閱讀下面文字，完成16～18題。

和《偶然》一樣，這首《再別康橋》也是貌若灑脫而心實惆悵，只是《偶然》之惆悵乃因人而起，而《再別康橋》之惆悵乃因地而生。表面上詩人只是“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，似乎是無所依戀，但他的“心頭”卻蕩漾著康河的波光艷影，“甘心”做柔波里的一條水草，而臨別前夕，悵然無語，欲歌不能，連夏蟲也為他沉默了。其實一開始詩人“作別西天的云彩”，便已有好景無多之感。

從晚霞到夕陽，從夕陽到星輝，從星輝到悄悄的夏夜，時序交代得井井有條。金柳、青荇、青草、彩虹，和斑斕的星輝，詩中的色彩與光芒十分動人，但聽覺上卻是十分沉寂，形成特殊的對照。論者常說徐志摩的詩歐化，從這首詩看來，并不如此。綜觀全詩，無論在情調上或詞藻上，都頗有中國古典詩的味道�！皩�夢?撐一支長籬”以下的四行，簡直像宋詞。“我輕輕的招手，作別西天的云彩”兩句，更有李白的神韻。但在這兩句里，云彩還在西天，徐志摩還在人間；到了詩末的“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，康橋竟已云霞掩映，儼同仙境，而徐志摩已成下凡的仙人了。意境到此，何歐化之有?同時，詩人再別康橋，悄悄的不是別離的鋼琴或提琴，而是笙簫，仍不失其中國氣質。至于“滿載一船星輝”，雖是佳句，卻本于宋朝張孝祥的《西江月》：“滿載一船明月，平鋪千里秋江�！�

句法上倒是有些歐化的。例如開篇的三行：

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來，

我輕輕的招手，

確有一些歐化，但用得十分靈活；副詞“輕輕的”連用了三次，在句中的位置忽升忽降，重復中有變化，絕不單調。第四段第二行在文法上和第三行不可分割，是為西洋詩中所謂“跨行”，這也是歐化的，所以行末無標點。其實第二段的一、三兩行和第三段的首行，全是跨行，原不應有標點；徐志摩都加了逗點，反為不美。

重詞疊字，是本詩音調上的一個特色。篇首三用“輕輕”，篇末三用“悄悄”，前后形成雙聲疊字，有如天籟。整個末段的句法，和首段的句法呼應，又是一種重疊。而呼應得最有趣的，則是第四段末到第六段末�！昂纭薄皦簟薄扒唷薄靶禽x”“放歌”“沉默”等字眼，均重復一次，但重復的方式各異，交織成紛至沓來的音響效果，卻又安排得十分自然，并不惹眼�！跋蚯嗖莞�青處漫溯”一句，兼雙聲，疊韻，疊字而有之，音調脆爽之極。不過在第五段中，第二行末的“溯”字和第四行末的“歌”字，該押韻而實未押韻，是一失誤。徐志摩是浙江人，可能把“歌”字讀成 “姑”了。                    ―――一摘自《徐志摩詩小論》

