閱讀下面的作品，完成下題。

樂(lè)   書

宗 璞

多年以前，讀過(guò)一首《四時(shí)讀書樂(lè)》，現(xiàn)在只記得四句：“讀書之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前草不除。”“讀書之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)熏風(fēng)。”這是春夏的情景，也是讀書的樂(lè)境。

經(jīng)常讀書，接觸的都是別人的精華。讀書本身就是一件聰明的事，也是一件快樂(lè)的事。陶淵明說(shuō)：“每有會(huì)意，便欣然忘食�！苯鹗�嘆讀到《西廂記》“不瞅人待怎生”一句，感動(dòng)得三日臥床不食不語(yǔ)。這都是讀書的至高境界。

我不是一個(gè)做學(xué)問(wèn)的讀書人，讀書缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)劃，常是興之所至。雖然不夠正規(guī)，也算和書打了幾十年交道。我想，讀書有一個(gè)分—合—分的過(guò)程。

分就是要把各種書區(qū)分開(kāi)來(lái)，也就是要有一個(gè)選擇的過(guò)程。現(xiàn)在書出得極多，有人形容，寫書的比讀書的還多，簡(jiǎn)直成了災(zāi)。我看見(jiàn)那些裝幀精美的書，總想著又有幾棵樹(shù)冤枉地獻(xiàn)身了。開(kāi)卷有益可以說(shuō)是一句完全過(guò)時(shí)的話。千萬(wàn)不要讓那些假冒偽劣的“精神產(chǎn)品”侵蝕。即便是列入必讀書目的，也要經(jīng)過(guò)自己慎重選擇。有些書評(píng)簡(jiǎn)直就是一種誤導(dǎo)，名實(shí)不符者極多，名實(shí)相悖者也有。當(dāng)然可讀的書更多�？偟恼f(shuō)來(lái)，有的書可精讀，有的書可泛讀，有的書瀏覽一下即可。書經(jīng)過(guò)區(qū)分，選好了，讀時(shí)就要合。古人說(shuō)讀書得間，就是要在字里行間得到弦外之音，象外之旨，得到言語(yǔ)傳達(dá)不盡的意思。朱熹說(shuō)讀書要“涵泳玩索，久之自有所見(jiàn)”，“涵泳”就是在水中潛行，也就是說(shuō)必須入水，與水相合，才能了解水，得到滋養(yǎng)潤(rùn)澤。王國(guó)維談讀書三境界，第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這種豁然貫通，便是一種會(huì)心。古時(shí)有人自外回家，有了很大變化，人們議論，說(shuō)他不是遇見(jiàn)了奇人，就是遇見(jiàn)了奇書。書對(duì)人的影響是非常大的。不過(guò)要使書真的為自己所用，就要從合中跳出來(lái)，再有一次分，把書中的理和自己掌握的理參照而行。雖然自己的理不斷受書中的理影響，卻總能用自己的理去衡量、判斷、實(shí)踐。

其實(shí)，這些都是廢話，每個(gè)人有自己的讀書法，平常讀書不一定都想得那么多，隨意翻閱也是一種快樂(lè)。因?yàn)閺男≡跁�堆中長(zhǎng)大，磕頭碰腦都是書，有一陣子很為其困擾，曾寫了《恨書》、《賣書》等文，頗引關(guān)注。后來(lái)把這些朋友都安排到妥當(dāng)或不甚妥當(dāng)?shù)娜ヌ帲瑓s又覺(jué)得很為想念，眼皮子底下少了這一箱那一柜或索性亂堆著的書，確實(shí)失去了很多。原來(lái)走到房屋的每一個(gè)角落，都可以接觸到各種宏論，感受到各種情感，這里那里還不時(shí)會(huì)冒出一個(gè)個(gè)小故事。雖然足不出戶，書把我的生活從時(shí)空上都拓展了。因?yàn)樗寄�，曾想寫一篇《憶書》。近幾年�?lái)眼疾發(fā)展，幾乎不能視物，和書也久違了。幸好科學(xué)發(fā)達(dá)，經(jīng)治療后，忽然又看見(jiàn)了世界，也看見(jiàn)經(jīng)過(guò)整頓后書柜里的書。我拿起幾部特別喜愛(ài)的線裝書撫摩著，一部《東坡樂(lè)府》，一部《李義山詩(shī)集》，一部《世說(shuō)新語(yǔ)》，還有一部《溫飛卿詩(shī)集》，字特別大，我隨手翻到“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”，不覺(jué)一驚，現(xiàn)在哪里還有這樣的真誠(chéng)和執(zhí)著呢。

寒暑交替，我們的忙總無(wú)變化，忙著做各種有意義和無(wú)意義的事。我和老伴現(xiàn)在最大的快樂(lè)就是每晚在一起讀書，其實(shí)是他念給我聽(tīng)。朋友們稱贊他的聲音厚實(shí)有力，我通過(guò)這聲音得到書的內(nèi)容，更覺(jué)得豐富。書房中有一副對(duì)聯(lián)：“把酒時(shí)看劍，焚香夜讀書�！�我們也焚香，不過(guò)不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個(gè)用處？

四時(shí)讀書樂(lè)，另兩時(shí)記不得了。乃另謅了兩句，曰：“讀書之樂(lè)何處尋？秋水文章不染塵。”“讀書之樂(lè)樂(lè)融融，冰雪聰明一卷中�！绷某浣Y(jié)尾。

（略有改動(dòng)）

下列對(duì)這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A．作者引用《四時(shí)讀書樂(lè)》中的詩(shī)句作為文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，使首尾呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)顯得十分完整。

B．作者認(rèn)為，讀書有一個(gè)分—合—分的過(guò)程，不過(guò)要使書真的為自己所用，就定要活學(xué)活用。

C．文章提到曾寫《恨書》、《賣書》、《憶書》等文，表達(dá)了作者對(duì)賣書的悔恨及對(duì)書的思念之情。

D．對(duì)聯(lián)“把酒時(shí)看劍，焚香夜讀書”運(yùn)用對(duì)偶修辭格寫出了讀書的快樂(lè)心情，亦使文章典雅脫俗。

E．本文語(yǔ)言純樸雅致，讀之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢為其內(nèi)在的真情實(shí)感所吸引。

