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李清照新傳（節(jié)選）
陳祖美
盡管李清照“才高學博，近代鮮倫”，又恰恰處在朝政腐敗、社會動亂、四郊多壘、民不聊生的時代，但是作為一位上層婦女，她不可能為國為民建立其他功業(yè)，而凡是在當時條件下能夠做到的，她都作出了最大限度的奉獻。她的睿智和赤誠，在毫無功利目的的情況下，全部傾注于各種形式的文學創(chuàng)作和著述。令人遺憾的是，她原來卷帙富贍的文集多已散佚，留存至今的只是很少的一部分，真實可靠和較可靠的作品只有詞五十來首，詩歌十五六首和少量的斷句，文六七篇。
然而，作家貢獻和影響的大小并不完全取決于作品數(shù)量的多寡。李清照正是以她雖少卻好的作品奠定了詞壇大家的地位。人們將其列入“詞家三李”之一，并有“男中李后主，女中李易安”的說法，仿佛除了李白和李煜沒有第三個人能與她相提并論�！扒逭盏摹妒�玉詞》，每一首都是冰瑩玉潤，令人把玩不忍釋手。有人說她的詞如‘大珠小珠落玉盤’，這個比喻是很確切的�！薄袄钋逭帐潜彼文┠曜顐ゴ蟮脑~人；她是樂府詞壇最有力的健將，樂府詞的發(fā)展，至她始達于最高的造詣與成功。她的詞把她抬到文學史上最金貴的一個地位，她的詞不僅具有諧協(xié)的聲律、美妙的字句，完成了詞的形體美；而且能不露痕跡，自然地把她的意境情感在詞里盡量表現(xiàn)出來。樂府詞至李清照，其技巧與運用，可謂盡善盡美了。清照的詞是最能夠表現(xiàn)女性的優(yōu)美的情調(diào)的。以前一切男性詞人所代寫的‘閨情’，所代寫的‘婦人語’，放在清照面前，都要黯然失色。她沒有一首詞不是精金粹玉之作，她是太高絕一時了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評價�！薄袄钋逭赵~，其獨到處，在既經(jīng)音律錘煉之后，猶能出之以自然。此為前輩作家所未歷之境。故李氏嘗品題北宋詞家及其制作，無一完善之評�！薄八�的詞雖存四五十闋，然其天才之卓異，亦足震爍詞壇，使人驚賞不止。她對于前輩作家，多致其不滿之意，可見她當年眼界之高，幾乎無一理想的作家，足供她的模型了。