對下面一則寓言所蘊含的人生哲理揭示恰當(dāng)?shù)囊豁検切●橊剢枊寢專簽槭裁次覀兊慕廾�這么長？媽媽說：為了擋風(fēng)沙。小駱駝又問：為什么我們的背那么駝呢？媽媽說：為了儲存水和養(yǎng)料。小駱駝繼續(xù)問：為什么我們的腳掌那么厚？媽媽說：為了在沙漠里長途跋涉。小駱駝很高興，但它又問：“可是媽媽，為什么我們呆在動物園里，而不是去沙漠遠足呢？”

對下面一則寓言所蘊含的人生哲理揭示恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

小駱駝問媽媽：為什么我們的睫毛這么長？媽媽說：為了擋風(fēng)沙。小駱駝又問：為什么我們的背那么駝呢？媽媽說：為了儲存水和養(yǎng)料。小駱駝繼續(xù)問：為什么我們的腳掌那么厚？媽媽說：為了在沙漠里長途跋涉。小駱駝很高興，但它又問：“可是媽媽，為什么我們呆在動物園里，而不是去沙漠遠足呢？”

A．特定的環(huán)境造就人的特質(zhì)

B．人應(yīng)適應(yīng)環(huán)境方能不斷成長

C．人應(yīng)有可供施展才能的環(huán)境

D．一個人的潛能是無限的

對下面一則寓言所蘊含的人生哲理揭示恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

小駱駝問媽媽：為什么我們的睫毛這么長？媽媽說：為了擋風(fēng)沙。小駱駝又問：為什么我們的背那么駝呢？媽媽說：為了儲存水和養(yǎng)料。小駱駝繼續(xù)問：為什么我們的腳掌那么厚？媽媽說：為了在沙漠里長途跋涉。小駱駝很高興，但它又問：“可是媽媽，為什么我們呆在動物園里，而不是去沙漠遠足呢？”

A．特定的環(huán)境造就人的特質(zhì)

B．人應(yīng)適應(yīng)環(huán)境方能不斷成長

C．人應(yīng)有可供施展才能的環(huán)境

D．一個人的潛能是無限的

對下面一則寓言所蘊含的人生哲理揭示恰當(dāng)?shù)囊豁検?br />小駱駝問媽媽：為什么我們的睫毛這么長？媽媽說：為了擋風(fēng)沙。小駱駝又問：為什么我們的背那么駝呢？媽媽說：為了儲存水和養(yǎng)料。小駱駝繼續(xù)問：為什么我們的腳掌那么厚？媽媽說：為了在沙漠里長途跋涉。小駱駝很高興，但它又問：“可是媽媽，為什么我們呆在動物園里，而不是去沙漠遠足呢？”

閱讀下面的文字，完成文后各題。

無論外行還是內(nèi)行，有一個感覺是共同的：同樣是蘊集高新技術(shù)的家電，同樣是花紅柳綠的城市景觀，即使不看國家名，你也會一眼認定：這是日本的。如此強烈的標識感，緣于日本的現(xiàn)代設(shè)計已卓然自成一家：在師從西方現(xiàn)代設(shè)計的背景圖上，點睛之筆是日本的傳統(tǒng)文化。

同樣是簡約，日本的簡約與西方的簡約相比，另有一種空寂的韻味：在室內(nèi)設(shè)計中，往往只擺了一件陶器，或是花瓶里只插了一束花，或是只掛了一幅畫。這正是日本設(shè)計師苦心追求的“禪心”。沒有多余的設(shè)計，使居者自然而然地超然物外。這對于生活工作環(huán)境緊張的日本人而言，無疑是心靈的田園。

日本的現(xiàn)代建筑風(fēng)格同樣來自西方，但設(shè)計師在酒店、辦公樓等現(xiàn)代商業(yè)建筑的庭園設(shè)計中，引入傳統(tǒng)的庭院設(shè)計“枯山水”風(fēng)格，寥寥幾塊石頭，幾莖竹子，線條簡練，暗合現(xiàn)代主義“少就是多”的設(shè)計原則，意境卻豐富：沙池中的一塊石頭，可幻想出“一葉孤舟”、“蓬萊仙島”、“中流砥柱”等不同的寓意。日本傳統(tǒng)文化的印記，同樣在工業(yè)設(shè)計方面彰顯，如清酒包裝畫就是浮世繪形象。