閱讀文章第四段，簡(jiǎn)要概括“分—合—分”的讀書過(guò)程。

結(jié)合文章，解說(shuō)下面這句話的含義及作用。

我們也焚香，不過(guò)不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個(gè)用處？

文章第二段中作者說(shuō)，“陶淵明說(shuō)：‘每有會(huì)意，便欣然忘食�！�金圣嘆讀到《西廂記》‘不瞅人待怎生’一句，感動(dòng)得三日臥床不食不語(yǔ)。這都是讀書的至高境界�！闭�(qǐng)你根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)“讀書的至高境界”的體會(huì)。（200字左右）

閱讀下面的文字，完成下面試題。

    南宋時(shí)，金國(guó)的作者就嫌宋詩(shī)“衰于前古……遂鄙薄而不道”，連他們里面都有人覺(jué)得“不已甚乎!’從此以后，宋詩(shī)也頗嘗過(guò)世態(tài)炎涼或者市價(jià)漲落的滋味。在明代，蘇平認(rèn)為宋人的近體詩(shī)只有一首可取，而那一首還有毛病，李攀龍甚至在一部從商周直到本朝詩(shī)歌的選本里，把明詩(shī)直接唐詩(shī)，宋詩(shī)半個(gè)字也插不進(jìn)。在晚清，“同光體”提倡宋詩(shī)，尤其推尊江西派，宋代詩(shī)人就此身價(jià)十倍，黃庭堅(jiān)的詩(shī)集賣過(guò)十兩銀子一部的辣價(jià)錢。這些舊事不必多提，不過(guò)它們包含一個(gè)教訓(xùn)，使我們明白：批評(píng)該有分寸，不要失掉了適當(dāng)?shù)谋壤�感。假如宋�?shī)不好，就不用選它，但是選了宋詩(shī)并不等于有義務(wù)或者權(quán)利來(lái)把它說(shuō)成頂好、頂頂好、無(wú)雙第一，模仿舊社會(huì)里商店登廣告的方法，害得文學(xué)批評(píng)里數(shù)得清的幾個(gè)贊美字眼兒加班兼職、力竭聲嘶的趕任務(wù)。整個(gè)說(shuō)來(lái)，宋詩(shī)的成就在元詩(shī)、明詩(shī)之上，也超過(guò)了清詩(shī)。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無(wú)須夸張、夸大它。

據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的，不過(guò)，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開(kāi)拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說(shuō)向后人挑釁，挑他們來(lái)比賽，試試他們能不能后來(lái)居上、打破記錄，或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來(lái)惟肖而不惟妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒(méi)有新意，因此博得“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開(kāi)荒，沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的“小結(jié)里”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個(gè)方向上沒(méi)有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、自居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。（節(jié)選自錢鐘書《〈宋詩(shī)選注〉序》）

1．文中所舉事例，不屬于宋詩(shī)也頗嘗過(guò)“市價(jià)漲落的滋味”的一項(xiàng)是

A．金國(guó)的作者嫌宋詩(shī)“衰于前古”。

B．明代人蘇平對(duì)宋人近體詩(shī)的看法。

C．李攀龍選上古至明代詩(shī)歌時(shí)的做法。

D．晚清“同光體”詩(shī)人對(duì)宋詩(shī)的態(tài)度。

2．對(duì)文中畫線句子中的“大幸”、“大不幸”的理解，正確的一項(xiàng)是

A．“大幸“指的是唐代詩(shī)人給宋代詩(shī)人開(kāi)拓了寬廣的創(chuàng)作領(lǐng)域，“大不幸”指的是宋代詩(shī)人無(wú)法在唐代詩(shī)人的基礎(chǔ)上再去開(kāi)拓。

B．宋代詩(shī)人有接受挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)是“大幸”，而在挑戰(zhàn)中難以打破唐代詩(shī)人創(chuàng)造的記錄，又是宋代詩(shī)人的“大不幸”。

C．“大幸”指的是宋代詩(shī)人以唐代詩(shī)人為榜樣并在此基礎(chǔ)上可以有更好的發(fā)展，“大不幸”是唐詩(shī)的超越之難和宋人因模仿和依賴產(chǎn)生了惰性。

D．能夠模仿唐代詩(shī)人創(chuàng)作的作品是宋代詩(shī)人的“大幸”，而唐代詩(shī)人難以企及的高度使宋人難以超越又是宋人的“大不幸”。

3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．在選宋詩(shī)的問(wèn)題上，作者認(rèn)為不好的詩(shī)歌就不選，選上的也無(wú)須過(guò)分夸大。

B．從整體創(chuàng)作成就上看，作者認(rèn)為宋詩(shī)雖不及唐詩(shī)，卻在元、明、清詩(shī)之上。

C．明詩(shī)之所以不如宋詩(shī)，是因?yàn)樗�在學(xué)唐詩(shī)時(shí)學(xué)得外表十分相像卻缺乏個(gè)性。

D．與明詩(shī)比，宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值就在于它的那一點(diǎn)學(xué)唐詩(shī)又不像唐詩(shī)之處。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

老 廚 師

帕烏斯托夫斯基【俄羅斯】

（1）一七八六年一個(gè)冬天的傍晚,維也納城郊的一間小木屋里,一位失明的老人，杜恩伯爵夫人從前的廚師快要死了。幾年前，這位廚師被爐子的熱氣熏瞎了眼。從那時(shí)起，伯爵夫人的管家就讓他住到這間崗棚里，偶爾想起時(shí)才給他幾個(gè)佛羅倫^①。

（2）廚師和他女兒瑪麗亞住在一起，她是一個(gè)十七八歲的姑娘。小屋里全部家什只有一張床、幾條瘸腿的板凳、一張笨重的桌子、滿是裂紋的瓷碟和瑪麗亞的惟一財(cái)產(chǎn)——一架撥弦古鋼琴^②。

（3）瑪麗亞給他臨終的老父親擦過(guò)身，穿上冰涼干凈的襯衫，這時(shí)老人說(shuō)：“我從來(lái)不喜歡神甫和修道士。我不能請(qǐng)牧師聽(tīng)?wèi)曰冢�但是臨終前我要凈化一下我的心靈。”