她的詞最能表現(xiàn)出女性的美來，其幽媚婉柔流暢，機杼天成，非時輩所能企及�！薄耙装苍~在有宋諸名家中，自有其精神面目。晏殊之和婉，歐陽修之深美，張先之幽雋，柳永之綿博，蘇軾之超曠，秦觀之凄迷，晏幾道之高秀，賀鑄之瑰麗，舉不足以限之。大抵于芬馨之中，有神駿之致，適以表現(xiàn)其胸懷襟韻，而早期靈秀，晚歲沉健，則又因年因境而異。而其善于鑄尋常言語，善用成語，善用疊字至十四字之多，皆足以見其開辟之才也�！�
以上是對李清照詞的部分較有代表性的評語，對其詩文成就及社會價值和地位的評價，則可以下述諸家評語為代表：“（李清照）自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩。在士大夫中已不多得，若本朝婦人，當推文采第一�！薄氨境�女婦之有文者，李易安為稱首，詩之典贍，無愧于古之作者�！薄埃ɡ钜装玻┯胁潘�，文章落紙，人爭傳之�！薄埃ㄎ氖逯�女）其文淋漓曲折，筆墨不減乃翁�！�中郎有女堪傳業(yè)’，文叔之謂也�！薄八�在文學史上的地位，已經(jīng)與偉大的騷人屈原，詩人陶潛、杜甫并垂不朽了。她不僅在女性里面是第一大作家，她的文名與作品，已經(jīng)與世界永存了�！薄袄钜装补滩粌H為婦女中之能文杰出者，即在各時代的詩人中，她所占的地位也不能在陶潛、李、杜及歐陽修、蘇軾之下�！薄袄钋逭帐撬未�最偉大的一位女詩人，也是中國文學史上最偉大的一位女詩人，今所傳的詩詞不過寥寥數(shù)十首而已�！薄霸谖覈�古代的文學史上，李清照可以說是女詩人中最為杰出的一個。長期的封建社會埋沒了無數(shù)有才能的婦女。因此，我們應(yīng)該特別重視李清照這樣的作家。她的杰出的成就是我國封建社會婦女的才能不可磨滅的標志�！薄皻v史上有名的女性，便單就中國而論，如像卓文君，如像蔡文姬，如像武則天，如像李清照，她們的才力也并不亞于男人，而她們之所以能夠成人，乃至成為男性以上的人，就因為她們是不肯服從男性中心道德的叛逆的女性�！�
（選自陳祖美《李清照新傳》，有刪節(jié)）
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ā　。�。�?分）