16．根據選文內容，下列表述對徐志摩《再別康橋》解說不正確的一項是

A．《再別康橋》是一首貌若灑脫而實惆悵的詩歌。

B．《再別康橋》在情調上或詞藻上都頗有中國古典詩的味道。

C．句法上歐化色彩濃，主要是采用了西洋詩中所謂的“跨行”。

D．“向青草更青處漫溯”一句，兼雙聲，疊韻，疊字而有之，音調脆爽之極。

17．下列表述中屬于“論者常說徐志摩的詩歐化，從這首詩看來，并不如此”中“如此”所指代內容的一項是

A．“我輕輕的招手，作別西天的云彩”兩句，具有李白飄逸的神韻。

B．“悄悄是別離的笙簫”中，從樂器的選擇上，仍不失其中國氣質。

C．“滿載一船星輝”是從宋代張孝祥《西江月》訶中演化而來的。

D．開篇三行“輕輕的”連用了三次，重復中有變化，絕不單調。

18．下列說法不符合作者在本文中的觀點的一項是

A．作者認為，詩的開首那句“作別西天的云彩”，便已有好景無多之感。

B．《再別康橋》既有宋詞的柔美，又有李白的飄逸，總體是柔美多過飄逸。

C．徐志摩在有的跨行詩句中加了標點，使得詩歌在句法上反而不美。

D．《再別康橋》的第二行束的“溯”字和第四行末的“歌”字應該是押韻的。

閱讀下面一段文字，完成25~28題。（22分）

對意義的尋求是人的基本需要。當這種需要找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”，這種情形普遍地存在于當今西方的“富裕社會”。當這種需要有明確的指向卻不可能實現時，人就會有受挫之感，弗克蘭稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。

尋求生命意義有各種途徑，通常認為，歸結起來無非一是創(chuàng)造，以實現內在的精神能力和生命的價值；二是體驗，藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術的欣賞等美好經歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個人落入了某種不幸境遇，其本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢？在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運終將過去，然后又能過一種有意義的生活。然而，第一，人生中會有一種可以稱做絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，或者是永久性的，人不復有未來，不復有希望，這正是弗蘭克曾經陷入的境遇，因為對于奧斯維辛集中營的戰(zhàn)俘來說，進煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結局，我們還可以舉出絕癥患者，作為日常生活中的一個相關例子。如果苦難本身毫無價值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認生活沒有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時的，如果把眼前的苦難生活僅僅當作一種虛幻不實的生活，就會如弗蘭克所說忽略了苦難本身所提供的機會。他以獄中親歷指出，這種態(tài)度是使大多數俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內在的精神自由和真實的自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。

所以，在創(chuàng)造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教很重視苦難的價值，認為通過受苦，人得以救贖原罪，進入天國（基督教），或看破紅塵，遁入空門（佛教）。與它們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來的人文主義傳統，他指出，即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式，一個人不放棄他的這種“最后的內在自由”，以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項實實在在的內在成就”，因為它所顯示的不只是一種個人品質，而且是整個人性的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的，正是由于這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上陀思妥耶夫斯基說出了這句耐人尋味的話：“我只擔心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。”

一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就不會輕易喪失。而且當他帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。

25.請分條概述弗蘭克對苦難在人生中意義的認識。（6分）

26.“我只擔心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難”。這句話的含義是什么？在文中的作用是什么？（5分）

27. 結合平時的閱讀，舉兩個例子說明“在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰”。（8分）

28.下列說法，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A.“存在的挫折”指人欲尋求生命的意義卻不可能實現時所產生的受挫感。

B.作者認為，尋求生命意義的途徑主要是創(chuàng)造和體驗。

C.把苦難當作一種虛幻不實的生活，是使大多數俘虜喪失生命力的重要原因。

D.經歷過苦難的人，他的創(chuàng)造和體驗都會有更加深刻的底蘊。

閱讀下文．完成第1―6題。(16分)

音樂、繪畫、建筑之間的通感

    ①在藝術創(chuàng)作中，往往有一個重復和變化的問題。只有重復而無變化，作品就必然單調枯燥；只有變化而無重復，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問題特別重要。我所謂“持續(xù)性”，有些是時間的持續(xù)；有些是空間轉移的持續(xù)，由于作品或者觀賞者由一個空間逐步轉入另一空間，同時也具有時間的持續(xù)性，所以又有時間、空間的綜合的持續(xù)。

    ②音樂就是一種時間持續(xù)的藝術創(chuàng)作。我們往往可以聽到在一首歌曲或樂曲從頭到尾持續(xù)的過程中，總有一些重復的樂句、樂段――或者完全相同，或者略有變化。作者通過這些重復而取得整首樂曲的統一性。

