閱讀下面的文字，完成下面題目：

走進(jìn)森林

①森林是以樹(shù)木為主體的許許多多生物組成的生物群落。森林里蘊(yùn)藏著豐富的資源，森林資源按自然屬性可劃分為生物資源和非生物資源量大類(lèi)。其中生物資源又可分為植物資源、動(dòng)物資源和微生物資源三類(lèi)。植物資源包括林木資源（喬木、灌木和竹子）合肥林木資源（藻類(lèi)、地衣、苔蘚、絕類(lèi)和其他種子植物等）；動(dòng)物資源主要包括哺乳動(dòng)物、爬行動(dòng)物、森林昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類(lèi)和魚(yú)類(lèi)等；微生物資源主要包括各種菌類(lèi)、支原體、衣原體等。非生物資源主要是指支撐森林生物資源的林地土壤、水分等資源。可見(jiàn)森林是地球上一個(gè)豐富多彩的大資源庫(kù)，而且其主要部分即森林生物資源部分，是可以持續(xù)利用的可再生資源。

②森林資源是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)資源。同時(shí)，森林還具有維護(hù)地球生命、改善人類(lèi)生存環(huán)境的生態(tài)價(jià)值。

③森林可以給人類(lèi)源源不斷地提供木材產(chǎn)品和林副產(chǎn)品。木材產(chǎn)品主要包括原木、鋸材、紙漿材、人造板材等；林副產(chǎn)品主要包括森林植物的葉、花、果、莖、樹(shù)皮、樹(shù)脂、樹(shù)膠、樹(shù)液等，還包括經(jīng)濟(jì)林以及森林動(dòng)物與微生物提供的各種產(chǎn)品等。為人類(lèi)提供這些產(chǎn)品無(wú)疑是森林的重要功能。

④森林是生態(tài)平衡的主要調(diào)節(jié)器。森林可以把太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能，是無(wú)機(jī)物轉(zhuǎn)變成有機(jī)物，是生物和非生物之間物質(zhì)和能量交換的重要（niǔ）      帶，對(duì)保持生態(tài)系統(tǒng)的整體功能起著中樞和杠桿作用。可以說(shuō)沒(méi)有森林就沒(méi)有生態(tài)平衡。

⑤森林能夠有效地涵養(yǎng)水源和防止水土流失。森林憑借龐大的林冠、深厚的枯枝落葉層和發(fā)達(dá)的根系，能夠起到良好的蓄水保土和減輕地表侵蝕的作用。據(jù)測(cè)算，5萬(wàn)畝森林的蓄水量約有一百萬(wàn)立方米。在森林被破壞或無(wú)森林的地區(qū)，水土流失嚴(yán)重，許多河道和水利設(shè)施不斷受到泥沙淤積，經(jīng)常造成水災(zāi)。

⑥森林能夠有效地保護(hù)生物的多樣性。目前地球上的500萬(wàn)~3000萬(wàn)種生物中，有一半以上在森林中（qī）         息繁衍。

⑦森林能夠有效地緩解“溫室效應(yīng)”。由于近代人類(lèi)大量使用石化燃料，使大氣中二氧化碳、甲烷等溫室氣體濃度不斷升高，引起地球上的“溫室效應(yīng)”。每公頃森林平均每年可吸收20—40噸而言花壇，同時(shí)放出15~30噸氧氣。

⑧                          。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家研究，一共起森林平均每年能吸收700多千克的二氧化硫，可減輕工業(yè)酸雨的危害；城市中路旁的林帶可以阻擋沙塵，滯塵率高達(dá)70%~90%。同時(shí)林帶還有降低噪聲的作用，噪聲經(jīng)過(guò)30米寬的林帶可降低6~8分貝。

⑨森林能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)又有巨大的生態(tài)環(huán)境效應(yīng)，這是任何其他東西都無(wú)法代替的。

                                                               （選文有改動(dòng)）

根據(jù)注音寫(xiě)出漢字。（1分）

①（niǔ）      帶        ②（qī）         息

文章是從哪兩個(gè)方面對(duì)森林的價(jià)值進(jìn)行說(shuō)明的?（2分）

答：___________________________________________________________________。

根據(jù)對(duì)第①段的理解，在下面的橫線(xiàn)上填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容?（1分）

          生物資源：植物資源、①            、微生物資源

森林資源

            ②              ：林地土壤、水分等

文章第⑤段中劃線(xiàn)句子列舉數(shù)字進(jìn)行說(shuō)明有什么作用? （2分）

答：___________________________________________________________________

第⑦段劃線(xiàn)句子中的“緩解”改稱(chēng)“消除”可以嗎？為什么？（3分）

答：___________________________________________________________________

文章第⑧段畫(huà)線(xiàn)處應(yīng)填寫(xiě)的表明這段文字說(shuō)明中心的句子是什么？請(qǐng)寫(xiě)在下面。（3分）

答：___________________________________________________________________。

據(jù)報(bào)道，目前我國(guó)土地沙化正以平均每年2460平方公里的速度擴(kuò)展，相當(dāng)于一個(gè)中等縣的土地面積。防治土地沙化勢(shì)在必行。請(qǐng)你結(jié)合森林的作用，為治理土地沙化擬一條標(biāo)語(yǔ)。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，有感染力。（2分）

