閱讀下面的文章，完成1—4題

古希臘的石頭

馮驥才

⑴每到一個(gè)新地方，首先要去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^。只要在那里邊呆上半天或一天，很快就會(huì)與這個(gè)地方“神交”上了。故此，在到達(dá)雅典的第二天一早，我便一頭扎進(jìn)舉世聞名的希臘國(guó)家考古博物館。我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去，只覺(jué)得我的眼睛——被那個(gè)比傳說(shuō)還神奇的英雄時(shí)代所特有的光芒照得發(fā)亮。

⑵我承認(rèn)，希臘人的文化很對(duì)我的胃口。我喜歡他們這些刻在石頭上的歷史與藝術(shù)。由于石頭上的文化保留得最久，所以無(wú)論是希臘人，還是埃及人．瑪雅人．巴比倫人以及我們中國(guó)人，在初始時(shí)期，都把文化刻在堅(jiān)硬的石頭上。這些深深刻進(jìn)石頭里的文字與圖像，頑強(qiáng)又堅(jiān)韌地表達(dá)著人類(lèi)對(duì)生命永恒的追求，以及把自己的一切傳之后世的渴望。

⑶然而，永恒是達(dá)不到的。石頭并非堅(jiān)不可摧。世界上沒(méi)有任何東西可以把人帶到永遠(yuǎn)。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿(mǎn)是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。

⑷在博物館的一個(gè)展廳，我看到一截石雕的男子的左臂。雖然只是這么一段殘臂，卻依然緊握拳頭，昂然地向上彎曲著，皮膚下面的血管鼓脹，脈搏在這石臂中有力地跳動(dòng)。我們無(wú)法看見(jiàn)這手臂連接著的雄偉的身軀，但完全可以想見(jiàn)這位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景。歷史并不因?yàn)樗�的殘缺而缺少什么。殘缺，卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷，它的命運(yùn)，它的年齡，還有一種歲月感。歲月感就是時(shí)間感。當(dāng)事物在無(wú)形的時(shí)間歷史中穿過(guò)，它便被一點(diǎn)點(diǎn)地消損與改造，因而便變得古舊．龜裂．剝落與含混，同時(shí)也就沉靜．蒼勁．深厚．斑駁和朦朧起來(lái)。

　 ⑸于是一種美出現(xiàn)。凡是懂得這一層美感的，就絕不會(huì)去將古物翻新，甚至做更愚蠢的事——復(fù)原。

⑹在一座名叫阿雷奧斯·帕果斯的小山上，有一座高大的雕著神像的紀(jì)念碑。由于歷時(shí)久遠(yuǎn)，一半已然缺失。石碑上層的三尊神像，只剩下兩尊，都已經(jīng)失去了頭顱，可是他們依然氣宇軒昂地坐在深凹的洞窟里。這時(shí)，使我驚訝的是，它竟像是兩尊佛像。與敦煌和云崗中那些北魏與西魏的佛像酷似！如果我們將兩個(gè)佛頭安裝上去，也會(huì)十分和諧的！于是，它叫我神馳萬(wàn)里，一下子感到世紀(jì)前絲綢之路上那段早已逝去的令人神往的歷史——從亞歷山大東征到希臘人在犍陀羅為原本沒(méi)有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教?hào)|漸與中國(guó)化的歷史——陡然地掉轉(zhuǎn)過(guò)頭，五彩繽紛地?fù)涿娑鴣?lái)。

⑺原來(lái)時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間！由此，我找到了逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密。

⑻我便到處去尋訪古老的文化的石頭，從那一片片石頭的遺址中找到時(shí)光隧道的入口，鉆進(jìn)去。

⑼然而，我發(fā)現(xiàn)希臘到處全是這種石頭。從德?tīng)柗频奶��?yáng)神廟到蘇紐的海神廟，從埃皮達(dá)洛夫洛斯的露天劇場(chǎng)到邁錫尼的損毀的城堡，它們簡(jiǎn)直全是巨大的石頭的世界�？墒沁@些石頭早已經(jīng)老了。它們殘缺和發(fā)黑，成片地散布在寬展的山坡或起伏的丘陵上。數(shù)千年前，它們?cè)�是堆滿(mǎn)財(cái)富的王城，聆聽(tīng)神諭的圣壇或人間英雄們競(jìng)技的場(chǎng)所。

