閱讀下文，完成下列各題。

①整個(gè)說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無須夸張、夸大它。

②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個(gè)好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個(gè)性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個(gè)方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。

③鄙薄宋詩的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排

公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個(gè)人的話來表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳�，不忌太過……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)�！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”。“規(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。……實(shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的�！彼卧娋涂梢宰C實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫Γ�以至于罩蓋著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評(píng)：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩”，就明白宋詩里那種習(xí)氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩選注》序）

文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？

第②段說明詩博得了“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。你覺得這些綽號(hào)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)任選一個(gè)加以分析。

第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是                  ．

第④段中的“真理”具體指

（1）

（2）

下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（    ）

    A．宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

    B．宋詩超過明詩的地方，正是它“學(xué)唐詩而不像唐詩”地方。

    C．不少明代作者鄙薄宋詩，因?yàn)樗卧姏]有繼承唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

    D．詩歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的。

從全文的字里行間推斷，作者進(jìn)行文學(xué)評(píng)論有自己的原則和方法，

如：文藝評(píng)論應(yīng)客觀公正，既不過分苛求，也不夸大其辭。

    又如：（1）

（2）

閱讀下文，完成下列各題。（17分）
①整個(gè)說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無須夸張、夸大它。
②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個(gè)性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個(gè)方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。
③鄙薄宋詩的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排
公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個(gè)人的話來表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳�，不忌太過……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)�！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”�！耙�(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。
④毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉�！�…實(shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”宋詩就可以證實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫�，以至于罩蓋著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評(píng)：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩”，就明白宋詩里那種習(xí)氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。
-----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩選注》序）
【小題1】文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？（2分）
【小題2】第②段說明詩博得了“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。你覺得這些綽號(hào)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)任選一個(gè)加以分析。（3分）
【小題3】第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是                 ．
【小題4】第④段中的“真理”具體指（4分）
（1）
（2）
【小題5】下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（   ）（2分）

A．宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

B．宋詩超過明詩的地方，正是它“學(xué)唐詩而不像唐詩”地方。

C．不少明代作者鄙薄宋詩，因?yàn)樗卧姏]有繼承唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

D．詩歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的。

【小題6】從全文的字里行間推斷，作者進(jìn)行文學(xué)評(píng)論有自己的原則和方法，
如：文藝評(píng)論應(yīng)客觀公正，既不過分苛求，也不夸大其辭。（4分）
又如：（1）
（2）

閱讀下文，完成下列各題。（17分）

①整個(gè)說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無須夸張、夸大它。

②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個(gè)性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個(gè)方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。

③鄙薄宋詩的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排

公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個(gè)人的話來表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳�，不忌太過……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)。“不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”�！耙�(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。……實(shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”宋詩就可以證實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫�，以至于罩蓋著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評(píng)：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩”，就明白宋詩里那種習(xí)氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩選注》序）

1.文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？（2分）

 

2.第②段說明詩博得了“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。你覺得這些綽號(hào)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)任選一個(gè)加以分析。（3分）

 

 

3.第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是                  ．

4.第④段中的“真理”具體指（4分）

（1）

（2）

5.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（    ）（2分）

    A．宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

    B．宋詩超過明詩的地方，正是它“學(xué)唐詩而不像唐詩”地方。

    C．不少明代作者鄙薄宋詩，因?yàn)樗卧姏]有繼承唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

    D．詩歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的。

6.從全文的字里行間推斷，作者進(jìn)行文學(xué)評(píng)論有自己的原則和方法，

如：文藝評(píng)論應(yīng)客觀公正，既不過分苛求，也不夸大其辭。（4分）

    又如：（1）

（2）

 

閱讀下面文言文，完成下列各題。（9分，每小題3分）

    陶弼，字商翁，永州人。少俶儻，放宕吳中。行山間，有雙鯉戲溪水上，佇觀之。傍一老父顧曰：“此龍也，行且斗，君宜亟去�！比グ俨皆S，雷大震而雨，岸圮木拔。又出大云，倉卒遇風(fēng)暴怒，二十七艘同時(shí)溺，獨(dú)弼舟得濟(jì)，人以是異之。一見丁謂，謂妻以宗女，因從學(xué)兵法，能持論縱橫。慶歷中，楊畋討湖南賊，弼上謁，畋授之兵使往襲，大破之。以功得陽朔主簿。