答：___________________________________________________________________。

閱讀下面的文字，完成6—8題。

七言詩(shī)與楚辭體

趙敏俐教授認(rèn)為:從音樂(lè)上講,《山鬼》是楚歌,《今有人》則屬于相和歌;從節(jié)奏上講,楚辭體是二分節(jié)奏的詩(shī)歌,七言詩(shī)是三分節(jié)奏的詩(shī)歌;因而后者不可能是從前者演變而成。此觀點(diǎn)極具代表性。

其實(shí)論證楚歌與相和歌的傳承,只能說(shuō)明兩者在音樂(lè)上的關(guān)聯(lián),并不能證明七言詩(shī)源于楚辭,最核心的問(wèn)題是楚辭與七言詩(shī)的音樂(lè)節(jié)奏問(wèn)題。勿庸諱言,楚辭體的主要句式是二分節(jié)奏,七言詩(shī)乃三分節(jié)奏,但在與音樂(lè)配合的實(shí)際運(yùn)用中,二分節(jié)奏的楚辭體通過(guò)調(diào)節(jié),其節(jié)拍與三分節(jié)奏的七言詩(shī)是可能相一致的。節(jié)奏和節(jié)拍雖有聯(lián)系,卻是兩個(gè)不同的概念。我們不妨仍以《山鬼》中的兩個(gè)句子為例:“被薜荔兮/帶女羅”、“辛夷車(chē)兮/結(jié)桂旗”,雖是二分節(jié)奏,如果按演唱誦讀的節(jié)拍,則可分為“被/薜荔兮/帶女羅”、“辛夷/車(chē)兮/結(jié)桂旗”,它們與《今有人》中改寫(xiě)的相應(yīng)七言詩(shī)句“被服/薜荔/帶女羅”、“辛夷/車(chē)駕/結(jié)桂旗”,在節(jié)拍上完全一樣。

趙敏俐教授認(rèn)為,要把楚辭體的句式變成七言詩(shī)句,就必須把原詩(shī)中前面那個(gè)三字結(jié)構(gòu)

變成兩個(gè)二字結(jié)構(gòu),從而達(dá)到把原來(lái)的二分節(jié)奏結(jié)構(gòu)變成三分節(jié)奏結(jié)構(gòu)的目的,亦即由二分節(jié)奏的“○○○兮○○○”變成三分節(jié)奏的“○○/○○/○○○”,這是非常正確的;但如果僅僅因?yàn)樵诔�辭體句式轉(zhuǎn)變?yōu)槠哐栽?shī)句時(shí),新增的詞語(yǔ)大多不會(huì)出現(xiàn)在原來(lái)兮字的位置上,而要更換位置,便斷定“從楚辭體中是不可能自然演變出七言詩(shī)來(lái)”,那就很難令人信服了。

二分節(jié)奏的“九歌”句型向三分節(jié)奏的七言詩(shī)句的轉(zhuǎn)化，有如下幾種情況：其一如張衡《四愁詩(shī)》“我所思兮在太山，欲往從之梁父艱"，《山鬼》“辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗”在《今有人》中置換為“辛夷車(chē)駕結(jié)桂旗”。其二如漢武帝時(shí)唐山夫人所作《房中樂(lè)》為楚聲，第六章中的“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷”，乃由楚辭體“大海蕩兮水所歸，高賢愉兮民所懷”改造而成：《山鬼》中的“東風(fēng)飄兮神靈雨”在《今有人》中改換為“東風(fēng)飄搖神靈雨”。其三如阮籍《大人先生傳》中的一首“楚歌”：“天地解兮六合開(kāi)，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷!”《山鬼》中的“子慕予兮善窈窕”，在《今有人》中變?yōu)椤白討倌接枭岂厚弧保�“云容容兮而在下”變�(yōu)椤霸坪稳萑荻�在下”�?/p>

顯然,“欲往從之梁父艱”與“欲往從兮梁父艱”、“東風(fēng)飄搖神靈雨”與“東風(fēng)飄兮神靈雨”,語(yǔ)言組構(gòu)方式相類(lèi),在誦讀或演唱的節(jié)拍上也完全一樣,因此可以說(shuō),楚辭體的“九歌”句型,通過(guò)前兩種途徑轉(zhuǎn)變成三分節(jié)奏的七言詩(shī)句,是在中國(guó)古代韻文發(fā)展過(guò)程中自然而然、順理成章的演變,這是比較容易理解的。那么,為什么會(huì)有第三種情況出現(xiàn),而且這種情況比較普遍呢?我認(rèn)為,這主要是“兮”字去掉后,適應(yīng)句式結(jié)構(gòu)改變之內(nèi)在需求而形成的張力所致。這種張力要求作者充分地運(yùn)用靈活的修辭策略,在最適合的位置增添一個(gè)語(yǔ)言要素,以方便地改造并構(gòu)筑一個(gè)三分節(jié)奏的七言結(jié)構(gòu)。——選自《光明日?qǐng)?bào)》2008、12、2有刪節(jié)

