�、僬Z言是人們表達思想、進行交際的最重要的工具，但語言表達思想的功能也有它的局限性。這是因為“在語言中只有一般的東西”（列寧），而人們所想的即語言所要表達的都是特殊的、個別的東西，用一般的、概括的東西來表達特殊的、個別的東西的復(fù)雜性難以用言語一一窮盡地表達出來，因而在所要表達的意思上留下一些空白，須要聽話人憑自己的經(jīng)驗、體會去補充、了解。這樣，在語言的交際中就出現(xiàn)了“言不盡意”、“言內(nèi)意外”等現(xiàn)象。

　�、凇把圆槐M意”的現(xiàn)象，我們的先人早就注意到了。《莊子·天道》：“語有貴也。語之所貴者意也。意有所隨，意之所隨者，不可以傳也�！边@說明________�！把浴迸c“意”的關(guān)系，一直是我國歷史上的文藝理論，特別是詩歌理論中的一個重要問題。劉勰的《________》，以及魏晉南北朝時期的很多人都對這個問題有深入的討論。宋朝的歐陽修則進一步從作者和讀者兩方面闡述了心得而未可言傳的矛盾：樂之道深矣，故工之善者，必得于心應(yīng)手而不可述之言也；聽之善，亦必得于心而會以意，不可得而言也�！�…余嘗問詩于圣俞，其聲律之高下，文語之疵病，可以指而告余也；至其心之得者，不可以言而告也。余亦將以心得意會而未能至之者也。（《書梅圣俞稿后》）

　�、圻@是說詩人的創(chuàng)作經(jīng)驗，那些精微的藝術(shù)技巧，很難用話語傳達給別人，要讀者自己從詩人的作品中去細細體會。

　　④“言不盡意”的現(xiàn)象實際上是語言與思維的關(guān)系中的一個重要問題。我們在第一章第二節(jié)中說過，語言是思維的工具，是思維的最有效的依托，不是惟一的依托。這說明，在某些特殊的情況下有些意思也可以用其他非語言的工具來表達�！把圆槐M意”是說：意思寄于“言”，而在“言”的基礎(chǔ)上又可以離開“言”，使不盡之意含于“言外”。說語言是表達思想的惟一的工具，“言不盡意”的現(xiàn)象就不可能發(fā)生。人們常常說，思想必得用語言來表達，或者說，說話不清楚，是思想本身不清楚造成的。這自然有其道理，把問題過于絕對化了，它沒有考慮到用一般性、概括性的詞語表達特殊性的事物的時候會有一些難言之狀，須要聽話人自己去補充。

　�、萦捎谟谜Z言表達思想的時候可以“言不盡意�！绷粝乱恍┮馑忌系目瞻鬃屄犜捜俗约喝パa充、理解，這就使語言的運用成為一種值得深究的學(xué)問。同樣的意思采用不同的說法，往往會收到不同的效果。在日常生活中，像婉轉(zhuǎn)的告誡、含蓄的言辭、辛辣的諷喻等等，都很注意留下意思上的空白讓聽話人自己去領(lǐng)會補充。這種現(xiàn)象可以用“言內(nèi)意外”來概括�！把詢�(nèi)意外”這種語言運用的手法在文學(xué)創(chuàng)作中占有重要的地位。一部好的小說，一首好詩，往往在有限的言辭中寄寓著無盡的意思，為讀者咀嚼、琢磨作品的思想內(nèi)容留下廣闊的天地。我們這里舉一首唐詩來說明“言內(nèi)意外”的有關(guān)情況：　　①　　，輕羅小扇撲流螢。　�、邸　�，　　④　　。（杜牧《秋夕》）這首詩寫一個失意宮女的孤獨生活和凄涼的心情。我們這里只分析第二句“輕羅小扇撲流螢”。從表面上看，這句詩很簡單，描寫一個宮女正用小扇子撲打著飛來飛去的螢火蟲，但實際上在這個“言內(nèi)”寄寓著好幾層“意外”，十分含蓄，耐人尋味。第一，螢火蟲出沒在野草叢生的荒涼的地方，如今竟在宮院中飛來飛去，說明（　�。�。第二，從撲螢的動作可以想見（　�。�，借撲螢來消遣那孤苦的歲月。第三，輕羅小扇象征著她被遺棄的命運：扇子本來是夏天用來扇風(fēng)取涼的，到秋天就擱置不用了，所以在古詩中常用來比喻棄婦。這些意思都是在字里行間流露出來的，是“言內(nèi)”的“意外”，讀者可以憑自己的感受去補充這“意外”的內(nèi)容。文學(xué)作品的語言，特別是詩的語言，都非常重視語言的這種暗示性和啟發(fā)性，借此喚起讀者的聯(lián)想，以達到言有盡而意無窮的效果。