    ③音樂中的主題和變奏也是在時間持續(xù)的過程中，通過重復和變化而取得統一的另一例子。在舒伯特的《鱒魚》五重奏中，我們可以聽到持續(xù)貫串全曲的、極其樸素明朗的“鱒魚”主題和它的層出不窮的變奏。但是這些變奏又“萬變不離其宗”――主題。水波涓涓的伴奏也不斷地重復著，使你形象地看到幾條鱒魚在這片伴奏的“水”里悠然自得地游來游去嬉戲，從而使你“知魚之樂”焉。

    ④舞臺上的藝術大多是時間與空間的綜合持續(xù)。幾乎所有的舞蹈都要將同一動作重復若干次，并且往往將動作的重復和音樂的重復結合起來，但在重復之中又給以相應的變化；通過這種重復與變化以突出某一種效果，表達出某一種思想感情。

    ⑤在繪畫的藝術處理上，有時也可以看到這一點。

    ⑥宋朝畫家張擇端的《清明上河圖》是我們熟悉的名畫。它的手卷的形式賦予它以空間、時間都很長的“持續(xù)性”。畫家利用樹木、船只、房屋，特別是那無盡的瓦壟的一些共同特征，重復排列，以取得幾條街道(亦即畫面)的統一性。當然，在重復之中同時還閃爍著無窮的變化。不同階段的重點也螺旋式地變換著在畫面上的位置，步步引人人勝。畫家在你還未意識到以前，就已經成功地以各式各樣的重復把你的感受的方向控制住了。

    ⑦上面所談的那種重復與變化的統一在建筑物形象的藝術效果上起著極其重要的作用。古今中外的無數建筑，除去極少數例外，幾乎都以重復運用各種構件或其他構成部分作為取得藝術效果的重要手段之一。

    ⑧歷史中最杰出的一個例子是北京的明清故宮。從已被拆除了的中華門(大明門、大清門)開始就以一間接著一間，重復了又重復的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復著的“千篇一律”的朝房。再進去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的重復，就更像樂曲中的主題和“變奏”；每一座的本身也是許多構件和構成部分(樂句、樂段)的重復；而東西兩側的廊、廡，樓、門，又是比較低微的，以重復為主但亦有相當變化的“伴奏”。然而整個故宮，它的每一個組群，每一個殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統一規(guī)格、統一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無盡的重復。我們完全可以說它們“千篇一律”。

    ⑨但是，誰能不感到，從天安門一步步走進去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在時間持續(xù)的同時，空間也連續(xù)著“流動”。那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，一個接著一個新的畫面出現在周圍，千變萬化�？臻g與時間，重復與變化的辯證統一在北京故宮中達到了最高的境界。    ．

    ⑩至于頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒謬絕倫的設想：那八百米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍……；一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團花……；這樣“千變萬化”地排列過去，那長廊將成何景象!

    (11)翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都以建筑物形象重復與變化的統一而取勝。說是千篇一律，卻又千變萬化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂曲”。千篇一律和千變萬化的統一在城市面貌上起著重要作用。

1．(2分)藝術創(chuàng)作中“重復與變化”缺一不可的原因是

2．(2分)下列說法不符合文意的一項是

  A．文中以舒伯特《鱒魚》五重奏為例，主要是為了說明音樂創(chuàng)作中層出不窮的變奏。

  B．“在繪畫的藝術處理上，有時也可以看到這一點”中的“這”是指“重復與變化的統一”。

  C．北京故宮以空間與時間重復與變化的辯證統一達到了建筑藝術中的最高境界。

  D．作者分別從不同角度舉例來闡明藝術創(chuàng)作中的規(guī)律，內容翔實，讀來引人入勝。

3．(2分)標題中的“通感”在文中的含義是

4．(3分)第⑧段在表達上有明顯的特色，請說說這一段的特色。

5．(2分)第⑩段中用了很多個“一根……”，在文中的表達效果是

6．(5分)本文的結構也體現了“千篇一律與千變萬化”的原則，談談你對此的體會。

閱讀下面的文字，完成下列各題

我的秦腔記憶

在瓦溝里的殘雪尚未融盡的古戲樓前，擁集著幾乎一律黑色棉襖棉褲的老年壯年和青年男人，還有如我一樣不知子丑寅卯的男孩；伏天的戲臺前，一片或新或舊的草帽遮擋著灼人的陽光，卻遮不住一條條淌著汗的紫黑色裸膀，汗腥味兒和旱煙味兒彌漫到村巷里。