下列不屬于趙敏俐教授觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(  )  

A．《山鬼》是二分節(jié)奏的詩(shī)歌，而《今有人》則是三分節(jié)奏的詩(shī)歌。

B．楚辭體句式變成七言詩(shī)句關(guān)鍵是把“兮”和前面的三字結(jié)構(gòu)變成兩個(gè)二字結(jié)構(gòu)。

C．即使楚歌與相和歌有傳承關(guān)系，也不能證明七言詩(shī)與楚辭有淵源關(guān)系。

D．楚辭體不能自然演變出七言詩(shī)的主要原因，是新增的詞語(yǔ)大多不出現(xiàn)在“兮”字的位置上。

對(duì)楚辭體句式向七言詩(shī)句轉(zhuǎn)化情形的概括，不正確的一項(xiàng)是(  ) 

A．直接將句中的“兮”字置換成有實(shí)際意義的詞。

B．去掉“兮”字，將“兮”前的實(shí)詞重疊。

C．去掉“兮”字后，在原詩(shī)“兮”字之前的某個(gè)位置增添一個(gè)字。

D．為了改造并構(gòu)筑一個(gè)三分節(jié)奏的七言結(jié)構(gòu)，新增詞語(yǔ)往往需要很大的張力。  

下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是(  )  

A．要證明七言詩(shī)源于楚辭，最核心的問(wèn)題是要證明二者在音樂(lè)節(jié)奏上有聯(lián)系。

B．二分節(jié)奏的楚辭體在與音樂(lè)配合的實(shí)際運(yùn)用中，也可能會(huì)出現(xiàn)與七言詩(shī)一樣的節(jié)拍。

C．認(rèn)為相和歌不是從楚歌演變而成的人很多，但其理由卻很難令人信服。 

D．楚辭體句型在轉(zhuǎn)變成三分節(jié)奏的七言詩(shī)句時(shí)，新增詞不出現(xiàn)在“兮”字位置是為了修辭的需要。

閱讀下列短文，完成后面問(wèn)題。

張曉風(fēng)

　　付錢(qián)的時(shí)候，小販又重復(fù)了一次：

　　“我賣(mài)你這瑪瑙，再便宜不過(guò)了�！�

　　我笑笑，沒(méi)說(shuō)話(huà)，他以為我不信，又加上一句：

　　“真的——不過(guò)這么便宜也有個(gè)緣故。你猜為什么？”

　　“我知道，它有斑點(diǎn)�！北緛�(lái)不想提的，被他一逼，只好說(shuō)了，免得他一直啰嗦。

　　“哎呀，原來(lái)你看出來(lái)了，玉石這種東西有斑點(diǎn)就差了，這串項(xiàng)鏈如果沒(méi)有瑕疵，哇，那價(jià)錢(qián)就不得了啦！”

　　我取了項(xiàng)鏈，盡快走開(kāi)。有些話(huà)，我只愿意在無(wú)人處小心地，斷斷續(xù)續(xù)地，有一搭沒(méi)一搭地說(shuō)給自己聽(tīng)。

　　對(duì)于這串有斑點(diǎn)的瑪瑙，我怎么可能看不出來(lái)呢？它的斑痕如此清清楚楚。

　　然而買(mǎi)這樣一串項(xiàng)鏈?zhǔn)浅鲇谝粋�(gè)女子小小的俠氣吧，憑什么要說(shuō)有斑點(diǎn)的東西不好？水晶里不是就有一種叫“發(fā)晶”的種類(lèi)嗎？虎有紋，豹有斑，有誰(shuí)嫌棄過(guò)它的皮毛不夠純色？

　　就算退一步說(shuō)，把這斑紋算瑕疵，世間能把瑕疵如此坦然相呈的人也不多吧？凡是可以坦然相見(jiàn)的缺點(diǎn)都不該算缺點(diǎn)的。完全純美的東西是神器，可供膜拜。但站在一個(gè)女人的觀點(diǎn)來(lái)看，男人和孩子之所以可愛(ài)，正是由于他們那一清二楚地?zé)o所掩飾的小缺點(diǎn)吧？就連一個(gè)人對(duì)自己本身的接納和縱容，不也是看準(zhǔn)了自己的種種小毛病而一笑置之嗎？

　　所有的無(wú)瑕是一樣的——因?yàn)槿�是百分之百的純潔透明，但瑕疵斑點(diǎn)卻面目各自不同。有的斑痕像苔蘚數(shù)點(diǎn)，有的是砂岸逶迤，有的是孤云獨(dú)去，更有的是鐵索橫江，玩味起來(lái)，反而令人（　�。┬南�。想想平生好友，也是如此，如果不能知道一兩件對(duì)方的臭事，不能有一兩件可笑可嘲可詈可罵之事彼此打趣，________