（4）“你到街上去，”老人又說(shuō)，“把碰到的第一個(gè)人請(qǐng)到家里來(lái)，聽(tīng)取一個(gè)臨終人的懺悔吧。我想誰(shuí)也不會(huì)拒絕你的�！�

（5）街上空無(wú)一人。風(fēng)把落葉刮得滿街跑，昏暗的天空落下冰冷的雨點(diǎn)。

（6）瑪麗亞等了很久，才遇到一位陌生人。她用顫抖的聲音向他轉(zhuǎn)述了父親的請(qǐng)求。

（7）“好吧，”那人平靜地說(shuō) ，“我雖然不是神甫，但沒(méi)關(guān)系。走吧。”

（8）他倆進(jìn)到屋里。這個(gè)陌生人麻利地把凳子拉到床邊，坐下來(lái)，俯下身，愉快地注視了一下臨終人的面孔。

（9）“您說(shuō)吧！”他說(shuō)，“也許我不是用上帝賦予的權(quán)力，而是用我所從事的藝術(shù)的力量，讓您在生命的最后時(shí)刻輕松下來(lái)，并卸下您心靈上的重負(fù)�！�

（10）“我干了一輩子活兒，直到雙目失明，”老人小聲說(shuō)，并把陌生人的一只手拉到自己身邊。“干活兒的人是沒(méi)工夫去犯罪的。我的妻子，她叫瑪爾塔，她害上肺病以后，醫(yī)生給她開(kāi)了許多種貴重的藥品，還叮囑要給她吃鮮奶油和無(wú)花果，喝滾熱的紅酒，我于是從杜恩伯爵夫人的一套茶具中偷了一只小小的金盤子，把它砸成碎塊賣了。現(xiàn)在回想起這件事心里很難過(guò)，我對(duì)女兒隱瞞了這件事，一直教育她，別人的東西一點(diǎn)也不要?jiǎng)��！?/p>

（11）“伯爵夫人的仆人中有人為這事受到牽連嗎？”陌生人問(wèn)。

（12）“我發(fā)誓，先生，絕對(duì)沒(méi)有，”老人回答說(shuō)，哭起來(lái)�！耙�是我知道黃金救不了我的瑪爾塔，我怎么會(huì)去偷呢！”

（13）“那好，約翰·梅耶，”陌生人說(shuō)，把一只手放在老人失明的雙眼上，“您在人們面前沒(méi)有罪。您所做的，說(shuō)不定還該算是您對(duì)愛(ài)情奉獻(xiàn)的壯舉�！�

（14）“阿門！”老人小聲說(shuō)。

（15）“現(xiàn)在您告訴我您最后的心愿吧�！�

（16）“我希望有人能照顧瑪麗亞�！�

（17）“這由我來(lái)做。您還希望什么呢？”

（18）這時(shí)，即將逝去的老人突然露出微笑，大聲說(shuō)：“我希望能再一次看見(jiàn)瑪爾塔，像我年輕時(shí)看到她那樣。我想看見(jiàn)太陽(yáng)，看見(jiàn)這座古老的花園百花盛開(kāi)的春天�！�

（19） “好吧，”陌生人說(shuō)著站起來(lái)，走到撥弦古鋼琴旁邊，坐到鋼琴前的凳子上。急促的琴聲突然從崗棚里飄散開(kāi)來(lái)，仿佛千百顆玉珠散落到地上。

（20）“聽(tīng)吧，”陌生人說(shuō)，“一邊聽(tīng)，一邊看�！�

（21）“我看見(jiàn)了，先生！”老人說(shuō)著，從床上微微欠起身來(lái)�！拔铱匆�(jiàn)和瑪爾塔相遇的那一天了，那天她因?yàn)殡y為情，打破了牛奶罐。那是冬天，在山里。天空像湛藍(lán)的玻璃一樣透明，瑪爾塔笑了。她笑了。”陌生人彈奏著，一邊望著黑洞洞的窗口�！艾F(xiàn)在呢？”他問(wèn)，“您看見(jiàn)什么了嗎？”

（22）老人默默地諦聽(tīng)著。

（23）“難道您沒(méi)有看見(jiàn)，”陌生人一面彈奏，一面匆促地說(shuō)，“夜由黑變藍(lán)，之后由藍(lán)變成蔚藍(lán)嗎？暖融融的陽(yáng)光已經(jīng)從什么地方的上空投射下來(lái)，您家這些古樹(shù)的樹(shù)枝上已經(jīng)綻開(kāi)了白色的花朵。依我看，那是蘋果樹(shù)上的花。您看，第一道陽(yáng)光已經(jīng)投射到石砌的圍墻上，把圍墻曬暖了，上邊直冒熱氣�？赡苁墙�透著融雪的青苔水氣正在蒸發(fā)吧。天空變得更高，更藍(lán)，更美了，鳥兒已經(jīng)成群地從古老的維也納上空往北飛去了�！�

（24）“這些我全都看見(jiàn)了，”老人喊道。老人倒在枕頭上，急促地喘息起來(lái)，雙手在被子上摸索。他喘吁吁地說(shuō)：“我像許多年前一樣清楚地看到了一切。但是我不能不知道……你的名字就死去。名字！”“我叫沃爾夫康·亞馬德·莫扎特，”陌生人回答說(shuō)。瑪麗亞離開(kāi)床邊，雙膝幾乎觸到地，向這位偉大的音樂(lè)家深深施禮。

（25）當(dāng)她直起腰來(lái)時(shí)，老人已經(jīng)死了。窗外已是朝霞滿天，灑滿濕潤(rùn)雪花的花園沐浴在霞光中。

                                                          1940年

①佛羅倫，舊時(shí)佛羅倫薩的金幣或銀幣，后來(lái)在歐洲很多國(guó)家通用。 

②撥弦古鋼琴，十六至十八世紀(jì)一種有鍵撥弦樂(lè)器，是鋼琴的前身。

（選自人民文學(xué)出版社《外國(guó)短篇小說(shuō)經(jīng)典100篇》，2003年7月第1版，曹蘇玲譯。有刪節(jié)。）

結(jié)合全文理解，小說(shuō)的開(kāi)篇交待故事發(fā)生在冬天、老廚師眼瞎的原因及其被棄置于崗

棚有何用意？

答：① 交待故事發(fā)生在冬天的用意：                                       

　　　　                                                             