專家評論，東方國家的現(xiàn)代設(shè)計來源于歐美，但真正學(xué)到西方設(shè)計精髓的，首推日本�，F(xiàn)代設(shè)計越來越認同本土化，日本師從西方現(xiàn)代設(shè)計，又沒有全盤歐化，而是把西方設(shè)計中合理的、進步的理念及設(shè)計思維與日本文化、東方哲學(xué)融合起來，把“茶道”等“道”的含義融入到設(shè)計理念中，創(chuàng)造出設(shè)計的“道具說”，使日本無論在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，還是城市景觀設(shè)計、室內(nèi)家居設(shè)計等，都浸潤著日本的傳統(tǒng)文化。

日本走上設(shè)計大國的起點境遇與我們今天的狀況太相似了。20世紀50年代初，大量低附加值的勞動密集型產(chǎn)品涌向歐美市場，這些產(chǎn)品缺乏自主知識產(chǎn)權(quán)，很多是歐美產(chǎn)品的仿制品或仿冒品，因此商品在國際市場上遭遇“圍追堵截”。日本人甚至被外國設(shè)計界罵作“小偷”。一片罵聲中，日本政府“背水一戰(zhàn)”，通產(chǎn)省規(guī)定：對出口產(chǎn)品進行審批，凡沒有自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品一律不準出口。此舉，逼得日本企業(yè)走自己設(shè)計、自主創(chuàng)新的正道。日本沿著這條路走了半世紀，終于成為與歐美并駕齊驅(qū)的設(shè)計大國。

一個國家的設(shè)計沒有特色就沒有靈魂，就不可能躋身世界設(shè)計大國。如今的我國，同樣面臨著靠創(chuàng)意設(shè)計提升經(jīng)濟的迫切需要，同樣面臨著如何運用我國豐富的傳統(tǒng)文化元素、形成中國設(shè)計特色的難題。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的碰撞點，形成自己的設(shè)計風(fēng)格，這是日本設(shè)計出人頭地的經(jīng)驗之談，也是我國創(chuàng)意設(shè)計本土化的探索精要所在。                                                                      節(jié)選自《信息參考》

下列有關(guān)“日本現(xiàn)代設(shè)計”的說法，不正確的一項是

A．日本現(xiàn)代設(shè)計具有強烈的標識感，能夠使人一眼認定。

B．日本現(xiàn)代設(shè)計處處彰顯日本傳統(tǒng)文化的印記。

C．日本現(xiàn)代設(shè)計在師從西方現(xiàn)代設(shè)計的同時成功地注入了本土文化內(nèi)涵。

D．日本現(xiàn)代設(shè)計體現(xiàn)了西方設(shè)計中合理的、進步的理念及設(shè)計思維。

下列理解和表述，符合原文意思的一項是

A．日本的現(xiàn)代設(shè)計往往以西方設(shè)計作為背景，在關(guān)鍵之處用日本的傳統(tǒng)文化點綴。

B．在室內(nèi)設(shè)計中，沒有多余的設(shè)計，使居者超然物外，覓得一塊心靈的田園，這正是日本設(shè)計師追求的“禪心”。

C．日本現(xiàn)代設(shè)計能融合日本文化和東方哲學(xué)，比如在設(shè)計中巧妙利用“茶道”的道具，把“道”的含義融入到設(shè)計之中。

D．中國的設(shè)計要形成自己的特色，難題就在于如何選用我國豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素。

根據(jù)文章提供的信息，下列推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A．傳統(tǒng)庭院設(shè)計“枯山水”風(fēng)格，有時能用寥寥幾塊石頭、幾莖竹子來表現(xiàn)豐富的意境，體現(xiàn)了中國藝術(shù)表現(xiàn)里虛實相生的審美趣味。

B．日本能成為與歐美并駕齊驅(qū)的大國，正是靠創(chuàng)意設(shè)計來提升經(jīng)濟的品位，使日本企業(yè)走上了自主創(chuàng)新的正道。

C．日本現(xiàn)代設(shè)計的成功，在于它處處浸潤著日本的傳統(tǒng)文化，這又一次證明了魯迅先生“只有民族的，才是世界的”的名言。

D．將本土文化內(nèi)涵和西方設(shè)計中先進的理念及設(shè)計思維融合起來，形成自己的設(shè)計風(fēng)格，這是日本躋身設(shè)計大國的成功之道，也是中國設(shè)計走向世界的必經(jīng)之路。