　　有時(shí)獨(dú)坐細(xì)味“瑕”字，也覺(jué)（　�。┮膺h(yuǎn)，“瑕”字左邊是玉旁，是先有玉才有瑕的�。≌�如先有美人，而后才有“美人痣”，先有英雄，而后有悲劇英雄的缺陷性格。缺憾必須依附于完美，獨(dú)存的缺憾豈有美麗可言，天殘地缺，是因?yàn)樘斓囟既绱嗣篮�，才容得修地補(bǔ)天的改造的涂痕。一個(gè)“壞孩子”之所以可愛(ài)，不也正因?yàn)樗�在撒嬌撒�?lài)蠻不講理之外，有屬于一個(gè)孩童近乎神明的純潔正直嗎？

　　瑕的右邊是叚，叚有赤紅色的意思，“瑕”的解釋是“玉小赤”，我也喜歡瑕字的聲音，自有一種（　　）的不遮不掩的亮烈。

　　完美是難以冀求的，那么，在現(xiàn)實(shí)的人生里，請(qǐng)給我有瑕的真玉，而不是無(wú)瑕的偽玉。

（選自《張曉風(fēng)散文》）

1．填入下列各句橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)。最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)

①玩味起來(lái)，反而令人________心喜。

②有時(shí)獨(dú)坐細(xì)味“瑕”字，也覺(jué)________意遠(yuǎn)。

③我也喜歡瑕字的聲音，自有一種________的不遮不掩的亮烈。

[　　]

A．坦然 悠然 欣然　　　B．欣然 悠然 坦然

C．悠然 欣然 坦然　　　D．欣然 坦然 悠然

2．文中橫線(xiàn)上應(yīng)填入的句子，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)

[　　]

A．友誼恐怕也會(huì)變得空洞。

B．友誼難道不是空洞的嗎？

C．友誼變空洞恐怕是在所難免的了。

D．友誼恐怕也會(huì)變得空洞吧？

3．按要求變換句式：(2分)

①反問(wèn)句變陳述句：

水晶里不是就有一種叫“發(fā)晶”的種類(lèi)嗎？

改句：________________________

②陳述句變反問(wèn)句：

凡是可以坦然相見(jiàn)的缺點(diǎn)都不該算缺點(diǎn)的。

改句：________________________

4．文章通過(guò)寫(xiě)水晶中的“發(fā)晶”、男人和孩子的小缺點(diǎn)及朋友間的互知其短，昭示了怎樣的道理？(3分)

答：__________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

5．作者細(xì)味一個(gè)“瑕”字，聯(lián)想到“美人痣”，“有缺陷性格的悲劇英雄”，說(shuō)明了怎樣的道理？(3分)

答：__________________________________________________________

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6．本文是托事寓理的散文，揭示了怎樣的哲理？對(duì)你有怎樣的啟示？(4分)

答：__________________________________________________________

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劉翔一句話(huà)給了全社會(huì)一耳光  佚名

“我已決定不再當(dāng)眾唱歌，因?yàn)槲蚁敫嬖V大家，我是一名運(yùn)動(dòng)員，不想做一名歌手”――在筆者看來(lái)，劉翔這句話(huà)的完美可以和他在雅典奧運(yùn)會(huì)上震撼世界的表現(xiàn)媲美。

劉翔是在拒絕央視春節(jié)晚會(huì)“賣(mài)唱”要求時(shí)說(shuō)這番話(huà)的。

據(jù)報(bào)道，按原定計(jì)劃，劉翔將出現(xiàn)在今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，但由于組織者一直要求他屆時(shí)唱首歌，劉翔準(zhǔn)備推掉這個(gè)約會(huì)。他和教練都表示，作為嘉賓在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上露面是沒(méi)有問(wèn)題的，但如果一定要唱歌，那么他們將放棄這次機(jī)會(huì)，至于演小品就更不可能了，因?yàn)閯⑾柚幌胍砸幻�運(yùn)動(dòng)員的身份讓大家記住他。

好一個(gè)“我是一名運(yùn)動(dòng)員”，這句洋溢著一種嚴(yán)謹(jǐn)職業(yè)精神和高貴氣質(zhì)的話(huà)狠狠地抽了社會(huì)一記響亮的耳光，給彌漫在社會(huì)各個(gè)角落“名利面前的職業(yè)軟骨病”和“自我角色認(rèn)知混亂”以公然的蔑視和沉重的鞭撻。

我是一名運(yùn)動(dòng)員――無(wú)論過(guò)去做過(guò)什么，但這時(shí)能說(shuō)出這樣的話(huà)，表明脫去浮躁、洗盡鉛華后的劉翔對(duì)自己已經(jīng)有了清醒的角色定位，有了自豪的職業(yè)認(rèn)同和與之對(duì)應(yīng)的職業(yè)精神，有了不可逾越的職業(yè)原則：在其位，謀其政，有所為，有所不為。作為某項(xiàng)事業(yè)的從事者，盡可能做自己職業(yè)份內(nèi)的事和與職業(yè)精神相吻合的事，并把自己的人格融進(jìn)職業(yè)生命，對(duì)“我是一名×××”存敬畏之心――當(dāng)一種“行為要求”越過(guò)這個(gè)邊界時(shí)，無(wú)論能給自己帶來(lái)多么絢麗的名，帶來(lái)多么豐厚的利，都毫不口軟地?cái)嗳痪芙^。