閱讀下面的文字，完成后面各題（25分）
憶啟功
在啟功先生誕辰100周年的日子里，社會各界的人們在不同的場合以不同的方式緬懷和紀念他，這一現(xiàn)象足以反映出啟功先生學術(shù)思想、藝術(shù)精神和人格魅力的影響深遠！
啟功先生生前擔任了中國書協(xié)的最高職務(wù)，他潛心研究傳統(tǒng)書法藝術(shù)，臨習大量碑帖，不知疲倦地耕耘，形成了俊朗、清秀、端雅的“啟體”風格。他的書法作品在各個社會場合中存在，并為各個社會階層的人們傳閱和珍藏。不僅如此，啟功先生將學術(shù)觸角輻射到古典文獻、文字、音韻、訓詁、歷史、文物鑒定、紅學、詩詞、書畫等，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)文化研究和創(chuàng)作的所有領(lǐng)域。
他根據(jù)各個領(lǐng)域的實際情況，講事實、重本質(zhì)、析源流，因而在每一個領(lǐng)域都取得了極高的建樹。比如，《漢語現(xiàn)象論叢》大概是自語法學建立以來唯一一部真正立足于漢語實際的語言學著作，系統(tǒng)論述了漢語使用中許多獨特而有趣的語言現(xiàn)象。又如，《論書絕句》只有100首七絕的詩文和注釋，中肯地評價書家成就、碑帖真?zhèn)�、流派淵源，提出“透過刀鋒看筆鋒”、“一從證得黃金律”等著名的論斷。最后，我們發(fā)現(xiàn)，在任何一種學科的研究中評價啟功先生都是不夠全面的，而相關(guān)的領(lǐng)域都有他的影子清晰存在！這也讓我們想起了，他去世后的官方訃告中有“國學大師”的名號，至于民間，或許還會更加直接地冠以“最后一位”的限定語吧。
啟功先生1912年生于北京，雖為皇族貴胄，但家道早已衰落。他早年喪父，家里就靠寡母苦苦操持。在父輩的幾位門生仗義相助下，才得以在匯文學校讀書，但終因經(jīng)濟困難，中學未畢業(yè)便輟學了。后有幸?guī)煆年愒�先生，恩師對他幾十年的精心教育，使啟功先生異常感動，終身難忘。他的學生不知聽了多少遍啟功對恩師陳垣的懷念和感激。在《上大學》一文中他曾寫道：“恩師陳垣這個‘恩’字，不是普通的恩惠之‘恩’，而是再造我思想、知識的‘恩’誼之恩!” 而在自己的執(zhí)教生涯中，啟功又將此“恩”傳給了學生、后輩。他待學生如孩子，甚至在日本以及香港也不忘給學生買回昂貴的書籍。
學校準備設(shè)立一個基金會獎勵優(yōu)秀學生，啟功很支持這件事情，耄耋之年的他為此嘔心瀝血伏案三年，終于完成了上百幅書畫作品，在香港義賣得了163萬元人民幣。但他不同意以自己的名字命名，堅持以“勵耘”命名，因為先師陳垣生前曾吟詩云：“老夫也是農(nóng)家子，書屋于今號勵耘�！彼�要以此紀念恩師。
啟功先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流、隨聲附和。在原則問題上，他是一點也不含糊的。他要較起真，誰也奈何不得。比如，他對有人假冒他的書法表現(xiàn)得很超然；然而當他發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名字進行古書畫鑒定，并在贗品上以他的名義題字落款時，先生卻非常氣憤。登報發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再為任何個人鑒定字畫真?zhèn)�，不再為任何個人收藏的古字畫題簽。他嚴肅地說：“這與造我的假字不同，這是以我的名義欺詐別人，對這種犯罪行為，我要保留追究刑事責任的權(quán)利�！甭暶靼l(fā)表后，啟功先生的許多朋友都不相信他能做到，因為他們知道啟功先生為人隨和，好說話�？墒窍壬�真的是說到做到了，留下文物鑒定界的一則佳話。
早在1978年，六十六歲的他風頭正健之時，就自撰其《墓志銘》：“中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭�！比缃�，我們以虔敬之心緬懷啟功先生，他用93載的人生路寫下了一個大寫的“人”字，讓我們仰之彌高，永記心中。       (選自《中國教育報》，有刪改)
【相關(guān)鏈接】
“學為人師，行為世范”。在北京師范大學校園內(nèi)，鐫刻著啟功先生親筆書寫的校訓的黑色大理石碑刻在夏日的陽光下格外耀眼。先生在北京師范大學執(zhí)教50余年，用“桃李滿天下”形容絕不過分。
（《啟功：學為人師，行為世范》）
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp; ）（5分）