⑽盡管無(wú)情的歷史遺棄它，有心的希臘人卻無(wú)比珍惜它。他們保護(hù)這些遺址的方式在我們看來(lái)十分奇特，他們絕不去動(dòng)一動(dòng)歷史遁去之后的“現(xiàn)場(chǎng)”。一棵石柱在一千年前倒在哪里，今天絕不去把它扶立起來(lái)，因?yàn)檫@是歷史的本來(lái)面目，尊重歷史就是不更改歷史。當(dāng)然他們又不是對(duì)這些先人的創(chuàng)造不理不管。常常會(huì)有一些“文物醫(yī)生”拿著針管來(lái)，為一些正在開(kāi)裂的石頭注射加固劑，或者定期清洗現(xiàn)代工業(yè)造成的酸雨給這些石頭帶來(lái)的污跡。他們做得小心翼翼，好像這些石頭在他們手中依然是活著的需要呵護(hù)的生命。

⑾他們使我們認(rèn)識(shí)到，每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒(méi)有死亡，它們猶然帶著昔時(shí)的氣息。它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情，石頭上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度。認(rèn)識(shí)到這些，便會(huì)感到我們已身在歷史中間。如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了。

⑿邁錫尼遺址給人的感受真是一種震撼。這座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍塌在山野上的一片廢墟，被時(shí)光磨礪得分外粗糙的巨大的石塊與齊腰的荒草混在一起。然而，正是這種歷史的原生態(tài)，才確切地保留著它最后毀滅于戰(zhàn)火時(shí)驚人的景象。

⒀今天，入夜后如果我們?cè)谶z址點(diǎn)上篝火，我們的想象還會(huì)進(jìn)入那場(chǎng)以情殺為背景的毀滅性的內(nèi)戰(zhàn)中去。于是我想，如果把邁錫尼交給我們——我們是不是要把邁錫尼散亂的石頭好好“整頓”一番，擺放得整整齊齊；再將傾毀的城墻重新砌起來(lái)；甚至突發(fā)奇想，像大聲呼喊著“修復(fù)圓明園”一樣，把邁錫尼復(fù)原一新。如若這樣，歷史的魂靈就會(huì)一下子逃離而去。 

⒁這是希臘人給我們的啟示。

1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)或句子在文中的含意。

　 （1）它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情。

　　　 歷史的表情：____________________________________________________________

　 （2）原來(lái)時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間！

2．作者在第（11）自然段說(shuō)：“如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了�！遍喿x第⑹到（13）自然段，說(shuō)說(shuō)作者發(fā)現(xiàn)了哪些非同尋常的細(xì)節(jié)？感受到了哪些歷史？

3．根據(jù)下面的要求回答問(wèn)題。

（1）作者在文中第（13）自然段設(shè)想了“我們”保護(hù)邁錫尼遺址的做法，這樣寫(xiě)有什么用意？

　 （2）聯(lián)系全文，在第（14）自然段空格內(nèi)填寫(xiě)一句話(huà)，要求與上下文銜接，能概括啟示，不超過(guò)20字。

4．從表達(dá)方式的角度，對(duì)文中第（4）自然段進(jìn)行賞析。

閱讀下面的文字，完成下題。

　　討論文化問(wèn)題，可以列舉文化的各個(gè)部門(mén)：科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、宗教、倫理……請(qǐng)注意，數(shù)學(xué)也是文化的一部分。數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的。沒(méi)有任何一門(mén)科學(xué)能像它那樣澤被天下。它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具，這一點(diǎn)大概沒(méi)有什么人會(huì)懷疑了。它的思想是許多物理學(xué)說(shuō)的核心，并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路，了解這一點(diǎn)的人就比較少了。它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟，現(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個(gè)決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會(huì)這樣？因?yàn)閿?shù)學(xué)在人類(lèi)理性思維活動(dòng)中有一些特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的形成離不開(kāi)各個(gè)時(shí)代的總的文化背景，同時(shí)又是數(shù)學(xué)影響人類(lèi)文化最突出之點(diǎn)。我這里并不想概括什么是數(shù)學(xué)文化，而只是就它對(duì)人類(lèi)精神生活影響最突出之處提出一些看法。誠(chéng)然，其他的學(xué)科也可能有這些特點(diǎn)，但大抵是與受數(shù)學(xué)的影響分不開(kāi)的。