這種清醒的角色認(rèn)知和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)原則是當(dāng)下我們社會(huì)最可貴最缺少的品質(zhì)，很多職業(yè)里的人缺少“我是一名運(yùn)動(dòng)員”式的反躬和自省，對(duì)自己所從事的職業(yè)持一種非常輕浮的態(tài)度，名利的誘惑之下很容易犯“職業(yè)軟骨病”，放棄職業(yè)尊嚴(yán)，不顧職業(yè)榮耀，扔掉職業(yè)精神。

一些官員心中有“我是一名公務(wù)員”的認(rèn)識(shí)嗎？公務(wù)員的職業(yè)要求從事者得有公共精神，得“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”――可我們看到不少官員利用權(quán)力經(jīng)商，利用權(quán)力為子女謀福利，把公共權(quán)力當(dāng)成私人的搖錢(qián)樹(shù)，用官員身份撈各種好處。

一些學(xué)者心中有“我是一名知識(shí)分子”這根弦嗎？作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家充當(dāng)權(quán)貴資本的門(mén)客，滿(mǎn)口胡說(shuō)；作為學(xué)者為評(píng)職稱(chēng)抄襲剽竊，不要顏面；作為教員醉心于奔小康而扔下學(xué)生，唯利是圖――昔日知識(shí)分子的職業(yè)榮譽(yù)差不多被一些人敗光了。

一些商人敢正視“我是一名商人”的自我拷問(wèn)嗎？假酒、假藥、假奶粉，夸大其辭的效果宣傳，各種對(duì)人體有害的添加劑，陷阱重重的促銷(xiāo)手段，無(wú)數(shù)的商業(yè)騙局――誠(chéng)信的職業(yè)品質(zhì)失卻后，商人越來(lái)越不被社會(huì)尊敬。

還有演藝明星不堅(jiān)守“我是一名演員”，偏要跑到高校去當(dāng)教授當(dāng)院長(zhǎng)；醫(yī)生不敬畏“我是一名醫(yī)生”，收紅包開(kāi)高價(jià)藥無(wú)所不用其極；運(yùn)動(dòng)員不在乎“我是一名運(yùn)動(dòng)員”，整日廝混于演藝界和娛樂(lè)圈――毋庸諱言，我們的社會(huì)彌漫著這種職業(yè)錯(cuò)位和角色失范，對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)原則，更多的是這種輕浮的、自暴自棄的自我定位：不就是一個(gè)當(dāng)官的嘛，不就是一個(gè)醫(yī)生嘛，不就是一個(gè)商人嘛，不就是一個(gè)教授嘛――這種“軟約束”基礎(chǔ)上，社會(huì)分工的混亂應(yīng)運(yùn)而生：當(dāng)官的不像當(dāng)官的，經(jīng)商的不像經(jīng)商的，教書(shū)的不像教書(shū)的。

從這個(gè)角度看，劉翔“我是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員”的嚴(yán)正告白給了社會(huì)一記響亮的耳光：別不把自己當(dāng)自己�！�—節(jié)選自《文匯報(bào)》

12、下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A、劉翔拒絕在春晚上唱歌是因?yàn)樗�有�?qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感，職業(yè)精神，嚴(yán)守職業(yè)角色。

B、拒絕唱歌表明了劉翔已經(jīng)脫去浮躁、洗盡鉛華，對(duì)自己有了一個(gè)清醒的角色定位。

C、劉翔拒絕唱歌的這個(gè)舉動(dòng)，作者認(rèn)為完全可以和他在雅典奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)一樣讓人震驚。

D、職業(yè)雖然有一定的原則：在其位，謀其政，有所為，有所不為。但職業(yè)是人從事的，應(yīng)該權(quán)衡變通才是最理想的。

13、根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A、應(yīng)該在全社會(huì)公開(kāi)而大張旗鼓地宣揚(yáng)“我是一名×××”的職業(yè)風(fēng)范，讓職業(yè)精神得到充分地弘揚(yáng)。

B、社會(huì)上經(jīng)常有一些不安心本職工作的人，他們動(dòng)不動(dòng)就跳槽換工作，這是很不應(yīng)該的。

C、做一個(gè)工作，干一種職業(yè)就應(yīng)該干到底，中途改變都是不正確的，更難有成效。

D、公務(wù)員、演員、商人、教師、醫(yī)生等等都有跨越自己職業(yè)的現(xiàn)象，只有運(yùn)動(dòng)員才基本杜絕了跨越自己職業(yè)的現(xiàn)象。