儂智高犯南海，畋為安撫使，辟參軍謀。使下英江會(huì)諸將議擊，未至，智高解去。弼舍舟，從其徒數(shù)十人，間關(guān)步出赴畋。次臨賀，大將蔣偕適戰(zhàn)死，余眾畏亡將被誅，多降賊。弼數(shù)與之遇，亟矯畋命揭榜道上，諭使歸，許以不死，凡得千五百人。

調(diào)陽朔令。課民植木官道旁，夾數(shù)百里，自是行者無夏秋暑暍^①之苦，它郡縣悉效之。攝興安令。移書說桂守蕭固浚靈渠以通漕，不聽；至李師中，卒浚之。師征安南，饋餉于是乎出，大為民利。

知邕州。邕地卑下，水易集，夏大雨彌月，弼登城以望，三邊皆漫為陂澤，亟窒^②垠江三門，諭兵民即高避害。俄而水大至，弼身先版歃，召僚吏賦役，為土囊千余置道上，水果從竇入，隨塞之。城雖不壞，而人皆乏食，則為發(fā)廩以振于內(nèi)，方舟以馌^③于外，水不及女墻者三板，旬有五日乃退，公私一無所失亡。自橫、潯以東數(shù)州皆沒。

郭逵南征，轉(zhuǎn)弼康州團(tuán)練使，復(fù)知邕州。民再罹禍亂，散匿山谷，弼率百騎深入左江峒，民知其至，扶老攜幼以歸。逵帥官軍臨富良江，使弼殿。交人納款，逵欲班師，恐為所襲。乃以計(jì)夜起，軍不整，騎步相蹈藉亂行。賊隔江陰伺覘，知弼殿，弗敢追。弼申令帳下毋動(dòng)，遲明，結(jié)隊(duì)徐行，逵賴以善還。留知順州。加?xùn)|上閣門使，未拜而卒。詔錄其家五人。

    弼能為詩，好士樂施，所得俸祿，悉以與人，家至貧不恤也。既死，妻在鄉(xiāng)里，僦屋以居。

【注】 ①暍：中暑。②窒：堵塞。③馌：送食物。

下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ）

  A．弼上謁，畋授之兵使往襲    謁：拜謁，拜訪

  B．次臨賀，大將蔣偕適戰(zhàn)死    次：駐扎

  C．民再罹禍亂，散匿山谷      罹：遭遇

  D．逵帥官軍臨富良江，使弼殿  殿：殿下，尊稱

下列句子表現(xiàn)陶弼“文武雙全”的一組是（   ）

  A．課民植木官道旁                 畋授之兵使往襲，大破之

  B．使下英江會(huì)諸將議擊             為土囊千余置道上

  C．師征安南，饋餉于是乎出         至李師中，卒浚之

  D．因從學(xué)兵法，能主持論縱橫       所得俸祿，悉以與人

下列對(duì)文段的概括和理解不正確的一項(xiàng)是（    ）

  A.陶弼年輕時(shí)在吳中游歷，多次遇險(xiǎn)，又多次幸免于難，說明他的機(jī)敏。后來遇上丁謂，它才得以學(xué)兵法，討賊立功，做上陽朔主簿。

B.陶弼受楊畋之命，準(zhǔn)備領(lǐng)兵前往會(huì)合諸將合擊儂智高。但還沒有到達(dá)，儂智高就領(lǐng)兵倉皇退去。陶弼在途中遇上了許多儂智高的散兵，陶弼就假托楊畋的命令，張榜于道路兩旁，答應(yīng)不處死他們，于是收得了一千多投降的散兵。

C.陶弼作為一方父母官，很能為百姓著想。他讓百姓在大路兩旁種植樹木，以解百姓受烈日暴曬之苦；他建議上級(jí)疏浚靈渠，使百姓生活大為便利；他身先士卒，領(lǐng)導(dǎo)軍民抗洪救災(zāi)，使邕州遭受洪災(zāi)的損失減少到最低的程度。

D.陶弼跟隨郭逵征戰(zhàn)富良江，得勝班師時(shí)，由于組織不善，軍隊(duì)非�；靵y。全仗陶弼臨危不亂，妥善組織，郭逵才能平安回來。陶弼非常樂善好施，所得的俸祿，都拿來分人，而自己家里卻很貧困。他死后，他的妻子還要租房子來住。

把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①課民植木官道旁，夾數(shù)百里，自是行者無夏秋暑暍之苦，它郡縣悉效之。

                                                                                  

②城雖不壞，而人皆乏食，則為發(fā)廩以振于內(nèi)，方舟以馌于外。

                                                                   