　�、诮淮�老廚師眼瞎及被棄置于崗棚的用意：                                    

　　                                                               

根據(jù)第4、第10段的描寫，并關(guān)注加點(diǎn)詞，簡(jiǎn)要分析老廚師這一人物形象的特征。

小說(shuō)高潮終結(jié)在哪一段？并闡明判斷的依據(jù)。

作為崇尚浪漫主義的抒情大師帕烏斯托夫斯基曾這樣評(píng)價(jià)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師莫泊�！�—“他召呼我們向何處去？他帶領(lǐng)人們向何處去？他做過(guò)什么承諾？……倘使莫泊桑的作品多一些同情，他會(huì)作為善良的化身留在人們的記憶之中�！�

帕烏斯托夫斯基認(rèn)為莫泊桑展示了這個(gè)世界的苦難與人性的丑惡，卻沒(méi)有給生活在苦難與丑惡的世界中的人以出口、以救贖。小說(shuō)《老廚師》卻借“莫扎特”之口道出了這樣一句話——“我用我所從事的藝術(shù)的力量，讓您在生命的最后時(shí)刻輕松下來(lái)，并卸下您心靈上的重負(fù)�！�

你認(rèn)同帕烏斯托夫斯基的這一主張嗎？你可以認(rèn)同也可以反對(duì)，請(qǐng)?jiān)�引文學(xué)或藝術(shù)史上的經(jīng)典事件闡明自己的觀點(diǎn)。（不少于70字）

閱讀下面文言文，完成下面試題。

盲者說(shuō)

清??戴名世

里中有盲童，操日者①術(shù)，善鼓琴。鄰有某生，召而吊之曰：“子年幾何矣？”曰：“年十五矣。”“以何時(shí)而眇？”曰：“三歲耳。”“然則子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趨。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宮室之宏麗，無(wú)乃甚可悲矣乎？吾方以為吊也！”

盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者為盲，而不知不盲者之盡盲也。夫盲者曷嘗盲哉？吾目雖不見(jiàn)，而四肢百體均自若也，以目無(wú)妄動(dòng)焉。其于人也，聞其音而知其姓氏；審其語(yǔ)而知其是非。其行也，度其平陂以為步之疾徐，而亦無(wú)顛危之患。入其所精業(yè)，而不疲其神于不急之務(wù)；不用其力于無(wú)益之為，出則售其術(shù)以飽其腹。如是者久而習(xí)之，吾無(wú)病于目之不見(jiàn)也。今夫世之人，喜為非禮之貌，好為無(wú)用之觀。事至而不能見(jiàn)，見(jiàn)而不能遠(yuǎn)；賢愚之品不能辨，邪正在前不能釋，利害之來(lái)不能審，治亂之故不能識(shí)；詩(shī)書之陳于前，事物之接于后，終日睹之而不得其意，倒行逆施，倀倀焉躓且蹶而不之悟，卒蹈于羅、入于陷阱者往往而是。夫天之愛(ài)人甚矣，予之以運(yùn)動(dòng)知識(shí)之具，而人失其所以予之之意，輒假之以陷溺其身者，豈獨(dú)目哉！吾將謂昏昏然而行，冥冥然而趨，天下其誰(shuí)非盲也？盲者獨(dú)余邪？余方且睥睨顧盼，謂彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方轉(zhuǎn)而為子悲為子吊也。”

某生無(wú)以答。間詣?dòng)嘌裕�余聞而異之，曰：“古者瞽②、史教誨，師箴，瞍賦，矇誦，若晉之師曠、鄭之師慧是也。茲之盲者，獨(dú)非其倫耶？”為記其語(yǔ)，庶使覽之者知所愧焉。

[注]①日者：占卜。②瞽：“瞽”即太師，掌管音樂(lè)，一般都由盲人充任，故稱“瞽”。

8．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()

A．審其語(yǔ)而知其是非 審：判斷，辨別

B．而亦無(wú)顛危之患危：危險(xiǎn)，禍害

C．間詣?dòng)嘌栽劊喊菰L，探問(wèn)

D．若子所言，是第知盲者為盲第：只，僅止

9．下列加點(diǎn)虛詞用法和意義相同的一組是()

A．天下其誰(shuí)非盲也其孰能譏之乎

B．出則售其術(shù)以飽其腹以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也

C．而不知不盲者之盡盲也句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

D．聞其音而知其姓氏君子博學(xué)而日參省乎己

10．下列選項(xiàng)中全都表現(xiàn)“不盲者之盡盲”的一項(xiàng)是()

  ①其行也，度其平陂以為步之疾徐②出則售其術(shù)以飽其腹

  ③詩(shī)書之陳于前，事物之接于后，終日睹之而不得其意

  ④昏昏然而行，冥冥然而趨⑤事至而不能見(jiàn)，見(jiàn)而不能遠(yuǎn)

  ⑥天之愛(ài)人甚矣，予之以運(yùn)動(dòng)知識(shí)之具，而人失其所以予之之意

  A．①③⑥B．③④⑤C．①④⑥D(zhuǎn)．②③⑤

11．下列對(duì)本文分析判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A．盲者說(shuō)聞音知姓氏，審語(yǔ)知是非，目的在強(qiáng)調(diào)觀察世界應(yīng)該舉一反三，學(xué)會(huì)推理。

B．盲者說(shuō)，看世人一眼都是對(duì)他自己的一種侮辱，這表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憤世嫉俗之情。

C．文中說(shuō)的瞍、矇都是指盲人樂(lè)師。在古代，這些盲人樂(lè)師負(fù)有誦詩(shī)訓(xùn)導(dǎo)的任務(wù)，而師曠、師慧則是他們中的突出代表。

D．本文借盲者之言，諷刺世俗賢愚不辨、利害不審、倒行逆施、腐敗墮落而不能自  拔，可作寓言讀，也可作雜文讀。

12．翻譯文中劃線的句子。

①乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！

②為記其語(yǔ)，庶使覽之者知所愧焉。

13．用“／”給下面劃線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

子夏之門人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪危俊睂?duì)曰子夏曰可者與之其不可者拒之子張?jiān)划惡跷崴�聞君子尊賢而容眾嘉善而矜不能我之大賢與于人何所不容我之不賢與人將拒我如之何其拒人也？”