14、結(jié)合原文，說(shuō)明“給了全社會(huì)一耳光”的含義。（5分）

15、結(jié)合原文，談?wù)剳?yīng)如何整治“職業(yè)軟骨病”現(xiàn)象。（5分）

歌哭悲歡里的清明節(jié)

起初，清明只是一種提示春耕的節(jié)氣的名稱(chēng)。它是怎樣變成祭奠先人的節(jié)日的呢？這不能不從清明前兩天（也有前一天）的寒食節(jié)說(shuō)起。寒食節(jié)在清明成為節(jié)日前，承載著國(guó)人祭奠古圣先賢的職能。溯其源，可直追兩千六百多年前春秋時(shí)代晉國(guó)的一個(gè)人物――介子推。傳說(shuō)，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶(hù)戶(hù)只能吃預(yù)先做好的熟食（冷食），以此紀(jì)念介子推。其實(shí)，從歷史的實(shí)際來(lái)看，禁火冷食是中國(guó)古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會(huì)，鉆木取火，換取新火種是生活中的一件大事。暮春三月正值改火，人們?cè)谛禄鹞吹降倪@一天，要禁止生火，食用冷食。相沿成習(xí)，遂成寒食風(fēng)俗。

從節(jié)日的起源看，寒食節(jié)與祭祀祖先并無(wú)關(guān)系。早在寒食節(jié)出現(xiàn)之前，古人就有祭奠先人的習(xí)俗。起初，有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來(lái)，墓穴上要堆起一個(gè)墳頭，可以讓子孫后代記住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物質(zhì)的依托。這大概發(fā)生于春秋后期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭的風(fēng)氣逐漸濃厚起來(lái)。但是，一直到漢代，人們掃墓祭祖并無(wú)固定的日子。

進(jìn)入唐代，民間逐漸興起集中在寒食節(jié)祭掃的風(fēng)氣。唐朝的統(tǒng)治者于開(kāi)元二十年（732年）將寒食掃墓以法令的形式確立下來(lái)，并將之列入五禮。由于清明距寒食節(jié)很近，人們便常常將掃墓沿至清明。開(kāi)元二十四年（736年），朝庭鑒于民間掃墓寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，下詔準(zhǔn)許“寒食通清明四日為假”。從這時(shí)起清明開(kāi)始具有某種國(guó)家法定節(jié)日的色彩。

宋元時(shí)期，人們?cè)诩罀邏災(zāi)箷r(shí)，越來(lái)越流行焚燒紙錢(qián)。寒食節(jié)期間禁火，禁燒紙錢(qián)的行為只能在清明進(jìn)行。這樣，越來(lái)越多的人選擇清明上墳。也就是從這時(shí)起，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到直接取代寒食節(jié)的地位。

掃墓祭祖給人的印象是悲傷的。其實(shí)，清明還有它的另一面相――歡快踏青。唐詩(shī)中即充斥著豐富的踏青游春景象。像李正封所云：“曉日清明天，夜來(lái)嵩少雨�！�…游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓�！眮�(lái)鵠所云：“幾宿春山逐陸郎，清明時(shí)節(jié)好煙光。歸穿細(xì)荇船頭滑，醉踏殘花屣齒香。”墓間祭掃的悲情與春游興酣的喜悅，是通過(guò)一個(gè)什么樣的力量安排在一起的呢？

古時(shí)在農(nóng)歷三月三日舉行上巳節(jié)，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗�。�，以祈求收獲生命的力量，祛除魔鬼的作祟。據(jù)古史傳說(shuō)，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鳥(niǎo)卵所致。《論語(yǔ)》記載，孔子聽(tīng)到曾皙說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，穿著剛做好的春服，與朋友們到沂水沐浴吹風(fēng)�！笨鬃訒�(huì)心一笑，說(shuō)：“我贊同你的理想�！敝�?xí)x代，潘尼有詩(shī)曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觴乘波進(jìn)，素卵隨流歸”。王羲之的蘭亭之會(huì)，表明修禊、踏青習(xí)俗在士人中基本成型，在流觴曲水間體驗(yàn)冥冥之中的天命意志，進(jìn)而擢升自己的人生境界，也就成了上巳習(xí)俗中最重要的文化內(nèi)涵。

自唐代開(kāi)始，人們?cè)谇迕餍屑乐�余，便興致勃勃地進(jìn)行郊游宴飲活動(dòng)了。宋元時(shí)期，清明游春宴飲之風(fēng)更盛。元代一首描寫(xiě)清明踏青的詩(shī)云：“盡說(shuō)游行好，春深桃李天。香車(chē)旅曲水，寶馬踏荒煙�！�

上巳習(xí)俗被清明節(jié)吸納進(jìn)去，主要有兩點(diǎn)原因，一是清明、上巳兩節(jié)前后相接，相距不遠(yuǎn)，清明郊外上墳時(shí)可順便踏青。二是中華民族是個(gè)樂(lè)天知命的民族，人們視親人之死為“歸”，生死之間不是絕對(duì)的對(duì)立，陰間乃為陽(yáng)世的延長(zhǎng)或補(bǔ)充。清明節(jié)，人們要祭奠亡人，以通陰間，同時(shí)也需要迎春活動(dòng)，以順陽(yáng)氣。

