉國的師曠和鄭國的師慧就是這種人。這個盲者,難道不是那一類人嗎?”因此我記下他的話,希望使看到的人能感到心有所愧。

 

 

 


同步練習(xí)冊答案