　�、尬膶W(xué)作品的“言內(nèi)意外”與法令章程的語言有很大的不同。法令章程的語言要求含義明確，不能含蓄，不能有“意外”的理解�！吨腥A人民共和國刑法》的有關(guān)名詞都作了專門的解釋，在報刊上發(fā)表，這就使我們的法規(guī)都有明確的意義作為根據(jù)，誰都不能鉆空子。文學(xué)作品的語言和法令章程的語言代表著語言運用的兩個極端。

　�、哒Z言的意義如此復(fù)雜，我們應(yīng)該從中得出一些什么結(jié)論呢？

1．第②段“說明”后邊的賓語，正確的一項是

[　　]

A．早在先秦時期人們就認識到語言的重要性和言不盡意的現(xiàn)象。

B．早在先秦時期人們就注意到語言表達思想的功能和它的局限性。

C．早在先秦時期人們就認識到語言的局限性。

D．早在先秦時期莊子就注意到“言”和“意”的辯證關(guān)系。

2．第②段“劉勰的”后面橫線上的作品是

[　　]

3．依次填入第④段方框處的關(guān)聯(lián)詞，正確的一組是

[　　]

A．而　　因為　　所以　　但是　　總

B．但　　雖然　　但是　　何況　　也

C．而　　如果　　那么　　況且　　也

D．但　　如果　　那么　　但是　　總

4．第⑤段杜牧《秋夕》這首詩的另三句排列順序是

[　　]

A．臥看牽�？椗�星

B．銀燭秋光冷畫屏

C．天階夜色涼如水

①________③________④________

5．填在“說明”和“想見”后邊的括號內(nèi)恰當?shù)亩陶Z分別是

[　　]

A．皇室的敗落

B．宮女生活的凄涼

C．宮女的天真活潑

D．她的孤獨與無聊

E．宮女被遺棄的命運

6．“言內(nèi)意外”這種語言現(xiàn)象指的是

[　　]

A．言辭內(nèi)的意思和言辭外的意思。

B．詩歌語言的暗示性和啟發(fā)性。

C．婉轉(zhuǎn)的告誡、含蓄的言辭、辛辣的諷喻。

D．有限的言辭中寄寓著無盡的意思。

7．下列幾句話是作者在文末所得出的結(jié)論，排列正確的順序是

①聽話人的理解和說話人的意思不完全相符，甚至完全不符的情況是常常發(fā)生的。

②說話或?qū)懳恼碌娜艘�處處為讀者著想，把話說清楚；而聽者或讀者也要用心體會，不要望文生義和斷章取義。

③這樣，語言才能最大限度地發(fā)揮它的交際工具的作用。

④運用語言的道路崎嶇不平，“過往行人，小心在意”。

⑤或許可以說，語言是表達思想、進行交際的最重要的工具，但又是一種難以盡意的工具，不少時候都會留下意思上的空白，須要聽話人或讀者自己去體會、補充。

[　　]

8．閱讀全文，判斷“言不盡意”和“言內(nèi)意外”的關(guān)系，正確的一項是

[　　]

A．言不盡意和言內(nèi)意外是因果關(guān)系，前者是因，后者是果。

B．言不盡意和言內(nèi)意外是并列關(guān)系，二者彼此無關(guān)。

C．言內(nèi)意外是人們對言不盡意現(xiàn)象的自覺運用。

D．言不盡意是語言交際中的客觀現(xiàn)象，言內(nèi)意外則是人們理解語言中的現(xiàn)象。

閱讀下面幾段文字，然后逐一回答文后各題。

　　王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。________道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。

　　當幾面洞壁全部刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。

　　今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫�言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

（1）下面的內(nèi)容應(yīng)填入第一段的空白處，語序排列合理的一項是

[　　]