6．對(duì)“寒食節(jié)”解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是       （    ）

    A．民間傳說(shuō)認(rèn)為，寒食節(jié)起源于春秋時(shí)期，晉國(guó)為紀(jì)念晉國(guó)大臣介子推，規(guī)定寒食節(jié)這一天禁止生火，家家戶(hù)戶(hù)只能吃預(yù)先做好的熟食。

    B．寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的習(xí)俗。暮春三月，在新火未到之時(shí)，要禁止生火，事先準(zhǔn)備熟食。相沿成習(xí)，就形成了寒食風(fēng)俗。

    C．最初，寒食節(jié)和祭祀祖先并無(wú)關(guān)系。古代早有在宗廟祭奠先人的習(xí)俗，這大概發(fā)生于春秋后期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭的風(fēng)氣日盛。到漢代，掃墓祭祖還無(wú)固定時(shí)日。

    D．唐代，民間逐漸開(kāi)始集中在寒食節(jié)這一天掃墓祭祖。公元732年，寒食掃墓以法令的形式確立下來(lái)，并列入五禮，成為人們的重要節(jié)日。

7．下面詩(shī)句不是表現(xiàn)古人清明游春習(xí)俗的一項(xiàng)是               （    ）

    A．游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓。         B．羽觴乘波進(jìn)，素卵隨流歸。

    C．歸穿細(xì)荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。 D．香車(chē)旅曲水，寶馬踏荒煙。

8．對(duì)原文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是           （    ）

    A．唐開(kāi)元二十四年，朝遷下詔準(zhǔn)許“寒食通清明四日為假”，這樣，清明到來(lái)時(shí)，可以與寒食節(jié)一樣放假。說(shuō)明從這時(shí)起清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到直接取代寒食節(jié)的地位。

    B．上巳節(jié)，在農(nóng)歷三月三日進(jìn)行，主要活動(dòng)是踏青、臨河洗浴�？鬃�、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴飲中體驗(yàn)冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界。

    C．清明祭祖并進(jìn)行郊游，始于唐代，宋元時(shí)期，清明游春之風(fēng)更盛。主要是因?yàn)榍迕�、上巳兩�?jié)前后相接，也符合中華民族樂(lè)天知命的文化傳統(tǒng)。

    D．按時(shí)間先后排序，三個(gè)節(jié)日是：寒食、清明、上巳；按其誕生后論，三個(gè)節(jié)日則是：上巳、清明、寒食。宋元以后，清明集三節(jié)于一身，成為中國(guó)春天的代表性節(jié)日。

閱讀下文，完成試題。

劉翔一句話(huà)給了全社會(huì)一耳光 佚名

“我已決定不再當(dāng)眾唱歌，因?yàn)槲蚁敫嬖V大家，我是一名運(yùn)動(dòng)員，不想做一名歌手”――在筆者看來(lái)，劉翔這句話(huà)的完美可以和他在雅典奧運(yùn)會(huì)上震撼世界的表現(xiàn)媲美。

劉翔是在拒絕央視春節(jié)晚會(huì)“賣(mài)唱”要求時(shí)說(shuō)這番話(huà)的。

據(jù)報(bào)道，按原定計(jì)劃，劉翔將出現(xiàn)在今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，但由于組織者一直要求他屆時(shí)唱首歌，劉翔準(zhǔn)備推掉這個(gè)約會(huì)。他和教練都表示，作為嘉賓在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上露面是沒(méi)有問(wèn)題的，但如果一定要唱歌，那么他們將放棄這次機(jī)會(huì)，至于演小品就更不可能了，因?yàn)閯⑾柚幌胍砸幻�運(yùn)動(dòng)員的身份讓大家記住他。

好一個(gè)“我是一名運(yùn)動(dòng)員”，這句洋溢著一種嚴(yán)謹(jǐn)職業(yè)精神和高貴氣質(zhì)的話(huà)狠狠地抽了社會(huì)一記響亮的耳光，給彌漫在社會(huì)各個(gè)角落“名利面前的職業(yè)軟骨病”和“自我角色認(rèn)知混亂”以公然的蔑視和沉重的鞭撻。

我是一名運(yùn)動(dòng)員――無(wú)論過(guò)去做過(guò)什么，但這時(shí)能說(shuō)出這樣的話(huà)，表明脫去浮躁、洗盡鉛華后的劉翔對(duì)自己已經(jīng)有了清醒的角色定位，有了自豪的職業(yè)認(rèn)同和與之對(duì)應(yīng)的職業(yè)精神，有了不可逾越的職業(yè)原則：在其位，謀其政，有所為，有所不為。作為某項(xiàng)事業(yè)的從事者，盡可能做自己職業(yè)份內(nèi)的事和與職業(yè)精神相吻合的事，并把自己的人格融進(jìn)職業(yè)生命，對(duì)“我是一名×××”存敬畏之心――當(dāng)一種“行為要求”越過(guò)這個(gè)邊界時(shí)，無(wú)論能給自己帶來(lái)多么絢麗的名，帶來(lái)多么豐厚的利，都毫不口軟地?cái)嗳痪芙^。