我已記不得從幾歲開始跟父親去看戲，卻記著一個細節(jié)。在人頭攢動的戲臺下，父親把我架在他的肩上，還從這個肩頭換到那個肩頭，讓我看那些我弄不清人物關系也聽不懂唱詞的古裝戲。我在這里接受的音樂熏陶，是震天轟響的大銅鑼和酥脆的小銅鑼截然迥異的響聲，是間接許久才響一聲的沉悶的鼓聲，更有作為樂團指揮角色的扁鼓密不透風干散利爽的敲擊聲。起初，我似乎對這些敲擊類和弦樂類的樂器音響沒有感覺，跟著父親看戲不過是逛熱鬧。

直到有一次，我跟父親走到白鹿原頂，聽到遠處樹叢籠罩著的那個村子傳來大銅鑼和小銅鑼的聲音，還有板胡和梆子以及扁鼓相間相錯的聲響，竟然一陣心跳，腳步不自覺地加快了，一種渴盼鑼鼓梆子扁鼓板胡二胡交織的旋律沖擊的欲望潮起了。自然還有唱腔，花臉和黑臉那種能傳到二里外的吼唱，曾經震得我捂住耳朵，這時也有接受的頗為急切的需要了；白須老生的蒼涼和黑須須生的激昂悲壯，在我太淺的閱世情感上銘刻下音符；小生和花旦的洋溢著陽光和花香的唱腔，是我最容易發(fā)生共鳴的妙音；還有丑角里的丑漢和丑婆婆，把關中話里最逗人的語言作最恰當的表述，從出臺到退場都被滿場子的哄笑迎來送走……我后來才意識到，大約就從那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的樂感神經里，鑄成終生難以改易更難替代的戲曲欣賞傾向。

“文革”結束后，被禁演多年的古裝戲重新上演了。各種看戲的人到傍晚時擁滿了道路。到處都能聽到這樣一句痛快的觀感：“這才是戲!”更有幽默表述的感慨：“秦腔到底又姓秦了!”這種痛快的感慨發(fā)自一個地域性群體的心懷。“文革”禁絕所有傳統劇目的同時，只推廣10個京劇“樣板戲”，關中的專業(yè)劇團和鄉(xiāng)村的業(yè)余演出班子，把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔演出。我看過，卻總覺得不過癮，多了點什么又缺失了點什么——腔調是秦腔的，但內容卻與秦人生活無關。于是，就有了“秦腔不姓秦了”的調侃。

上世紀80年代中期，我買回來一厚摞秦腔名家演出的錄音帶，不僅我把老藝術家的拿手好戲聽了個夠，我村子里的老少鄉(xiāng)黨也都過足了戲癮。在寫作《白鹿原》的四年間，寫累了需要歇一會兒，我便端著茶杯坐到小院里，打開錄音機聽一段兩段。久而久之，連我家東隔壁小賣部的掌柜老太婆都聽上了戲癮，某一天該當放錄音機的時候，也許我一時寫得興起忘了時間，老太太隔墻大呼小叫我的名字，問我“今日咋還不放戲？”我便收住筆，趕緊打開錄音機。老太太哈哈笑著說她的耳朵每天到這個時候就癢癢了，非聽戲不行了……在諸多評說包括批評《白鹿原》的文章里，不止一位評家說到《白鹿原》的語言，似可感受到一縷秦腔弦音。如果這話不是調侃，是真實感受，卻是我聽秦腔之時完全沒有預料得到的潛效能。