閱讀下面的文字，完成下列各題。

    當(dāng)今畫壇，批評(píng)家正在變成貶義詞，仿佛批評(píng)家是隔夜的麻辣湯，全部變了質(zhì)。這實(shí)在是讓人笑不起來的笑話。我結(jié)識(shí)的批評(píng)家，幾乎都是愛讀書愛思考的高手，幾乎都是有正義感的人物，也是自強(qiáng)不息的奮斗者。作為批評(píng)界的一員，反躬自問：畫家蔑視批評(píng)家，肯定是有原因的。究其原因如下：

    畫是有形的詩，講究直覺與意境。批評(píng)是無形的思，側(cè)重理性與邏輯。詩與思是宿敵。柏拉圖要把詩人逐出他的理想國，詩人對(duì)他也沒有好感。儒家詩圣杜甫“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”的詩句，被儒家思想家朱熹頗為不屑地批評(píng)說：“道它作甚?”言下之意是很無聊很沒有意思。

書面語言限制了批評(píng)的表達(dá)。語言表達(dá)的障礙，言不由衷是態(tài)度虛偽，詞不達(dá)意是水平欠佳，言不盡意是效果有限�！把圆槐M意，圣人立象以盡意�！币馑际窃捳Z不能貼切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去傳達(dá)。卦象的延伸就是畫，東漢劉熙解釋說：“畫，掛也。”古文掛、卦，音同義同而形似。這意味著古人認(rèn)為畫畫比說話優(yōu)越。

    批評(píng)文章通常是即興的隨筆，與寫意畫相通。寫意畫家的作品，不經(jīng)意的敗筆很常見，如同顏真卿打叉畫圈的行書或黃賓虹的亂筆，感覺很自然。批評(píng)家的文章卻不能有敗筆。批評(píng)家如果引經(jīng)據(jù)典，會(huì)被譏之為賣弄;不引經(jīng)據(jù)典，批評(píng)就成了知心話，說多了則假。這樣的文本，又會(huì)被認(rèn)為沒有深度。如果形而上地議論，畫家便指責(zé)批評(píng)家不會(huì)細(xì)微地體味作品。在懷有一流技術(shù)的畫家看來，批評(píng)界人士都是眼高手低、離腔走調(diào)的空談家。普通畫家看批評(píng)家，也會(huì)像老板看老婆，越看越難看。

    廣義的批評(píng)既有指責(zé)，也有贊賞。凡是自大的畫家無不希望批評(píng)界贊賞自己而指責(zé)他人。于是，偏重贊賞的批評(píng)，除了當(dāng)事人之外，會(huì)受到畫壇廣泛的排斥，斥之為吹捧。反之，對(duì)于批評(píng)界的指責(zé)，畫家又以外行為由加以抵制。

    批評(píng)文章如果是藝術(shù)品的說明詞，就降格為應(yīng)用文。批評(píng)文章如果把作品視為直觀的現(xiàn)實(shí)，就成了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的業(yè)余議論。批評(píng)家如果把作品作為解釋的容器，可以裝進(jìn)不同的觀念，畫家會(huì)質(zhì)疑：那我在那里?

    晉唐以來的價(jià)值觀，看重的是文章，其次是書法，最后是繪畫。而今反過來了：畫最值錢，書法其次，文章最賤。按照國營牌價(jià)，名人一篇文章的稿酬，相當(dāng)于書法名家在宣紙上寫一撇或名畫家在畫上滴一點(diǎn)。批評(píng)家與畫家在社會(huì)回報(bào)上失衡，造成兩者之間不平等的關(guān)系，畫家怎能不看輕批評(píng)家?

    低稿酬制度下的批評(píng)家為了混稿費(fèi)，文章越寫越長。一個(gè)二三流畫家的幾件庸作，批評(píng)文章動(dòng)輒幾千字，比蘇東坡評(píng)論二王、張旭、懷素、顏真卿、王維、李思訓(xùn)、吳道子等名家的文字加起來還長。不長就不學(xué)術(shù)的西式文本摧毀了一字千金、字字璣珠的傳統(tǒng)，怎能讓人器重?

    

大畫家都是有思想的人物，如果涉足批評(píng)，肯定比很多批評(píng)家高明。又由于輕文重畫是全社會(huì)的綜合態(tài)度，致使進(jìn)入批評(píng)界的一流人物實(shí)在是太少。就憑你那幾個(gè)筋斗翻來翻去，他能看得上眼嗎?