　　首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。在這本小書(shū)里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來(lái)的人正是因?yàn)閿?shù)學(xué)有這樣的特點(diǎn)。例如說(shuō)，歐幾里德平面上的三角形內(nèi)角和為，這絕不是說(shuō)“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少都為。產(chǎn)生這個(gè)特點(diǎn)的原因可以由其對(duì)象和方法兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對(duì)象并不只是具體問(wèn)題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識(shí)，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對(duì)象必須有明確無(wú)誤的概念，而且其方法必須由明確無(wú)誤的命題開(kāi)始，并服從明確無(wú)誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。通過(guò)純粹的思維竟能在認(rèn)識(shí)宇宙上達(dá)到如此確定無(wú)疑的地步，當(dāng)然會(huì)給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會(huì)要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。正是因?yàn)檫@樣，而且也僅僅因?yàn)檫@樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)方法的一個(gè)典范，也成為人在認(rèn)識(shí)宇宙和人類(lèi)自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。就數(shù)學(xué)本身而言，達(dá)到數(shù)學(xué)真理的途徑既有邏輯的方面也有直覺(jué)的方面，但就其與其他科學(xué)比較而言，就其影響人類(lèi)文化的其他部門(mén)而言，它的邏輯方法是最突出的。這個(gè)方法發(fā)展成為人們常說(shuō)的公理方法。迄今為止，人類(lèi)知識(shí)還沒(méi)有哪一個(gè)部門(mén)應(yīng)用公理方法得到如數(shù)學(xué)那樣大的成功。但是，如果到今天某個(gè)知識(shí)部門(mén)還是只有論斷而沒(méi)有論據(jù)，只是一堆相互沒(méi)有邏輯聯(lián)系的命題，前后又無(wú)一貫性，恐怕是不會(huì)有人接受的了。每個(gè)論點(diǎn)都必須有根據(jù)，都必須持之有理。除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)以外，無(wú)論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒(méi)有用的。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開(kāi)那偉大而永恒的謎——宇宙和人類(lèi)的真面目是什么？——是人類(lèi)文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。這個(gè)偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過(guò)來(lái)也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化最突出的功績(jī)之一。

（1）加粗詞在句中用比喻義的是

[　　]

　A．沒(méi)有任何一門(mén)科學(xué)能像它那樣澤被天下

　B．并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路

　C．它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟

　D．但大抵是與受數(shù)學(xué)的影響

　E．而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)

　F．當(dāng)然會(huì)給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)

（2）分別指出下面句子中加粗詞語(yǔ)指代的內(nèi)容。

　　它的思想是許多物理學(xué)說(shuō)的核心，并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路。了解這一點(diǎn)的人就比較少了。

　　“它”指代的是________________________________________________

　　“它們”指代的是_______________________________________________

　　“這一點(diǎn)”指代的是_____________________________________________

（3）第二段以“歐幾里德平面上的三角形內(nèi)角和為”為例來(lái)闡述什么？

______________________________________________________________

（4）第二段的哪個(gè)句子告訴我們數(shù)學(xué)研究的對(duì)象？

______________________________________________________________

（5）下面的句子和第一段中的哪個(gè)句子照應(yīng)？

　　這個(gè)偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過(guò)來(lái)也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化最突出的功績(jī)之一。

______________________________________________________________

　　閱讀下面的文字，完成下題。

　　討論文化問(wèn)題，可以列舉文化的各個(gè)部門(mén)：科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、宗教、倫理……請(qǐng)注意，數(shù)學(xué)也是文化的一部分。數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的。沒(méi)有任何一門(mén)科學(xué)能像它那樣澤被天下。它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具，這一點(diǎn)大概沒(méi)有什么人會(huì)懷疑了。它的思想是許多物理學(xué)說(shuō)的核心，并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路，了解這一點(diǎn)的人就比較少了。它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟，現(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個(gè)決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會(huì)這樣？因?yàn)閿?shù)學(xué)在人類(lèi)理性思維活動(dòng)中有一些特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的形成離不開(kāi)各個(gè)時(shí)代的總的文化背景，同時(shí)又是數(shù)學(xué)影響人類(lèi)文化最突出之點(diǎn)。我這里并不想概括什么是數(shù)學(xué)文化，而只是就它對(duì)人類(lèi)精神生活影響最突出之處提出一些看法。誠(chéng)然，其他的學(xué)科也可能有這些特點(diǎn)，但大抵是與受數(shù)學(xué)的影響分不開(kāi)的。