閱讀下面的文章，完成下列各題。（共15分）

生命的兩萬(wàn)天該留點(diǎn)什么

吳志翔

時(shí)鐘嘀嗒嘀嗒地走著，我知道那是我的生命在流淌。 　　

不知從哪一天起，我們開(kāi)始對(duì)自己的年齡敏感起來(lái)。20歲以前，總覺(jué)得還沒(méi)有進(jìn)入生活，但今天回過(guò)頭看，偏偏又覺(jué)得那時(shí)候的故事最多，記憶最飽和。日歷一頁(yè)頁(yè)地翻著，年齡無(wú)生息地長(zhǎng)著，偶爾翻翻舊照片，會(huì)驚異于那雙滿是稚氣的大眼睛曾經(jīng)屬于我！忽然間，我們似乎意識(shí)到，許多東西在不經(jīng)意中已經(jīng)永遠(yuǎn)湮沒(méi)在黑暗中了。在成長(zhǎng)的同時(shí)，我們也失落了渴盼成長(zhǎng)的心情。

我曾經(jīng)好多次向朋友們問(wèn)過(guò)同一個(gè)問(wèn)題：“人一般能活多少天？憑你的感覺(jué)盡快報(bào)個(gè)數(shù)字出來(lái)�！� 　　

“10萬(wàn)天！” 　　

“20萬(wàn)天！” 　　

幾乎每個(gè)人的聲音都響亮而充滿自信。然而我卻告訴他們，人的生命實(shí)際只有兩萬(wàn)多天。起初，沒(méi)有一個(gè)人相信我的話，說(shuō)：“是不是少了一個(gè)零？”經(jīng)過(guò)一番計(jì)算之后，朋友們深深地嘆嘆息了：“怎么？人生如此短暫！”

天黑下來(lái)了，我擰亮臺(tái)燈。時(shí)鐘嘀嗒嘀嗒地走著，我知道那是我的生命在流淌。我打開(kāi)一本書，米蘭·昆德拉正在說(shuō)：“我討厭聽(tīng)我的心臟的跳動(dòng)；它是一個(gè)無(wú)情的提示，提醒我生命的分分秒秒都被點(diǎn)著數(shù)�！笨墒俏覜](méi)法不聽(tīng)，正如我們沒(méi)法拒絕兩萬(wàn)多個(gè)日子一個(gè)個(gè)溜走；我的心臟沒(méi)法不跳動(dòng)，正如樹(shù)葉在秋天里沒(méi)法不飄落。心臟停止跳動(dòng)，那便是我們的末日。我平靜地想：我們?cè)鯓硬拍茉谧詈笞哌M(jìn)墳?zāi)怪�前沒(méi)有遺憾？這個(gè)問(wèn)題非常接近那段我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語(yǔ)錄：“當(dāng)我們回首往事的時(shí)候……”

這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不可能只存在一種聲音，也失去了響亮的壓倒一切的“黃鐘大呂”。當(dāng)年奉為圭臬的東西今天或許被扔進(jìn)了垃圾箱。人們更懂得珍惜自己的瑣細(xì)欲望，為物質(zhì)和肉體急急奔忙。人們拋棄了一個(gè)英雄的時(shí)代，繼而也拋棄了英雄所具有的精華。沒(méi)有了殉道者般的神圣和信仰，沒(méi)有了朝圣者般的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)，沒(méi)有了大愛(ài)，沒(méi)有了大恨，沒(méi)有了大悲，也沒(méi)有了大喜�！　�

于是，我想到一個(gè)人，半個(gè)世紀(jì)以前，他在《生命的路》中寫道：“自然賦予人們的不調(diào)和還很多，然而生命絕不因此回頭。”這個(gè)人就是魯迅，他追索的是大生命。他“為了肩起黑暗的閘門而擁有一顆黑暗的心”，他“是現(xiàn)代中國(guó)最痛苦的靈魂”，不管怎樣，他都是一個(gè)戰(zhàn)士�？梢杂星�萬(wàn)個(gè)陶淵明、蘇東坡，可以有數(shù)不清的林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋，但是魯迅，只有一個(gè)。 　　

一種堅(jiān)挺、鮮亮的人格精神在今天是極其稀罕的。 　　

幾天前，重讀小說(shuō)《北方的河》，我再一次被感動(dòng)。瞧那個(gè)人，他堅(jiān)定地站著！他有一種足以震懾群生的氣度，他的硬朗的質(zhì)地是對(duì)眾多聰明人的嘲諷，他的沉默和鐵一般的冷峻令機(jī)會(huì)主義者心驚。那個(gè)人，他是來(lái)自歐亞大陸高緯度的堅(jiān)硬的風(fēng)，他有信仰，“信仰，你這純鋼百煉的處女！” 　　

還有海子，質(zhì)樸而清亮的海子。這位詩(shī)人沒(méi)有活滿1萬(wàn)天，但他永遠(yuǎn)保持了純潔。他“站在太陽(yáng)痛苦的光芒上”，復(fù)活了。 　　

“詩(shī)意是人的棲居必備的基本能力�！焙５赂駹栂铝诉@樣的斷語(yǔ)。這詩(shī)意，動(dòng)物不會(huì)有，它是我們?nèi)祟惖募Z食。 　　

夜深了，時(shí)鐘依然嘀嗒嘀嗒地走著，我聽(tīng)到自己的心臟跳動(dòng)的聲音。我合上眼睛，看到了這樣一幅幅圖景：魯迅在夜里一邊咳嗽，一邊寫文章，燈光昏黃，“愛(ài)夜的人于是領(lǐng)受了夜所給予的光明”；弗朗茨·卡夫卡徹夜寫完自傳體小說(shuō)《判決》，完成了與自己靈魂的對(duì)話，“我的心臟周圍隱隱作痛”；馬賽爾·普魯斯特從35歲到死，生活在暗室中，門窗緊閉，房間里點(diǎn)著蠟燭，《追憶似水年華》成為他惟一的安慰；張承志做著“靜夜功課”，午夜時(shí)分，他點(diǎn)燃一支煙，紀(jì)念夜與黎明相連的瞬間……