    批評(píng)界的內(nèi)斗削弱了自身。進(jìn)入學(xué)術(shù)的前沿地帶，批評(píng)界的老同事老朋友也很難形成共識(shí)，價(jià)值判斷往往不一致甚至南轅北轍，容易發(fā)生沖突，讓外界產(chǎn)生一盤散沙的印象。

來源：《中國書畫》   彭德《畫家為何輕視批評(píng)家》

從原文看，下列關(guān)于“畫家輕視批評(píng)家”的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（    ）

    A．畫是有形的詩，批評(píng)是無形的思，詩與思是宿敵。

    B．書面語言限制了批評(píng)的表達(dá)，話語往往不能貼切地、充分地表述思想。

    C．批評(píng)界人士都是眼高手低、離腔走調(diào)的空談家，不會(huì)細(xì)微地體味作用。

    D．低稿酬制度下的批評(píng)家為了混稿費(fèi)，文章越寫越長，無法讓人器重。

下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（    ）

    A．周文王借用卦象去傳達(dá)思想，卦象的延伸就是畫，沒有卦象就沒有畫，卦象其實(shí)就是畫的起源，或者說卦象就是最早的畫。

    B．批評(píng)文章應(yīng)是對(duì)藝術(shù)品的評(píng)價(jià)，但如果只是對(duì)藝術(shù)品的客觀介紹，那就降低了批評(píng)文章的品味，成了應(yīng)用文。

    C．從價(jià)值觀上看，當(dāng)代的書畫價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文章的價(jià)值，這和晉唐以來中國長期形成的價(jià)值觀截然相反。

    D．大畫家都是很有思想的，如果他們能寫批評(píng)文章，一定會(huì)提高批評(píng)文章的品格，但是現(xiàn)在真正寫批評(píng)文章的一流人物實(shí)在太少

下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（    ）

    A．批評(píng)家正在變成貶義詞，其結(jié)果是批評(píng)文章越來越被畫家輕視。

    B．畫家的作品可以有不經(jīng)意的敗筆，批評(píng)文章則不允許出現(xiàn)敗筆。

    C．畫家總是希望批評(píng)界贊賞自己而指責(zé)他人，這無疑增加了批評(píng)的難度。

    D．批評(píng)文章應(yīng)學(xué)習(xí)一字千金、字字璣珠的傳統(tǒng)，不應(yīng)盲目效法西式方本。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

“感冒”一詞竟源于古代官場(chǎng)

    “感冒”是常見的流行病，可是任何一部古代中醫(yī)典籍中都沒有“感冒”一詞。原來，“感冒”這個(gè)常用語不是醫(yī)學(xué)術(shù)語，而是來自官場(chǎng)，是一個(gè)官場(chǎng)專用語。

    宋代有專門的機(jī)構(gòu)分掌圖書經(jīng)籍和編修國史等事務(wù)，這些機(jī)構(gòu)是昭文館、史館、集賢院三館和秘閣、龍圖閣等閣，通稱“館閣”。按照規(guī)定，館閣中每天晚上要留一位官員值夜班，以防圖書被盜，如果因故不能值夜班，就要在請(qǐng)假簿上寫上這么一句：“腹肚不安，免宿。”當(dāng)然不一定是真的“腹肚不安”，而是一種相沿成習(xí)的借口。請(qǐng)假不能連續(xù)超過四天。因此館閣的官員們俗稱這本請(qǐng)假簿為“害肚歷”。這一記載出自北宋著名科學(xué)家沈括所著的《夢(mèng)溪筆談》一書，原文是：“館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿，則虛其夜，謂之‘豁宿’。故事，豁宿不得過四，至第五日即須入宿。遇豁宿，例于宿歷名位下書：‘腹肚不安，免宿�！�故館閣宿歷，相傳謂之‘害肚歷’。”

    南宋時(shí)期，時(shí)為太學(xué)生的陳鵠也在館閣中供職，陳鵠喜歡別出心裁，他在《耆舊續(xù)聞》一書中記載了自己的發(fā)明創(chuàng)造：“余為太學(xué)諸生，請(qǐng)假出宿，前廊置一簿，書云‘感風(fēng)’，則‘害肚歷’可對(duì)‘感風(fēng)簿’�！标慁]偏偏不愿意寫“腹肚不安，免宿”，而是寫上“感風(fēng)”，還沾沾自喜地聲稱“感風(fēng)簿”跟“害肚歷”可謂一聯(lián)絕對(duì)。