閱讀下面的文字，完成下列各題(25分)
蒼茫云海中秋月
①那一輪月亮果然是越來越圓了，它的圓滿就像一個句號，結(jié)束了四季中最好的時光。春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫，至此宣告結(jié)束。“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。隨之，將面對暮秋的肅殺和寒冬的凜冽。
②從古到今，中國人對月亮的變化都十分敏感，而這敏感又漸漸培養(yǎng)了獨特的心理，這心理是細的、柔的、感傷的、內(nèi)斂的。中國人選擇了這一天像蠶吐絲一樣，把輕易不肯吐露的心思拉得很長很長——“江畔何人初見月，江月何年初照人?”這輕輕一問，看似漫不經(jīng)心，卻一下把思想的觸角伸向了遠古洪荒，一下就追問到了人類的源頭。陳子昂在白天想到過這些，他意識到自己生命的短暫，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！崩畎滓裁靼祝骸胺蛱斓卣�，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？”他甚至想縱身而起，“欲上青天攬明月”。這些唐代的中國人在千余年前就想到了這么遠、這么深，既是瑰麗的想象，又是科學的命題，這說明中國人對現(xiàn)實生存的超越性自古而然。
③因此，中秋這個節(jié)日的誕生便順情合理。“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看�！笔澜缒睦镞�有如此凝聚人心的節(jié)日呢？約定俗成，中秋節(jié)不能放鞭炮，中秋節(jié)放鞭炮是煞風景。那一輪月亮在白蓮花似的云朵里穿行，云動疑是月在行，云破月來花弄。可以有一絲風的清涼，但風不能大。恰恰是中秋這一天，很少有月黑風高夜，這也是天意獨憐人間燥熱，降下這一片清涼和圓滿。最好有三五良朋，一石桌，幾藤椅，一壺老酒，一碟花生米，一罐鳳尾魚，一盤大閘蟹，再加上一些果品。不求醉飽，但營情調(diào)，故萬萬不可端上來一大盤手抓羊肉，煞了風景。
④那一輪月亮確實是越來越圓了。因其圓滿，反而倒惹出傷感�！芭e杯邀明月，對影成三人”是感懷；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”是傷感；“月出驚山鳥”是靜謐；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關(guān)”毫無傷感之意，有萬里橫空出世的氣魄！但是不管怎么說，一本唐詩，處處見月，雖說各有各的寫法，各有各的寄托，卻是各個身上沐浴著月輪的光輝。唐以后，明月愈轉(zhuǎn)華美凄清，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，就更將人生的落寞凄涼，心無系處突兀地暴露在典型情態(tài)之下。
⑤中國的古代神話有“射日”之說，后羿射日，可見于日有恨，至少是愛恨交加；還有“逐日”之說，夸父追日，中途渴死，“棄杖化為鄧林”；只有月亮的神話是最美的，嫦娥奔月，唯有美麗的嫦娥配得上月亮里的宮殿——廣寒宮。她在月光里無翼而翔升，裙袂飄然，兔是玉兔，樹是桂樹。西方推石不止的西西弗斯神話，在這里變成了吳剛伐桂，東西方神話形不同，神相似。
⑥誰是有心人留意去統(tǒng)計一下呢？千百年以來，有多少古代詩人留下月亮詩篇、明月佳句？那輪“幼時不識月，呼為白玉盤”的月亮，正是一顆高懸碧空、心跡朗朗的中國心。中國的古老文化就是月亮文化。
⑦那月亮此刻正高懸夜空，如同宇宙間唯一的一盞華美路燈。光不耀眼而持久，力不擴張而長存。我們最大的文化遺產(chǎn)不是別的，而是對月亮的理解和領(lǐng)悟，是我們獨有的中秋節(jié)。
⑧“但愿人長久，千里共嬋娟。”人是全人類，千里是全世界。相信中國的月亮文化會被越來越多的人們所接受，因為——在全世界的任何一個角落都能看到月亮，月亮是人類的共同語言。
（取材于周濤同名散文）
1.下面對這篇散文的理解與分析，正確的兩項是（4分）