我在久居的日漸繁榮的城市里，有時在夢境，有時在一個人獨處的時候，眼前會幻化出舊時儲存的一幅圖景，在剛剛割罷麥子的麥茬地里，一個光著膀子握著鞭子扶著犁把兒吆牛翻耕土地的關中漢子，盡著嗓門兒吼著秦腔，那聲響融進剛剛翻耕過的濕土，也融進正待翻耕的被太陽曬得亮閃閃的麥茬子，融進臺田邊沿坡坎上荊棘雜草叢中，也融進已搭著原頂的太陽的霞光里。還有一幅幻象，一個坐在車轅上趕著騾馬往城里送菜的車把式，旁若無人地唱著戲，嗓門兒一會兒高了，一會兒低了，甚至拉起很難掌握的“彩腔”，在鄉(xiāng)村大道上朝城市一路唱過去……

黃土在，秦人在，這腔兒便不會息聲！

                                           （取材自陳忠實同名散文）

下列對文章的理解或分析，正確的兩項是【   】【   】

A．文章第一段寫到村里人看戲的不同場景，說明了不管季節(jié)如何變化，秦地百姓看戲的熱情都不會減退。

B．在父親的點撥下，最初對秦腔音樂沒有感覺的作者逐漸找到欣賞門徑，進而形成自己的戲曲欣賞傾向。

C．作者認為，把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔后，多了一些安靜少了點熱鬧，因此讓人覺得不夠過癮。

D．文中寫對秦腔名家演出錄音的欣賞，表現了作者對秦腔的迷戀，也反映出作者與秦地百姓的真摯情意。

E．作者創(chuàng)作長篇小說《白鹿原》的靈感，由欣賞秦腔名家錄音而激發(fā)，因此評論普遍反映其中有秦腔風韻。

通讀全文，回答下面問題。

（1）文章第三段詳盡描述了秦腔的音樂、唱腔、語言，有什么作用？

（2）如何理解文章第四段中“秦腔到底又姓秦了”這句話的含意？

文章第六段描述了作者幻化出的兩個圖景，表達了作者怎樣的的思想感情？

文章結尾說“黃土在，秦人在，這腔兒便不會息聲”。結合全文內容，聯系你的生活積累和體驗，談談你對這句話的認識或感悟。不少于200字。

閱讀下面的文字，完成12―14題。

索瑪花兒為什么這樣紅

新華網北京６月２日電(記者張嚴平、田剛)眼前這位苗族漢子矮小、蒼老，40歲的人看過去有50開外，與人說話時，憨厚的眼神會變得游離而緊張，一副無助的樣子，只是當他與那匹馱著郵包的棗紅馬交流時，才透出一種會心的安寧。

整整一天，我們一直跟著他在大山中被騾馬踩出的一趟腳窩窩里艱難地走著，險峻處，錯過一個馬蹄之外，便是萬丈懸崖。

這就是那個一個人、一匹馬、一條路，在大山里默默行走了20年的人嗎？

這就是那個20年中行程26萬公里――相當于21趟二萬五千里長征、繞地球赤道６圈的人嗎？

這就是那個為了一個簡單而又崇高的使命，在大山深谷之中窮盡青春年華的人嗎？我流淚了。

在這個高原的夜晚，我永遠地記住了他――四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣馬班郵路鄉(xiāng)郵員王順友。苗族名字：咪桑。

馬班郵路在正式文字中被定義為“用馬馱著郵件按班投送的郵路”。在21世紀的中國郵政史上，這種原始古老的通郵方式堪稱“絕唱”，而在木里人的眼里，這卻是他們唯一的選擇。

木里藏族自治縣位于四川省西南部，緊接青藏高原。這里群山環(huán)抱，地廣人稀，平均每平方公里的地面上只有9個半人。全縣29個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有28個鄉(xiāng)鎮(zhèn)不通公路，不通電話，以馬馱人送為手段的郵路是當地鄉(xiāng)政府和百姓與外界保持聯系的唯一途徑。