　　首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。在這本小書(shū)里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來(lái)的人正是因?yàn)閿?shù)學(xué)有這樣的特點(diǎn)。例如說(shuō)，歐幾里德平面上的三角形內(nèi)角和為，這絕不是說(shuō)“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少都為。產(chǎn)生這個(gè)特點(diǎn)的原因可以由其對(duì)象和方法兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對(duì)象并不只是具體問(wèn)題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識(shí)，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對(duì)象必須有明確無(wú)誤的概念，而且其方法必須由明確無(wú)誤的命題開(kāi)始，并服從明確無(wú)誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。通過(guò)純粹的思維竟能在認(rèn)識(shí)宇宙上達(dá)到如此確定無(wú)疑的地步，當(dāng)然會(huì)給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會(huì)要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。正是因?yàn)檫@樣，而且也僅僅因?yàn)檫@樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)方法的一個(gè)典范，也成為人在認(rèn)識(shí)宇宙和人類(lèi)自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。就數(shù)學(xué)本身而言，達(dá)到數(shù)學(xué)真理的途徑既有邏輯的方面也有直覺(jué)的方面，但就其與其他科學(xué)比較而言，就其影響人類(lèi)文化的其他部門(mén)而言，它的邏輯方法是最突出的。這個(gè)方法發(fā)展成為人們常說(shuō)的公理方法。迄今為止，人類(lèi)知識(shí)還沒(méi)有哪一個(gè)部門(mén)應(yīng)用公理方法得到如數(shù)學(xué)那樣大的成功。但是，如果到今天某個(gè)知識(shí)部門(mén)還是只有論斷而沒(méi)有論據(jù)，只是一堆相互沒(méi)有邏輯聯(lián)系的命題，前后又無(wú)一貫性，恐怕是不會(huì)有人接受的了。每個(gè)論點(diǎn)都必須有根據(jù)，都必須持之有理。除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)以外，無(wú)論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒(méi)有用的。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開(kāi)那偉大而永恒的謎——宇宙和人類(lèi)的真面目是什么？——是人類(lèi)文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。這個(gè)偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過(guò)來(lái)也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化最突出的功績(jī)之一。

1．加粗詞在句中用比喻義的是

[　　]

A．沒(méi)有任何一門(mén)科學(xué)能像它那樣澤被天下

B．并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路

C．它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟

D．但大抵是與受數(shù)學(xué)的影響

E．而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)

F．當(dāng)然會(huì)給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)

2．分別指出下面句子中加粗詞語(yǔ)指代的內(nèi)容。

它的思想是許多物理學(xué)說(shuō)的核心，并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路。了解這一點(diǎn)的人就比較少了。

“它”指代的是________________________________________________

“它們”指代的是_______________________________________________

“這一點(diǎn)”指代的是_____________________________________________

3．第二段以“歐幾里德平面上的三角形內(nèi)角和為”為例來(lái)闡述什么？

______________________________________________________________

4．第二段的哪個(gè)句子告訴我們數(shù)學(xué)研究的對(duì)象？

______________________________________________________________

5．下面的句子和第一段中的哪個(gè)句子照應(yīng)？

這個(gè)偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過(guò)來(lái)也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化最突出的功績(jī)之一。

______________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成1—3題

文藝作品的鑒賞（節(jié)選）

葉圣陶

文藝鑒賞并不是攤開(kāi)了兩只手，專(zhuān)等文藝給我們一些什么。也不是憑一時(shí)的現(xiàn)象，給文藝加上一些形容詞語(yǔ)。

文藝中間講到一些事物，我們就得問(wèn)：作者為什么要講到這些事物？文藝中間描寫(xiě)風(fēng)景，表達(dá)感情，我們就得問(wèn)：作者這樣描寫(xiě)和表達(dá)是不是最為有效。我們不但說(shuō)了個(gè)“好”就算，還要說(shuō)得出好在哪里。不但說(shuō)了個(gè)“不好”就算，還說(shuō)得出不好在哪里。這樣，才夠得上稱(chēng)為文藝鑒賞。這樣，從好的文藝得到的感動(dòng)更深切，文藝方面如果有什么不完美的地方，也會(huì)察覺(jué)出來(lái)，不至于一味照單全收。