①洞中成了一片凈白

②什么也沒有了

③宋代的衣冠

④唐代的笑容

（2）對第二段畫橫線的句子理解正確的一項是

[　　]

A．這兩句中的“惹眼”、“招搖”、“尷尬”依次為“顯眼”、“賣弄”和“很不自然”之意。

B．這兩句交代了王道士將中座塑雕砸毀而換成天師和靈官塑像的原因。

C．這兩句是從客觀視覺效果的角度來寫洞壁粉刷后的情況。

D．這兩句是就王道士的感覺而言，從中可看出他那舊式農(nóng)民的封建意識和愚昧無知。

（3）對第三段中的4個“慘白”理解正確的一項是

[　　]

A．前兩個“慘白”用以形容洞中景象的暗淡，后兩個“慘白”則用以形容內(nèi)心的痛苦。

B．前兩個“慘白”純屬實寫，而后兩個“慘白”運用了移覺的修辭手法，是虛寫。

C．文中的4個“慘白”都是冷色調(diào)的詞語，都含凄切、悲傷的意味，只不過前兩個側(cè)重狀寫景物，后兩個用以形容心情。

D．文中的4個“慘白”意思各不相同，可依次解作暗淡、蒼白、悲切、空白。

（4）對第三段畫橫線的句子理解不正確的一項是

[　　]

A．這是作者借虛擬親臨王道士毀壞敦煌壁畫和塑雕現(xiàn)場時的情景，來表達痛惜的心情。

B．“請等一等，等一等……”，該句運用反復(fù)的修辭手法，強化了作者既痛惜又無可奈何的心情。

C．省略號表明省去了后邊越說越無力的幾個欲反復(fù)的“等一等”。

D．“但是等什么呢？”這個反詰句緊承上一句，強調(diào)對卑微、渺小、愚昧的王道士，對昏庸、腐敗、賣國的統(tǒng)治者，對可恥、可笑、可悲的歷史事實，除深感痛惜、慘切之外。實在無話可說了。

（5）對這三段文字的語言風(fēng)格概括得最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/P>

閱讀下面幾段文字，然后逐一回答文后各題。

　　王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。________道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。

　　當幾面洞壁全部刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。

　　今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫�言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

（1）下面的內(nèi)容應(yīng)填入第一段的空白處，語序排列合理的一項是

[　　]

①洞中成了一片凈白

②什么也沒有了

③宋代的衣冠

④唐代的笑容

（2）對第二段畫橫線的句子理解正確的一項是

[　　]

A．這兩句中的“惹眼”、“招搖”、“尷尬”依次為“顯眼”、“賣弄”和“很不自然”之意。

B．這兩句交代了王道士將中座塑雕砸毀而換成天師和靈官塑像的原因。

C．這兩句是從客觀視覺效果的角度來寫洞壁粉刷后的情況。

D．這兩句是就王道士的感覺而言，從中可看出他那舊式農(nóng)民的封建意識和愚昧無知。

（3）對第三段中的4個“慘白”理解正確的一項是

[　　]

A．前兩個“慘白”用以形容洞中景象的暗淡，后兩個“慘白”則用以形容內(nèi)心的痛苦。

B．前兩個“慘白”純屬實寫，而后兩個“慘白”運用了移覺的修辭手法，是虛寫。

C．文中的4個“慘白”都是冷色調(diào)的詞語，都含凄切、悲傷的意味，只不過前兩個側(cè)重狀寫景物，后兩個用以形容心情。

D．文中的4個“慘白”意思各不相同，可依次解作暗淡、蒼白、悲切、空白。

（4）對第三段畫橫線的句子理解不正確的一項是

[　　]

A．這是作者借虛擬親臨王道士毀壞敦煌壁畫和塑雕現(xiàn)場時的情景，來表達痛惜的心情。

B．“請等一等，等一等……”，該句運用反復(fù)的修辭手法，強化了作者既痛惜又無可奈何的心情。

C．省略號表明省去了后邊越說越無力的幾個欲反復(fù)的“等一等”。

D．“但是等什么呢？”這個反詰句緊承上一句，強調(diào)對卑微、渺小、愚昧的王道士，對昏庸、腐敗、賣國的統(tǒng)治者，對可恥、可笑、可悲的歷史事實，除深感痛惜、慘切之外。實在無話可說了。

（5）對這三段文字的語言風(fēng)格概括得最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/P>