這群孤獨(dú)的人，這群飽滿的靈魂！　　

我懷著美感想他們，并不意味著我們的青春必須苦難重重。我不希望青春被某一種方式囚禁，它應(yīng)該是絢爛的，完全放開(kāi)的；我不希望在２０多年的歲月里永遠(yuǎn)背著沉重的十字架，有人背它只是為了別人可以不背它。 　　

我想說(shuō)的只是：哪怕我們的世界變得越來(lái)越狹小，越來(lái)越平庸，也別讓我們精神的花朵在春天枯萎；哪怕我們四面楚歌，也別忘記保持自己尊貴驕傲的呼吸。

（選自《心靈后花園》，上海人民出版社）

文章多次寫到時(shí)鐘“嘀嗒嘀嗒地走著”，其作用是什么？

答：__________________________________________________________________

根據(jù)文意，我們應(yīng)該怎樣做才能在最后走進(jìn)墳?zāi)怪�前，沒(méi)有遺憾？

答：__________________________________________________________________

結(jié)合全文，試分析畫線句“我不希望青春被某一種方式囚禁，它應(yīng)該是絢爛的，完全開(kāi)放的”的深刻含義。

答：                                                                   

下面對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是

A．文章寫“我”告訴人們，人的生命實(shí)際只有兩萬(wàn)多天，其目的是說(shuō)明時(shí)光易逝，

生命短暫，要珍惜美好的年華，為社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。

B．作者由當(dāng)前人的生存狀態(tài)回溯過(guò)去，點(diǎn)明魯迅、海子、卡夫卡等人擁有精神感

召的力量，思路開(kāi)闊。

C．文章主要運(yùn)用了反復(fù)、比喻、引用等修辭手法，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性。

D．作者對(duì)“人們拋棄了一個(gè)英雄的時(shí)代，繼而也拋棄了英雄所具有的精華”，進(jìn)

行了無(wú)情的鞭撻和批判。

E．文章“形散而神聚”，不說(shuō)教，無(wú)指責(zé)，卻讓人無(wú)法輕松，并在讀后能夠進(jìn)行深刻的思考。

閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

燈影書香

許壽裳在一篇記述魯迅居京生活的文字里，提到西三條胡同寓所的壁上，掛有一副喬大壯所書的集騷句對(duì)聯(lián)，文云：“望崦嵫而勿迫，恐鵜之先鳴！”他說(shuō)這是魯迅先生“表明格外及時(shí)努力，用以自勵(lì)之意”。

這對(duì)聯(lián)掛得很有意思；但要像魯迅那樣的人掛起來(lái)才能名副其實(shí)，如果讓我輩來(lái)用，就不免妄了。

多年前，我也動(dòng)過(guò)一回心念，擬請(qǐng)能寫好字的朋友給我寫一副對(duì)聯(lián)。當(dāng)時(shí)選定的聯(lián)語(yǔ)是這么說(shuō)的：“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思�！边@好像是陸劍南的詩(shī)句吧？但那意境的確完全符合自己當(dāng)時(shí)的生活趣味。斗室中，書刊雜亂，上下堆積。每到天黑，就埋頭書堆，對(duì)著不怎樣明亮的燈光，常常一泡就泡到了深夜里。

要說(shuō)一燈如豆。當(dāng)然是極其夸張的，但由于夜深了，燈色也深了，日間浮動(dòng)的心境，至此也顯得分外的深沉。臨案讀書，那燈豆的情味，擬之紅豆的惹人相思，恐怕也不為過(guò)。就這樣，自己覺(jué)得個(gè)中天地異常的廣闊，毫無(wú)遺憾地安于一段相當(dāng)長(zhǎng)久的時(shí)間。

后來(lái)呢，雖然終于給現(xiàn)實(shí)轟了出來(lái)，不再困守于昔日的書堆了，但對(duì)那深燈之下，一卷在手的情思，仿佛總還有點(diǎn)“剪不斷”的余緒似的。

本來(lái)，只要還有時(shí)間的余裕，廣讀點(diǎn)書也是好事。問(wèn)題在對(duì)書籍必須知所取舍。黃山谷云：“擘書覆瓿，裂史黏窗，誰(shuí)不惜之？”我看未必盡然，天下有許多壞書、劣史，擘以覆瓿，裂以黏窗，可惜的是在瓿在窗，而不在書在史。因?yàn)樗�其�?shí)是玷污了瓿，褻瀆了窗的。至于如趙季仁所持的平生三愿：一愿識(shí)盡世間好人，二愿讀盡世間好書，三愿看盡世間好山水。只要他對(duì)“好”字的字義下的允當(dāng)，則陳眉公所稱“讀書者當(dāng)作此觀”云云，也還是可加首肯的。

正因?yàn)槭澜缟虾脮�甚多，讀之難盡，則勞生有涯，便覺(jué)得有時(shí)偷得一時(shí)半刻，局促在斗室之中，埋頭于深燈底下，那種樂(lè)趣是無(wú)窮的，那種辛勞也是值得的。

［注］“望崦嵫而勿迫，恐鵜之先鳴！”集自《離騷》。“崦嵫”神話中太陽(yáng)所入之山，“鵜”即杜鵑，鳴時(shí)百花皆謝，這兩句詩(shī)有抓緊時(shí)光，及時(shí)努力之意。

1. 下列對(duì)這篇散文理解賞析不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A. 這篇散文多處恰切地引用前人詩(shī)文，豐富了內(nèi)容，增添了文采。

B. 作者十分欣賞魯迅居京寓所壁上的對(duì)聯(lián)，但認(rèn)為今天之人不配使用。

C. 文中所引黃山谷的話，是對(duì)玷污了瓿，褻瀆了窗的壞書、劣史的有力批判。

D. 作者是一個(gè)書癡，深諳讀書之味，知道讀書之樂(lè)，應(yīng)任由個(gè)人體會(huì)。

E. 作者并不一味主張讀書，好書甚多，勞生有涯，讀之難盡，故須知所取舍。

2. 文章開(kāi)頭為什么從魯迅書房的一副對(duì)聯(lián)寫起？（4分）

3. 從文中看，作者為什么喜歡挑燈夜讀？（6分）

4. 從文中看，作者為什么主張“對(duì)書籍必須知所取舍”？（4分）

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面4題

耽于美麗

張麗鈞

（1）那天去晨練，發(fā)現(xiàn)公園里的芍藥開(kāi)了。原本設(shè)計(jì)的跑步線路是經(jīng)芍藥園，穿竹林，繞煙雨湖跑兩圈。但是，一顆心，硬是讓那盛開(kāi)的芍藥給黏住了。便跟自己談判：圍芍藥園跑十圈，差不多也抵了繞煙雨湖跑兩圈了……就這么著吧！可是，跑起來(lái)的時(shí)候，卻一眼一眼的看著那灼灼的芍藥，心竟落英般飄飛著諸如“庭前芍藥妖無(wú)格”“芍藥承春寵，何曾羨牡丹”之類的詩(shī)句，意亂情迷得再也顧不得去記取究竟跑到第幾圈了。