魯迅的《孔乙己》，現(xiàn)在小學(xué)高年級(jí)和初級(jí)中學(xué)都選作國(guó)語(yǔ)教材，讀過(guò)的人很多了。讀過(guò)的人說(shuō)：“這樣一個(gè)偷東西被打折了腿的癟三，寫(xiě)他有什么意思呢？”但是，有耐心去鑒賞的人不這么看，有的說(shuō)：“孔乙己說(shuō)回字有四種寫(xiě)法，如果說(shuō)作者讓孔乙己把四種寫(xiě)法都寫(xiě)出來(lái)，那就索然無(wú)味了�！庇械恼f(shuō)：“這一篇寫(xiě)的孔乙己雖然頹唐下流，卻處處要面子，處處顯出他所受的教育給與他的影響，絕不同于一般的癟三，這是這一篇的出色處�！庇幸粋�(gè)深深體會(huì)了世味的人說(shuō)：“這篇中，我以為最妙的文字是‘孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他別人也便這么過(guò)。’這個(gè)句子傳達(dá)出無(wú)可奈何的寂寞之感。這種寂寞之感不只屬于這一篇中的小酒店小伙計(jì)，也普遍屬于一般人，‘也便這么過(guò)’，誰(shuí)能跳出這寂寞的網(wǎng)羅呢？”

可見(jiàn)文藝鑒賞猶如采礦，你不動(dòng)手，自然一無(wú)所得，只要你動(dòng)手去采，隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石。

這些晶瑩的寶石豈但給你一點(diǎn)賞美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面發(fā)展。

好的文藝值得一回又一回地閱讀，其原因在此，否則明明已經(jīng)知道那文藝中間講的是什么事物了，為什么還要反復(fù)閱讀？

另外有一類(lèi)也稱(chēng)為文藝的東西，粗略地閱讀似乎也頗有趣味。但只要細(xì)細(xì)地一想，就不再認(rèn)為這一類(lèi)東西有什么趣味了。

可見(jiàn)閱讀任何東西不可馬虎，必須認(rèn)真。認(rèn)真閱讀的結(jié)果，不但隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)晶瑩的寶石，也隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)粗劣的瓦礫。于是吸取那值得取的，排除那些無(wú)足取的，自己才會(huì)慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)。

采取走馬看花態(tài)度的，談不到文藝鑒賞，純處于被動(dòng)地位的，也談不到文藝鑒賞。要認(rèn)真閱讀，在閱讀中要研究、考察。這樣才可以走上文藝鑒賞途徑。

1．第三段中列舉了“有耐心去鑒賞的人”的三種看法，請(qǐng)分別歸納各自的鑒賞角度。

   ①第一種看法的鑒賞角度是

   ②第二種看法的鑒賞角度是

 ③第三種看法的鑒賞角度是

2．“好的文藝值得一回又一回地閱讀”的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)文意，用自己的話(huà)概括出四點(diǎn)

   原因。

3．文章談了文藝鑒賞兩個(gè)方面的任務(wù)。一個(gè)方面的任務(wù)是                           

                    另一個(gè)方面的任務(wù)是                                        

閱讀下面一段文言文，回答問(wèn)題。

　　李牧者，趙之北邊良將也。常居代、雁門(mén)，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬�！毙倥�每入，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。

　　歲余，匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜。復(fù)請(qǐng)李牧。牧杜門(mén)不出，固稱(chēng)疾。趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令�！蓖踉S之。

李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無(wú)所得，終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車(chē)得千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn)人，彀者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿(mǎn)野。匈奴小入，詳北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來(lái)入，李牧多為奇陳，張左右翼?yè)糁�，大破殺匈奴十余萬(wàn)騎，滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。

（1）對(duì)下列句子加粗的詞的解釋?zhuān)�錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

[　　]

（2）比較下列各句中的“以”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是

[　　]

①以便宜置吏②然匈奴以李牧為怯

③終以為怯④以數(shù)千人委之

A．①句和④句不同，②句和③句相同。

B．①句和④句不同，②句和③句不同。

C．①句和④句相同，②句和③句相同。

D．①句和④句相同，②句和③句不同。

（3）對(duì)下列語(yǔ)句理解正確的一項(xiàng)是

[　　]

①市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)②趙王讓李牧

A．①集市的稅收全要用車(chē)送到幕府，給士兵使用。

②趙王讓李牧出戰(zhàn)。

B．①城市稅收都要送到李牧帳下，給士兵使用。

②趙王讓李牧出戰(zhàn)。

C．①集市的稅收全要用車(chē)送到幕府，作為軍隊(duì)經(jīng)費(fèi)。

②趙王責(zé)備李牧不出戰(zhàn)。

D．①城市的稅收都要送到李牧帳下，作為軍隊(duì)經(jīng)費(fèi)。

②趙王責(zé)備李牧不出戰(zhàn)。

（4）以下句子分別編為四組，從分句間語(yǔ)意關(guān)系的角度看，分類(lèi)正確的一組是

[　　]