    陳鵠創(chuàng)造的“感風(fēng)”一詞也是有來歷的。與他同時(shí)期有個(gè)中醫(yī)學(xué)派，史稱“永嘉醫(yī)派”，創(chuàng)始人陳無擇寫了一部醫(yī)書《三因方》，將復(fù)雜的疾病按照病源分為內(nèi)因、外因和不內(nèi)外因三種。外因稱“六淫”，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火；內(nèi)因稱“七情”，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；不內(nèi)外因指虎、狼、毒蟲等意外疾病。陳鵠于是創(chuàng)造性地把外因之首的“風(fēng)”信手拈來，前面冠上一個(gè)“感”字，“感”者，受也，故稱“感風(fēng)”�！案酗L(fēng)簿”一詞從此開始風(fēng)靡官場(chǎng)、到了清代，“感風(fēng)簿”演變成了“感冒假”，成為官員請(qǐng)假休息的托辭。清代學(xué)者俞樾在《茶香室叢鈔》一書中說：“按今制官員請(qǐng)假，輒以感冒為辭，當(dāng)即宋時(shí)‘感風(fēng)簿’之遺意�！鼻宕�官員的創(chuàng)造性在于將“感風(fēng)”變成了“感冒”，“冒”是透出的意思，“感冒”即是感風(fēng)之后仍然帶病堅(jiān)持工作，今天終于全面爆發(fā)了!

    從官場(chǎng)發(fā)源，“感冒”一詞開始進(jìn)入人們的日�？谡Z。人人都會(huì)感冒，人人都會(huì)說“感冒”這個(gè)俗語，可是它有趣的來歷卻被遺忘了。

下列對(duì)“害肚歷”的相關(guān)解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是   （    ）           

A．“害肚歷”相傳是宋代館閣官員們對(duì)請(qǐng)假簿的俗稱。館閣中的官員因故不能值夜班，就要在請(qǐng)假簿上寫上“腹肚不安，免宿”一句，“害肚歷”由此得名。

B．“害肚歷”的來歷在沈括所著的《夢(mèng)溪筆談》一書中有詳細(xì)的說明，為后人考證“害肚歷”一詞提供了具體的資料。

C．“害肚歷”上請(qǐng)假時(shí)間累計(jì)不超過四天，“腹肚不安”不一定真的是身體有病；而是一種相沿成習(xí)的托辭。

D．“害肚歷”一詞的出現(xiàn)和宋代館閣以及館閣官員的關(guān)系密切，這個(gè)名稱被南宋的陳鵠戲謔地改稱為“感風(fēng)簿”。

下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是   （    ）                       

A．“感冒”是我們今天常見的流行病，可是在任何一部典籍中都找不到“感冒”一詞。作者考證發(fā)現(xiàn)，“感冒”最早是一個(gè)官場(chǎng)術(shù)語。

    B．宋代分掌圖書經(jīng)籍和編修國史事務(wù)的機(jī)構(gòu)，通稱“館閣”，這是“害肚歷”一詞產(chǎn)生的場(chǎng)所。

    C．南宋“永嘉醫(yī)派”創(chuàng)始人陳無擇，在他的醫(yī)學(xué)著作中，將復(fù)雜疾病按照病源分為三種—內(nèi)因、外因和不內(nèi)外因。

    D．北宋時(shí)期，“害肚歷”一詞出現(xiàn)；南宋時(shí)期，“感風(fēng)簿”一詞開始風(fēng)靡官場(chǎng)；清代，“感風(fēng)簿”演變成了“感冒假”。

根搌原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是                       （    ）

    A．陳鵠在《耆舊續(xù)聞》一書中記載了“感風(fēng)簿”一詞的由來，由此可以看出“害肚歷”對(duì)陳鵠創(chuàng)造“感風(fēng)簿”一詞有一定的啟發(fā)。

    B．陳無擇將復(fù)雜的疾病分為三種，雖難能可貴，但不是很科學(xué)。例如我們今天常說的“抑郁癥”“傳染病”等便無法歸人其中。

    C．“感冒”一詞最開始是官場(chǎng)專用語，意思是感風(fēng)之后仍然帶病堅(jiān)持工作，但很快就成為醫(yī)學(xué)術(shù)語，為我們所熟知。

D．“感冒”一詞進(jìn)入了人們的日常口語，成為人們熟悉的一個(gè)詞，因而它有趣的來歷被遺忘了。