這種清醒的角色認(rèn)知和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)原則是當(dāng)下我們社會(huì)最可貴最缺少的品質(zhì)，很多職業(yè)里的人缺少“我是一名運(yùn)動(dòng)員”式的反躬和自省，對(duì)自己所從事的職業(yè)持一種非常輕浮的態(tài)度，名利的誘惑之下很容易犯“職業(yè)軟骨病”，放棄職業(yè)尊嚴(yán)，不顧職業(yè)榮耀，扔掉職業(yè)精神。

一些官員心中有“我是一名公務(wù)員”的認(rèn)識(shí)嗎？公務(wù)員的職業(yè)要求從事者得有公共精神，得“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”――可我們看到不少官員利用權(quán)力經(jīng)商，利用權(quán)力為子女謀福利，把公共權(quán)力當(dāng)成私人的搖錢(qián)樹(shù)，用官員身份撈各種好處。

一些學(xué)者心中有“我是一名知識(shí)分子”這根弦嗎？作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家充當(dāng)權(quán)貴資本的門(mén)客，滿(mǎn)口胡說(shuō)；作為學(xué)者為評(píng)職稱(chēng)抄襲剽竊，不要顏面；作為教員醉心于奔小康而扔下學(xué)生，唯利是圖――昔日知識(shí)分子的職業(yè)榮譽(yù)差不多被一些人敗光了。

一些商人敢正視“我是一名商人”的自我拷問(wèn)嗎？假酒、假藥、假奶粉，夸大其辭的效果宣傳，各種對(duì)人體有害的添加劑，陷阱重重的促銷(xiāo)手段，無(wú)數(shù)的商業(yè)騙局――誠(chéng)信的職業(yè)品質(zhì)失卻后，商人越來(lái)越不被社會(huì)尊敬。

還有演藝明星不堅(jiān)守“我是一名演員”，偏要跑到高校去當(dāng)教授當(dāng)院長(zhǎng)；醫(yī)生不敬畏“我是一名醫(yī)生”，收紅包開(kāi)高價(jià)藥無(wú)所不用其極；運(yùn)動(dòng)員不在乎“我是一名運(yùn)動(dòng)員”，整日廝混于演藝界和娛樂(lè)圈――毋庸諱言，我們的社會(huì)彌漫著這種職業(yè)錯(cuò)位和角色失范，對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)原則，更多的是這種輕浮的、自暴自棄的自我定位：不就是一個(gè)當(dāng)官的嘛，不就是一個(gè)醫(yī)生嘛，不就是一個(gè)商人嘛，不就是一個(gè)教授嘛――這種“軟約束”基礎(chǔ)上，社會(huì)分工的混亂應(yīng)運(yùn)而生：當(dāng)官的不像當(dāng)官的，經(jīng)商的不像經(jīng)商的，教書(shū)的不像教書(shū)的。

從這個(gè)角度看，劉翔“我是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員”的嚴(yán)正告白給了社會(huì)一記響亮的耳光：別不把自己當(dāng)自己。——節(jié)選自《文匯報(bào)》

1、下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A、劉翔拒絕在春晚上唱歌是因?yàn)樗�有�?qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感，職業(yè)精神，嚴(yán)守職業(yè)角色。

B、拒絕唱歌表明了劉翔已經(jīng)脫去浮躁、洗盡鉛華，對(duì)自己有了一個(gè)清醒的角色定位。

C、劉翔拒絕唱歌的這個(gè)舉動(dòng)，作者認(rèn)為完全可以和他在雅典奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)一樣讓人震驚。

D、職業(yè)雖然有一定的原則：在其位，謀其政，有所為，有所不為。但職業(yè)是人從事的，應(yīng)該權(quán)衡變通才是最理想的。

2、根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）

A、應(yīng)該在全社會(huì)公開(kāi)而大張旗鼓地宣揚(yáng)“我是一名×××”的職業(yè)風(fēng)范，讓職業(yè)精神得到充分地弘揚(yáng)。

B、社會(huì)上經(jīng)常有一些不安心本職工作的人，他們動(dòng)不動(dòng)就跳槽換工作，這是很不應(yīng)該的。

C、做一個(gè)工作，干一種職業(yè)就應(yīng)該干到底，中途改變都是不正確的，更難有成效。

D、公務(wù)員、演員、商人、教師、醫(yī)生等等都有跨越自己職業(yè)的現(xiàn)象，只有運(yùn)動(dòng)員才基本杜絕了跨越自己職業(yè)的現(xiàn)象。

3、結(jié)合原文，說(shuō)明“給了全社會(huì)一耳光”的含義。

4、結(jié)合原文，談?wù)剳?yīng)如何整治“職業(yè)軟骨病”現(xiàn)象。