E．作者在行文中引用的大量古今詩句，既豐富了文章的內(nèi)容，又增強了文學底蘊。
2.閱讀第③段，簡要分析作者為什么兩次提到“煞風景”？（4分）
3.通讀全文，回答下面問題。（7分）
（1）作者在第⑤段引入有關(guān)“射日”“逐日”的神話有什么作用？（4分）
（2）解釋第⑥段中劃線句子“中國的古老文化就是月亮文化”的含義。(3分)
4.聯(lián)系社會生活，談?wù)勀銓Α拔覀冏畲蟮奈幕�遺產(chǎn)不是別的，而是對月亮的理解和領(lǐng)悟，是我們獨有的中秋節(jié)”這一句的感受。（不少于200字）（10分）

閱讀下面的文字完成后面小題（25分）
憶啟功
在啟功先生誕辰100周年的日子里，社會各界的人們在不同的場合以不同的方式來緬懷和紀念他，這一現(xiàn)象足以反映出啟功先生學術(shù)思想、藝術(shù)精神和人格魅力的影響深遠！
啟功先生生前擔任了中國書協(xié)的最高職務(wù)，他潛心研究傳統(tǒng)書法藝術(shù)，臨習大量碑帖，不知疲倦地耕耘，形成了俊朗、清秀、端雅的“啟體”風格。他的書法作品在各個社會場合中存在，并為各個社會階層的人們傳閱和珍藏。不僅如此，啟功先將學術(shù)觸角輻射到古典文獻、文字、音韻、訓詁、歷史、文物鑒定、紅學、詩詞、書畫等，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)文化研究和創(chuàng)作的所有領(lǐng)域。
他根據(jù)各個領(lǐng)域的實際情況，講事實、重本質(zhì)、析源流，因而在每一個領(lǐng)域都取得了極高的建樹。比如，《漢語現(xiàn)象論叢》大概是自語法學建立以來唯一一部真正立足于漢語實際的語言學著作，系統(tǒng)論述了漢語使用中許多獨特而有趣的語言現(xiàn)象。又如，《論書絕句》只有100首七絕的詩文和注釋，中肯地評價書家成就、碑帖真?zhèn)巍⒘髋蓽Y源，提出“透過刀鋒看筆鋒”、“一從證得黃金律”等著名的論斷。最后，我們發(fā)現(xiàn)，在任何一種學科的研究中評價啟功先生都是不夠全面的，而相關(guān)的領(lǐng)域都有他的影子清晰存在！這也讓我們想起了，他去世后的官方訃告中有“國學大師”的名號，至于民間，或許還會更加直接地冠以“最后一位”的限定語吧。
啟功先生于1912年生于北京，雖為皇族貴胄，但家道早已衰落。他早年喪父，家里就靠寡母苦苦操持。在父輩的幾位門生仗義相助下，才得以在匯文學校讀書，但終因經(jīng)濟困難，中學未畢業(yè)便輟學了。后來有幸?guī)煆年愒�先生，恩師對他幾十年的精心教育，使啟功先生異常感動，終身難忘。他的學生不知聽了多少遍啟功對恩師陳垣的懷念和感激。在《上大學》一文中他曾寫道：“恩師陳垣這個‘恩’字，不是普通的恩惠之‘恩’，而是再造我思想、知識的‘恩’誼之恩!” 而在自己的執(zhí)教生涯中，啟功又將此“恩”傳給了學生、后輩。他待學生如孩子，甚至在日本以及香港也不忘給學生買回昂貴的書籍。
學校準備設(shè)立一個基金會來獎勵優(yōu)秀學生，啟功很支持這件事情，耄耋之年的他為此嘔心瀝血伏案三年，終于完成了上百幅書畫作品，在香港義賣得了163萬元人民幣。但他不同意以自己的名字命名，堅持以“勵耘”命名，因為先師陳垣生前曾吟詩云：“老夫也是農(nóng)家子，書屋于今號勵耘�！彼�要以此紀念恩師。
啟功先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流、隨聲附和。在原則問題上，他是一點也不含糊的。他要較起真來，誰也奈何不得。比如，他對有人假冒他的書法表現(xiàn)得很超然；然而當他發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名字進行古書畫鑒定，并在贗品上以他的名義題字落款時，先生卻非常氣憤。登報發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再為任何個人鑒定字畫真?zhèn)�，不再為任何個人收藏的古字畫題簽。他嚴肅地說：“這與造我的假字不同，這是以我的名義欺詐別人，對這種犯罪行為，我要保留追究刑事責任的權(quán)利�！甭暶靼l(fā)表后，啟功先生的許多朋友都不相信他能做到，因為他們知道啟功先生為人隨和，好說話�？墒窍壬�真的是說到做到了，留下文物鑒定界的一則佳話。
早在1978年，六十六歲的他風頭正健之時，就自撰其《墓志銘》：“中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭�！比缃�，我們以虔敬之心緬懷啟功先生，他用93載的人生路寫下了一個大寫的“人”字，讓我們仰之彌高，永記心中。