①匈奴即入盜，急入收保。

②趙王讓李牧，李牧如故。

③臣如前，乃敢奉令。

④邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。

（5）下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是

[　　]

A．李牧是一位有勇有謀的戍邊將領(lǐng)，他愛(ài)護(hù)士兵，重視練兵，注意敵人動(dòng)向，策略得當(dāng)，號(hào)令嚴(yán)明，成功地保衛(wèi)了趙國(guó)的邊疆。

B．李牧的戍邊策略，不能得到將士與趙王的理解，一度曾被免職，但繼任將領(lǐng)屢為匈奴所敗，趙國(guó)損失了許多土地，趙王只好重新起用李牧。

C．李牧復(fù)職后，依舊施行嚴(yán)守政策，匈奴認(rèn)為他膽怯；后來(lái)他一戰(zhàn)大破匈奴，使匈奴十余年不敢接近趙國(guó)的邊城。

D．李牧不僅能守，而且善戰(zhàn)。大戰(zhàn)之前，他采取了一系列準(zhǔn)備措施，以充實(shí)強(qiáng)化自己，引誘麻痹敵人，最后以?xún)蓚?cè)包抄的戰(zhàn)術(shù)擊敗了入侵者。

閱讀下面一段文言文，回答問(wèn)題。

　　李牧者，趙之北邊良將也。常居代、雁門(mén)，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬�！毙倥�每入，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。

　　歲余，匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜。復(fù)請(qǐng)李牧。牧杜門(mén)不出，固稱(chēng)疾。趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王許之。

李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無(wú)所得，終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車(chē)得千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn)人，彀者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿(mǎn)野。匈奴小入，詳北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來(lái)入，李牧多為奇陳，張左右翼?yè)糁�，大破殺匈奴十余萬(wàn)騎，滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。

（1）對(duì)下列句子加粗的詞的解釋?zhuān)�錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

[　　]

（2）比較下列各句中的“以”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是

[　　]

①以便宜置吏②然匈奴以李牧為怯

③終以為怯④以數(shù)千人委之

A．①句和④句不同，②句和③句相同。

B．①句和④句不同，②句和③句不同。

C．①句和④句相同，②句和③句相同。

D．①句和④句相同，②句和③句不同。

（3）對(duì)下列語(yǔ)句理解正確的一項(xiàng)是

[　　]

①市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)②趙王讓李牧

A．①集市的稅收全要用車(chē)送到幕府，給士兵使用。

②趙王讓李牧出戰(zhàn)。

B．①城市稅收都要送到李牧帳下，給士兵使用。

②趙王讓李牧出戰(zhàn)。

C．①集市的稅收全要用車(chē)送到幕府，作為軍隊(duì)經(jīng)費(fèi)。

②趙王責(zé)備李牧不出戰(zhàn)。

D．①城市的稅收都要送到李牧帳下，作為軍隊(duì)經(jīng)費(fèi)。

②趙王責(zé)備李牧不出戰(zhàn)。

（4）以下句子分別編為四組，從分句間語(yǔ)意關(guān)系的角度看，分類(lèi)正確的一組是

[　　]

①匈奴即入盜，急入收保。

②趙王讓李牧，李牧如故。

③臣如前，乃敢奉令。

④邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。

（5）下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是

[　　]

A．李牧是一位有勇有謀的戍邊將領(lǐng)，他愛(ài)護(hù)士兵，重視練兵，注意敵人動(dòng)向，策略得當(dāng)，號(hào)令嚴(yán)明，成功地保衛(wèi)了趙國(guó)的邊疆。

B．李牧的戍邊策略，不能得到將士與趙王的理解，一度曾被免職，但繼任將領(lǐng)屢為匈奴所敗，趙國(guó)損失了許多土地，趙王只好重新起用李牧。

C．李牧復(fù)職后，依舊施行嚴(yán)守政策，匈奴認(rèn)為他膽怯；后來(lái)他一戰(zhàn)大破匈奴，使匈奴十余年不敢接近趙國(guó)的邊城。

D．李牧不僅能守，而且善戰(zhàn)。大戰(zhàn)之前，他采取了一系列準(zhǔn)備措施，以充實(shí)強(qiáng)化自己，引誘麻痹敵人，最后以?xún)蓚?cè)包抄的戰(zhàn)術(shù)擊敗了入侵者。