的“基因 .正如人們所言.通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚其內(nèi)在精神.這是文化上的自信和自覺. 文化自信和文化自覺都內(nèi)含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài).這不僅意味著人們對傳統(tǒng)文化應有較好的認知和理解.而且必須承擔起一定的責任.然而.現(xiàn)實中很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當作尊重.甚至以尊重為名行謀利之實.破壞性極大.這幾年.我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象:一方面.一些地方或是大興祭祀活動.或是爭奪歷史文化名人.神話傳說的“產(chǎn)權 .傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂 :另一方面.歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞.悲劇一次次上演.一邊是煞有其事的“保護 .一邊是毫無顧忌的破壞.傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責任缺失的夾擊下.處境并不令人樂觀.此外.傳統(tǒng)文化熱帶來的商機也可能使文化活動變成商業(yè)秀.成為商家包裝的“文化快餐 .非但不能起到滋養(yǎng)的作用.反而壞了人們的胃口.因而.傳統(tǒng)文化由冷到熱.固然有可喜之處.但里面的陷阱也著實不少.如果沒有純正的尊重和弘揚傳統(tǒng)文化的態(tài)度.結(jié)果可能適得其反. 通過“七夕 之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式.轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng).使之適合于現(xiàn)代人的生活方式.這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑.這個過程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來影響就能實現(xiàn)的.而恰恰是考驗人們智慧和耐心的地方. 查看更多

 

題目列表(包括答案和解析)

1.B(A.癥zhēng  C.當dāng D.柵zhà  宥yòu)

2.D(A.蜚―斐,慧―惠B.輕一青,鵲一雀C.嘔―慪)

3.D(教正:指教改正,校正:校對訂正。根據(jù)句意①句宜用“教正”。決不,一定不,主要從態(tài)度、立場等方面去強調(diào);絕不,絕對不,強調(diào)無一例外。根據(jù)旬意②句應用“絕不”。功虧一簣:堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點沒能完成。前功盡棄:以前的功勞全部丟失,也指以前的努力全部白費。③句中未講明前功,所以應選用“功虧一簣”)

4.C(A.前后不一致,前面說“工作之余”,后面應承說干什么。B.兩面對一面。D.歧義)

5.A(B.書名號不要或改為雙引號,從后面的表述可以看出這里的“百科全書”是概念而不是書名。C.將兩個問號改為句號。D.將分號改為句號;或刪除兩個冒號,并將兩處引號內(nèi)的句號改為逗號,放 在引號外。)

6.C(ABD均為令人憂慮的態(tài)度。是對歷史文化遺產(chǎn)的破壞,是悲劇和陷阱。)7.D(是反襯傳統(tǒng)節(jié)日的生命力,不是原因,而是背景。)

8.B(A判斷太絕對,原文說“這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛?事情恐怕不是那么簡單!绷硗夂笪摹皞鹘y(tǒng)文化在利益圖謀和責任缺失的夾擊下,處境并不令人樂觀!盋原文說“當下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導,重點不在于恢復一些舊有的儀式,而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的‘基因’”D原文說“通過‘七夕’之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng),使之適合于現(xiàn)代人的生活方式,這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。

9.B(治:安定)   

10.A(A都是表反問語氣;B表目的的連詞,表憑借的介詞。C助詞,用在主謂之間取消句子獨立性,動詞“到”。D順承連詞,轉(zhuǎn)折連詞。)

11.D(②③是某生說盲者的缺陷⑥說的是古盲者)   

12.A(盲者說這句話的目的是為了說明自己“不盲”,并不是強調(diào)“觀察世界應該舉一反三,學會推理”)

13.①您不替自己悲哀卻為我悲哀,不安慰自己卻安慰我!(悲、吊、句式各1分)

    ②(因此)我替他記下這些話,希望使看到文章的人能感到慚愧。(庶、知、句意各1分)

③進入自己所精通的職業(yè),不讓自己精神在不急的事務中疲勞,不在沒有益處的事上使用自己的力氣,出外就推銷自己的技能用來喂飽自己的肚子。(疲、售、術、飽各1分)

14.(1)本來“春山一路”使人想像到山花爛漫、鳥語花香的佳境,著一“空”字,與“自”呼應,營造了一種無人欣賞的荒寞、凄冷意境。

(2)以眼前“綠草、芳樹、山泉、鳥語”等宜人之景,襯托詩人凄涼心境,(答“以樂景寫哀情”也可)抒發(fā)了詩人對安史之亂后國家命運的嘆惋關切之情!