(選自2012年7月《中國教育報》，有刪改)
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【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）
命若琴弦
史鐵生
①老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路。這正是說書的旺季。老瞎子領(lǐng)著小瞎子一個村子一個村子緊走。老瞎子心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個夏天了，說不定就在前面的野羊坳。 
②老瞎子說書開頭常是這么幾句：“自從盤古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，無道君王害黎民。輕輕彈響三弦琴，慢慢稍停把歌論，歌有三千七百本，不知哪本動人心�！庇谑锹爼�的眾人喊起，老的要聽董永賣身葬父，小的要聽武二郎夜走蜈蚣嶺，女人們想聽秦香蓮。這是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝幾口水，待眾人的吵嚷聲鼎沸，便把琴弦一陣緊撥，唱道：“今日不把別人唱，單表公子小羅成�！被蛘撸骸安枰埠葻熞参�，唱一回哭倒長城的孟姜女。”滿場立刻鴉雀無聲。 
③這天晚上，在野羊坳說書。書正說到緊要處——“羅成回馬再交戰(zhàn)，大膽蘇烈又興兵。蘇烈大刀如流水，羅成長槍似騰云，好似海中龍吊寶，猶如深山虎爭林。又戰(zhàn)七日并七夜，羅成清茶無點唇”。老瞎子把琴彈得如雨驟風疾，字字句句唱得鏗鏘。小瞎子聽見那小妮子蘭秀站在離他不遠處尖聲細氣地說笑，卻心猿意馬，手底下早亂了套數(shù)。
④野羊嶺上有一座小廟，離野羊坳村二里地，師徒二人就在這里住下。小瞎子蹶著屁股燒火。老瞎子坐在一旁淘米，憑著聽覺他能把米中的砂子撿出。 老瞎子終于開了腔：“聽我一句話，保準對你沒壞處。以后離那妮子遠點兒�！� 
⑤一早起小瞎子病了。一連好幾天，老瞎子無論是燒火、淘米，還是給小瞎子挖藥、煎藥，總想那張藥方和琴弦。彈斷最后一根就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界：他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過溫暖和熾熱的太陽，夢想著的藍天、月亮和星星。心里總在說：“我非要最后看一眼不可。” 晚上仍一個人到野羊坳去說書。終于彈斷了最后一根琴弦。他幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里。
⑥“明天我就去抓藥。你就先留在這兒，我用不了十天就回�！� 
⑦蛇皮剝開了，老瞎子從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。 小瞎子把那藥方放在手里摸了一會兒，也有了幾分肅穆。 “你師爺一輩子才冤呢。他本能彈夠一千根，可他記成了八百。要不然他能彈斷一千根�！� 天不亮老瞎子就上路了。
⑧回到野羊坳時已經(jīng)是冬天。小瞎子已經(jīng)走了些日子，村里人都說是在蘭秀嫁到山外去的那天。 老瞎子心里便一切全都明白。 若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原是一張無字的白紙。請了多少個識字而又誠實的人幫他看，人人都說那果真就是一張無字的白紙�！澳鷦e死，再活幾年，您就能睜眼看一回了�！闭f這話時他還是個孩子。他師父久久不言語，最后說：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”
⑨在深山里，老瞎子找到了小瞎子。“師父，您現(xiàn)在看得見了？” 小瞎子伸手去摸師父的眼窩。老瞎子把他的手抓住。 “記住，得彈斷一千二百根。” “一千二？” “把你的琴給我，我把這藥方給你封在琴槽里�！崩舷棺蝇F(xiàn)在才弄懂了他師父當年對他說的話——咱的命就在這琴弦上。
⑩莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，象是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒、到哪兒去，也無所謂誰是誰……     
（選編自史鐵生的《命若琴弦》有刪節(jié)）
【小題1】下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（  ）