（2）差不多總是這樣的，耽于途中的美麗，聽(tīng)任這顆心一次次用“路過(guò)”的潮水跋扈地漫過(guò)了“到達(dá)”的堤岸。那一年游長(zhǎng)白山，在去往天池的路上，為了拍張理想的不畏寒苦的牛皮杜鵑，我掉了隊(duì)，頗費(fèi)了一番周折才與導(dǎo)游聯(lián)系上，見(jiàn)面后那女孩劈頭就沖我嚷道：“破牛皮杜鵑有啥好照的！天池才是今天的精華景點(diǎn)，知道不？”

（3）也想過(guò)不由分說(shuō)地舍棄了這途中無(wú)謂的盤桓，畢竟，心已然暗許給了遠(yuǎn)方。但是，當(dāng)我被無(wú)意中擊中我的箭簇猝然擊中，傾倒，成了我唯一的選擇。

（4）說(shuō)起來(lái)，我應(yīng)該算是個(gè)“目的地”的信徒吧，并且，我一心向往著過(guò)極度理性的生活，特別欣賞自己目視前方心無(wú)旁騖昂首前行的樣子。然而，我身體里隱匿著另一個(gè)可怕的我，這個(gè)“我”的拿手好戲就是縱寵那顆拋棄了目的、違逆了理性、執(zhí)拗的耽于美麗的心�。�

（5）“美麗呀，倒影在心房；美麗呀，淚珠掛腮上；美麗呀，花兒吐芬芳；美麗呀，你讓我慌張……”真喜歡陳數(shù)演唱的這首“美麗”。沉溺的心，有時(shí)竟會(huì)莫名地跟著那“慌張”慌張起來(lái)。

（6）“美是邂逅所得”，這話是川端康成說(shuō)的。我曾經(jīng)誦經(jīng)般一遍遍地默誦這個(gè)句子，喜歡到心痛。那天走進(jìn)一個(gè)語(yǔ)文老師的課堂，恰好講到了這個(gè)句子，我突然臉熱心跳，仿佛被教室里所有的人倏然窺破了心底的秘密。語(yǔ)文老師引導(dǎo)學(xué)生賞析這個(gè)句子，只見(jiàn)他循循善誘地向大家發(fā)問(wèn)道：“同學(xué)們，你們有沒(méi)有過(guò)《美是邂逅所得》的人生體驗(yàn)?zāi)�？”大家面面相覷，沒(méi)有一個(gè)人舉手回答。我坐在這些閱歷尚淺的孩子中間，無(wú)意去怨責(zé)他們對(duì)美的盲視，只是在心中悄然回答了老師提出的問(wèn)題。

（7）一樣的東西，只有入了心，才能真正入眼，要不怎會(huì)有視而不見(jiàn)、熟視無(wú)睹這樣的說(shuō)法呢？而能入心入眼的東西，一定是因?yàn)槟切呐c眼虛位以待良久了吧？邂逅美麗，其實(shí)是邂逅了熱愛(ài)美麗的自己。

（8）不期然的美麗最容易攫住傾慕美的心。明白了這一點(diǎn)，你就不會(huì)怪我何以屢屢被目的地以外的美麗羈絆住了前行的腳步。人生在世，目的固然重要，但有暇分心旁顧，且于這分心旁顧中更愛(ài)了這不斷給予我們苦痛給予我們驚喜的人間，這，也算得上是不淺的福分了吧？

作者在開(kāi)頭詳細(xì)地描述了自己去晨練偶遇芍藥開(kāi)了的經(jīng)歷，這樣寫有什么好處？

作者說(shuō)“邂逅美麗，其實(shí)是邂逅了熱愛(ài)美麗的自己”，請(qǐng)分析這句話的含義。

作者說(shuō)人生在世，目的固然重要，但有暇分心旁顧，且于這分心旁顧中更愛(ài)了這不斷給予我們苦痛給予我們驚喜的人間。你怎樣看待這種人生態(tài)度？

聯(lián)系全文，概括寫出本文的主旨。

 閱讀下面的文字，回答下面試題。

怒江的開(kāi)發(fā)與環(huán)保

受自然條件限制，怒江一直以窮山惡水著稱。為促進(jìn)旅游，有人用神奇、壯觀等詞句包裝怒江，但怒江的貧窮落后并沒(méi)有因此發(fā)生改變。怒江作為旅游景點(diǎn)，蜻蜓點(diǎn)水似的觀光游覽是一回事，定居生活則是另一回事。其他資源匱乏唯有水能資源豐富的怒江，開(kāi)發(fā)水電是擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的一次機(jī)會(huì)。不開(kāi)發(fā)水電，怒江永遠(yuǎn)只是一條神奇美麗的貧困峽谷。

    反對(duì)建壩者提出，要保住中國(guó)最后的生態(tài)江河，指出美國(guó)都在廢壩，中國(guó)也應(yīng)廢壩和少建大壩。我認(rèn)為環(huán)保一定要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況選擇恰當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。

    江河是否為生態(tài)江河，有無(wú)水壩可以作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，但把它作為唯一標(biāo)準(zhǔn)未免偏頗�；春記](méi)有水壩，其污染不堪入目。美國(guó)廢壩不能成為中國(guó)反對(duì)建壩的理由，大壩為中國(guó)能源短缺所作的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。作為世界“老大”的美國(guó)，人口僅2.5億人，卻消耗著世界上相當(dāng)比例的能源。經(jīng)過(guò)100多年的建設(shè)，美國(guó)電能供應(yīng)充裕，供大于求，拆掉一些大壩很正常。在電力供應(yīng)不足的20世紀(jì)30——40年代美國(guó)人從未拆壩。世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)日本，國(guó)土有河就有壩，全國(guó)有近3000座大壩。如果大壩真的有各種問(wèn)題，精明的日本人為什么不拆壩？