王順友至今記得，他8歲那年冬天的一個夜晚，做鄉(xiāng)郵員的父親牽著馬尾巴撞開家門，倒在地上。“雪燒傷了我的眼睛�！蹦赣H找來草藥煮沸后給父親熏眼。第二天清早，父親說，看到光亮了。他把郵件包往馬背上捆。母親抱著他的腿哭。父親罵她：“你懂什么！縣里的文件不按時送到鄉(xiāng)上，全鄉(xiāng)的工作就要受影響�！�

11年后，父親老了，他把郵包和馬韁繩交到了19歲的兒子手上，那一刻，王順友覺得自己長大了。他開始沿著父親走過的郵路啟程，郵路往返584公里。

年輕的鄉(xiāng)郵員第一次感受到了馬班郵路的遙遠和艱辛。他每走一個班要14天，一個月要走兩班，一年365天，他有330天走在郵路上。他先要翻越海拔5000米、一年中有6個月冰雪覆蓋的察爾瓦山，接著又要走進海拔1000米、氣溫高達40攝氏度的雅礱江河谷，中途還要穿越大大小小的原始森林和山峰溝梁。

……

王順友牽著馬一步一步專注地走著，從后面望過去，他的背駝得很厲害。

在一般的工作崗位上，40歲正是一個黃金年齡，但對馬班郵路上的鄉(xiāng)郵員來說，40歲已經老了。和其他的鄉(xiāng)郵員一樣，王順友患有風濕，頭痛，胃痛等各種病癥，另外，他還患有癲癇病，現在每天要靠吃藥控制病情。

這位在木里的馬班郵路上走得年頭最長的人，還能走多遠呢？

他說：“走到走不動為止�！�

我問：“如果讓你重新做一次選擇，還會走馬班郵路嗎？”

“那不會變�！�

“為什么？”

“馬班郵路把我這一輩子的心打開了，為黨和政府做事，為鄉(xiāng)親們做事，讓我活得舒坦，敞亮！也讓我覺得，自己在這個大山里是個少不得的人呢！”

“在一般人看來，一個牽著馬送信的人能有多重要？”

“我們木里山太大，太窮，沒有郵路，鄉(xiāng)親們就會覺得心頭孤獨了�，F在我們有十幾條馬班郵路，十幾個鄉(xiāng)郵員，每個人跑一條路，不起眼，可所有這些路加起來，就把鄉(xiāng)親們和山外面的世界連在一起了，就把黨與政府和木里連在一起了！”

我的心被一種熱辣辣的東西漲得滿滿的。

5月的涼山，漫山遍野盛開著一片一片火紅的花兒，如彩虹灑落在高原，恣意爛漫。同行的一位藏族朋友告訴我，這種花兒叫索瑪，它只生長在海拔3800米以上的高原，矮小，根深，生命力極強，即使到了冬天，花兒沒了，它紫紅的枝干在太陽的照耀下，依然會像炭火一樣通紅。

噢，索瑪花兒……

（來源：新華社。有刪改）

12．下列對作品的分析和概括，不恰當的兩項是（5分）

A、在文章開頭，作者連用了三個排比句，表示對事實情況難以置信。這種巧妙的開頭使新聞有了懸念，能有效抓住讀者的眼球。

B、為了按時遞送郵包，王順友每個月有28天都在路上，艱辛遙遠的馬班郵路使他過早地衰老了，也使他患上了多種疾病。

C、由于特殊的地理環(huán)境，木里藏族自治縣至今無法融入現代社會，只能靠原始古老的通郵方式與外界保持聯系。

D、本文列舉了很多數字材料，其目的是用準確的數據來反映王順友的送郵人生，增強可信度，增強文章感染力。

E、這篇報道運用語言很典范，客觀記敘，遵循樸實簡潔的原則，不加修飾，因此才能震撼讀者的心靈。

13．新聞背景是指新聞事實出現的緣由、環(huán)境和主客觀關系，是一篇報道的有機組成部分。請從文中找出新聞背景，做簡要概括，并就其中一條簡要說說其在文中的作用。（4分）

答：                                                                                        

14．這則新聞以“索瑪花兒為什么這樣紅”為標題有哪些好處？請結合全文進行探究。（6分）

答：