閱讀下面的文字，完成1—4題。

中國近現(xiàn)代政治思想具有三個基本層次：一、民族主義層次。民族主義是覆蓋在各種思潮上的一種普遍選擇。在近現(xiàn)代中國，民族主義主要表現(xiàn)為一種文化的、歷史的情感，即闡明自身思想理論的民族主義屬性，以與民族的命運聯(lián)結(jié)在一起。由于近現(xiàn)代思想家們對中國歷史和民族文化的認識有著極大的歧異，故他們的民族主義表現(xiàn)實在也有很大差異。換句話說，雖然大家都自認為是民族主義者，但內(nèi)在的民族主義成分卻有區(qū)別。在這一層面，我們很難說有哪一種民族主義握有絕對的真理。每一種民族主義選擇都有其內(nèi)在的合理性，又可能因其偏見或個性帶有某種局限性。二、國家意識層次。即在政體和國體上提出自己的國家建構(gòu)理想目標，以與其他政治思想流派或政黨相競爭，顯然這是一種政治思想或政治意識。有關(guān)國家建構(gòu)的爭論，最初是在清朝末年革命派與改良派（保皇派、立憲派）之間圍繞共和制與君主立憲制的選擇展開爭論。民國初年國民黨人與北洋軍閥主要表現(xiàn)為政黨政治與軍閥統(tǒng)治之間的斗爭；1927年以后的共產(chǎn)黨與國民黨之爭則以蘇維埃政權(quán)與國民政府之間的對抗為形式。在各種政治力量的較量和搏斗中，現(xiàn)代國家架構(gòu)的基本原則也越來越明確，包括國家統(tǒng)一、政黨政治、權(quán)力制衡、人民民主等。圍繞這些命題，各大政治思想流派、各大政黨提出自己的主張和理論。三、世界意識層次。即對國際政治、人類命運和世界前途做出自己的判斷，從而使自己的理論建立在廣闊的空間和時間背景中。在二十世紀，中國由于充分吸取了十九世紀中國對外關(guān)系的教訓，顧忌到自身實力的不足，在處理對外關(guān)系時表現(xiàn)出特別的謹慎。在國際政治集團的對抗中，中國的每次“選擇”都遵循國家利益優(yōu)先，兼顧國際政治力量平衡這一原則，從第一次世界大戰(zhàn)派出華工支持英、法，到第二次世界大戰(zhàn)抵抗日本帝國主義的侵略，與美、蘇結(jié)盟，再到冷戰(zhàn)時期從聯(lián)蘇抗美，到聯(lián)美抗蘇，中國都是“贏家”，并逐步完成了向現(xiàn)代民族國家的轉(zhuǎn)型。同時，我們也應(yīng)看到，在取得每次世界大戰(zhàn)勝利的結(jié)局面前，中國又因?qū)嵙Σ蛔悴荒苷嬲�充分享受作為一個戰(zhàn)勝國所應(yīng)得的勝利果實。面對紛繁復(fù)雜的世界形勢，中國思想家的認識常常產(chǎn)生歧異，對國家的發(fā)展趨向和人類前途因此做出不同的判斷。中國成為世界各種新興政治思潮和政治利益集團競相爭奪的努力推廣的“實驗”基地。

1．對“民族主義”的理解不符合本文理解的一項是                                               （    ）

       A．民族主義是覆蓋在近現(xiàn)代中國思潮上的一種普遍選擇。

       B．民族主義是一種文化的歷史的情感，是與民族的命運聯(lián)結(jié)在一起的。

       C．民族主義在近現(xiàn)代思想家們的認識中雖有極大的歧異，卻沒有本質(zhì)的區(qū)別。

       D．每一種民族主義選擇都有其內(nèi)在的合理性，也帶有某種局限性。

2．在二十世紀，中國在處理對外關(guān)系時表現(xiàn)出特別的謹慎，對其原因的解釋恰當?shù)囊豁検?/p>

（    ）

       A．中國充分吸取了十九世紀對外關(guān)系的教訓，對自身實力不足的顧忌。

       B．在國際政治集團的對抗中，遵循國家利益優(yōu)先，兼顧國際政治力量平衡這一原則。

       C．是為了逐步完成向現(xiàn)代民族國家的轉(zhuǎn)型。

       D．中國因?qū)嵙Σ蛔悴荒苷嬲�充分享受作為一�?zhàn)勝國所應(yīng)得的勝利果實。

3．下列說法符合文意的一項是                                                                               （    ）

A．由于思想家們對中國歷史和民族文化認識的極大歧異，民族主義在所有層面上都無法握有絕對的真理。

       B．有關(guān)國家建構(gòu)的爭論，最初發(fā)生在民國初年國民黨人與北洋軍閥之間。

       C．現(xiàn)代國家架構(gòu)的基本原則，是在各種政治力量的較量和搏斗中明確起來的。

D．因為中國思想家的認識的歧異，中國也就成了世界各種新興政治思潮的“實驗”基地。

4．請用一句話概括本文主旨。