    我認(rèn)為不論保護(hù)環(huán)境，還是保護(hù)人類文化，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)行生活狀態(tài)考慮。鄉(xiāng)村山區(qū)少有機(jī)器和污染，環(huán)境很好，現(xiàn)代城市喧囂嘈雜，車水馬龍，環(huán)境極差，但人們對(duì)現(xiàn)代都市生活趨之若鶩。石器文化、青銅器文化都是人類文化的形態(tài)，卻沒(méi)有人愿意為保存這些文化去過(guò)那個(gè)時(shí)代的生活。反對(duì)建設(shè)者全都住在大都市，出行乘飛機(jī)、坐火車、通訊用手機(jī)，寫稿用電腦�，F(xiàn)代交通工具污染空氣，制造噪音，手機(jī)形成電波污染，電腦在生產(chǎn)制造過(guò)程中消耗大量物質(zhì)和能源，它們對(duì)環(huán)境全有不利影響，而少有人拒絕使用。大家對(duì)這些現(xiàn)代化工具的取舍采取了“適度原則”。在怒江建壩問(wèn)題上是否也應(yīng)該采用同樣的“適度原則”呢？

    環(huán)保理念在中國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)，激情環(huán)保人士為提高國(guó)民的環(huán)保意識(shí)奔走呼吁，功不可沒(méi)。但在部分環(huán)保人士中，環(huán)保出現(xiàn)了“貴族化傾向”。不考慮中國(guó)現(xiàn)實(shí)，到一個(gè)貧窮地區(qū)，指責(zé)當(dāng)?shù)厝瞬辉摽硺?shù)燒柴，不該修公路，不應(yīng)過(guò)度放牧，這些活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)不環(huán)保，卻又不能為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┣袑?shí)可行的解決辦法，高談闊論之后返回都市繼續(xù)過(guò)消耗能源比鄉(xiāng)村多，污染環(huán)境比鄉(xiāng)村大的現(xiàn)代生活。

    環(huán)保要關(guān)注人的生存發(fā)展，發(fā)展要盡量減少對(duì)環(huán)境和生態(tài)的干擾破壞。二者矛盾不可調(diào)和時(shí)，人的生存發(fā)展要優(yōu)先考慮。在怒江流域還處于“民以食為天”的階段，我認(rèn)為還是發(fā)展在前，保護(hù)在后，環(huán)保的力度只能伴隨經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，這是世界各國(guó)發(fā)展工業(yè)化實(shí)踐中出現(xiàn)的共同規(guī)律。

    所有的人都向往過(guò)上物質(zhì)充裕的生活，這是推動(dòng)人類科學(xué)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原始動(dòng)力。如果怒江流域的脫貧發(fā)展不能實(shí)現(xiàn)，幾十萬(wàn)人空著肚子守著美麗怒江，保護(hù)中國(guó)最后的生態(tài)江河終極意義何在？

作為一個(gè)熱愛(ài)大自然的人，我希望看到怒江自由地奔流。作為一個(gè)以人為本，注重用全面和彼此聯(lián)系的觀點(diǎn)思考問(wèn)題的學(xué)人，我希望怒江能被開(kāi)發(fā)，為國(guó)家建設(shè)提供能源，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄！?/p>

下列說(shuō)法符合文章原意的一項(xiàng)是                              （    ）

A．神奇、壯觀等詞語(yǔ)只是人們?yōu)榱舜龠M(jìn)旅游而對(duì)作為景點(diǎn)的怒江使用的包裝性用語(yǔ)，實(shí)際情況卻并非如此。

B．作者認(rèn)為，開(kāi)發(fā)水電對(duì)于其他資源匱乏唯有水能資源豐富的怒江來(lái)說(shuō)，是擺脫貧窮落后局面的一次機(jī)會(huì)。

C．反對(duì)建壩者響應(yīng)美國(guó)人拆掉大壩以保護(hù)環(huán)境的呼吁，力主為了保住我國(guó)最后的生態(tài)河流，怒江應(yīng)停止建壩。

D．作者認(rèn)為，在修建大壩是否破壞環(huán)境這一問(wèn)題上，美國(guó)和日本所持的標(biāo)準(zhǔn)不同，令人難以判斷是非曲直。

下列表述不符合作者意圖的一項(xiàng)是                           （    ）

A．中國(guó)人不能唯美國(guó)人馬首是瞻，美國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)并非是衡量一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

B．在建壩問(wèn)題上，美國(guó)人前后做法不一，是因?yàn)槊绹?guó)對(duì)能源的需求發(fā)生了變化。

C．環(huán)保人士對(duì)貧困地區(qū)人民為改善生活所做的努力的批評(píng)，是“貴族化傾向”的表現(xiàn)。

D．環(huán)境保護(hù)的力度是與經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正比的，環(huán)保時(shí)不能無(wú)視這一世界共同規(guī)律。

下列論據(jù)或說(shuō)法不支持本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是                  （   ）

A．前去怒江的游客主要是徒步、探險(xiǎn)、漂流、攝影、自駕車旅游等特殊群體，怒江在促進(jìn)旅游以來(lái)，一直沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)游客大量進(jìn)入的熱潮，旅游產(chǎn)生的效益極少。

B．從國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)看，不是所有的資源開(kāi)發(fā)都能帶動(dòng)落后地區(qū)發(fā)展。生態(tài)脆弱—特殊價(jià)值地區(qū)尤其不能走片面資源發(fā)展道路，否則很容易造成資源的不可替代價(jià)值的破壞，斷送該地更美好的前景。

C．怒江地區(qū)鳥類物種主要分布于1000~2500米的海拔高度，大樹(shù)杜鵑則分布于高黎貢山西坡騰沖縣界頭鄉(xiāng)大塘村河頭海拔2500米的山麓，而大壩的高程被限制在海拔1570米。

D．由于農(nóng)村能源結(jié)構(gòu)單一，百姓只有靠砍伐樹(shù)木來(lái)滿足基本的燃料需求，怒江居民每年大約消耗薪柴50萬(wàn)立方米，對(duì)森林壓力非常大。