15.(1)田園山水(答“田園”或“山水”也給分)陶淵明(陶潛)

     明月松間照,清泉石上流  氣蒸云夢澤,波撼岳陽城

    (2)挾飛仙以遨游,抱明月而長終

    (3)六朝舊事隨流水.但寒煙衰草凝綠。

16.(1)盛衰榮枯才構(gòu)成生命的全部。(2分)

(2)小園既是實指屬于自己的能每日涉足其問的小小植物園,也是虛指人對生命本原的精神依托:(3分,意思差不多就給分)   

17.我們每日涉足其間,一起經(jīng)歷著生命的盛衰榮枯過程,驚訝嘆服于生命本身的變故。(3分)我們在這過程中還收獲思想、感情和靈性,收獲對生命意義的理解。(3分)(意思相近即可給分)

18.①充滿懸念,激發(fā)人的好奇心。(2分)②“吃”在這里就是體味的意思,而體味陶淵明的“園日涉以成趣”就是作者寫作本文的用意,所以標題具有提綱挈領,統(tǒng)領全文的作用。(2分)③“試吃”、“免費”也是對只追求物欲的現(xiàn)代人的調(diào)侃。(2分)

19.BE(B不是比喻,而是比擬,E語言犀利不符合事實)

20.(1)示例:人類學習應在模仿的基礎上敢于創(chuàng)新,才能使我們的科學技術得以發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。(如果其停留在“模仿”的層次上答題,不可給滿分) 

(2)示例:一個人你雖然很有才能,但你不可清高自傲,我行我素,你必須學會適應環(huán)境,審時度勢,虛懷若谷,這樣才能立于不敗之地。(也可從環(huán)境不利于人的成長方面談)

21.示例:孟子倘若沒有對大丈夫氣節(jié)的崇尚,就寫不出“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的”的動人格言;司馬遷倘若沒有“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的抱負,就不會忍辱負重寫出“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》;陸游倘若沒有以天下為已任的拳拳赤心.就寫不出“位卑未敢忘憂國”的心聲。

22.按高考評分細則

附:文言文參考譯文:鄉(xiāng)里有個盲人少年,從事占卜職業(yè),(他)善于彈琴。鄰居某人,招呼并安慰他道:“您年齡多少啊?”(回落)說:“年紀十五歲了!薄皬氖裁磿r候失明的啊?”(回答)說:“三歲!薄澳敲茨z失明就十二年啦!昏昏狐行走,黑忽忽朝前趕。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宮殿的宏偉壯麗,豈不是非?杀膯?我因為這才安慰你啊!”  

盲人笑著說:“如您所言,這是只知盲人瞎了,卻不知不盲的人全都是瞎子啊。盲人何嘗就盲啊?我眼睛雖看不見,四肢和身體各個部位都(行動)自如啊,因為眼睛不亂動啊。對于人來說,聽他的聲音就知道他的姓氏;琢磨他的話知道他的對與錯。(我)行走(時),判斷道路的平陡來決定走的快慢,也沒有摔跤的隱患。進入自己所精通的職業(yè),不讓自己精神在不急的事務中疲勞,不在沒有益處的事上使用自己的力氣。出外就推銷自己的技能用來喂飽自己的肚子。如此這般久了就成習慣了.我對眼睛看不見并不感到煩惱。當今(這)世上的人,喜歡作不合禮教的妝扮,喜歡做無用的觀看。事情來臨了卻看不見,看見了又無法遠離(它);賢明蠢笨的品質(zhì)不能辨別;邪惡和正義在面前不能分辨;利害(沖突)來了不能審時度勢;安定和動亂的緣故不能識別;詩書擺在面前,(現(xiàn)實)事物跟著(身)后,終日看到它們卻不得其要領,倒行逆施,(昏昏然)無所適從地絆倒跌倒卻不知道覺悟:最終跳進羅網(wǎng)、跌入陷阱的人比比皆是。老天已經(jīng)夠偏愛人的了,給予人們運動認識的器官,而人們卻失去了老天爺給那些本能給人們的本意。動不動就用這些本能來陷自身于被動的,難道只是眼睛嗎!我要說昏昏然行走,黑忽忽朝前趕(的人),天下誰不瞎啊?瞎的人只有我嗎?我正輕蔑地顧盼,說你等不夠資格有辱我(的眼睛)看上一眼的。您不替自己悲哀卻為我悲哀,不安慰自己卻安慰我!我正轉(zhuǎn)而為您悲要安慰您啊。”

(鄰居)某人沒有(言辭)來作答。他閑暇時來拜訪我,講了盲者的那段話。我聽了之后認為盲者與眾不同,說:“古代由盲人擔任的樂官和太史負責諷諫教化,少師進獻箴言,盲人樂師朗誦詩歌,像晉國的師曠和鄭國的師慧就是這種人。這個盲者,難道不是那一類人嗎?”因此我記下他的話,希望使看到的人能感到心有所愧。

 

 

 


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