閱讀下文，完成1——7題。

形形色色的特種紙

　　特種紙的開(kāi)發(fā)是在加工紙基礎(chǔ)上擴(kuò)展而出的一個(gè)新領(lǐng)域，它改變了人們對(duì)紙的傳統(tǒng)看法。其“面孔”（主體）與普通紙具有相似的外形，而其性能、用途和普通紙可能很不一樣。特種紙的制造涉及的學(xué)科比較多，與熱學(xué)、電學(xué)、光學(xué)、磁學(xué)等物理過(guò)程、化學(xué)原理以及生物機(jī)制等關(guān)系密切。

　　特種紙?jiān)诩堎|(zhì)、性能和用途上與普通紙的不同之處，具體來(lái)說(shuō)有以下幾方面：原料配比多樣化，普通紙多是采用植物纖維，如木材、草類(lèi)等。而特種紙的原料，除了植物纖維之外，還可配有其他各種非植物纖維、化學(xué)纖維、碳素纖維和金屬纖維，甚至利用雞毛纖維等。這樣就能夠彌補(bǔ)原來(lái)天然纖維的某些弱點(diǎn)，有利于提高成紙的品質(zhì)，以達(dá)到“優(yōu)化組合”之目的；性能改變專(zhuān)門(mén)化，特種紙可以通過(guò)不同的加工方法和添加不同的化學(xué)品（助劑），使成紙具有某種突出的性能。例如，普通紙遇明火立即燃燒，而某種阻燃紙卻是不怕火，也不會(huì)燒起來(lái)；實(shí)際應(yīng)用廣泛化，由于特種紙的品種日益增多，有人認(rèn)為可能占紙種總數(shù)的一半以上。在應(yīng)用上，也是“八仙過(guò)海，各顯其能”，文化教育、工業(yè)生產(chǎn)、日常生活、軍事裝備等方面無(wú)所不包。

　　國(guó)際上一般認(rèn)為，首開(kāi)先河的特種紙是1915年由美國(guó)NCR（National Cash Rezister Co．）公司研制成功的NCR紙。這種紙從外表上看與普通紙并無(wú)明顯的不同，但是它可用來(lái)復(fù)寫(xiě)相同的印份，產(chǎn)生用藍(lán)色復(fù)寫(xiě)紙相同的效果，并且不會(huì)沾污手指和衣物，更方便衛(wèi)生。由于制造這種紙沒(méi)有采用復(fù)寫(xiě)的碳料成分，因此正式地把它取名為無(wú)碳復(fù)寫(xiě)紙，簡(jiǎn)稱(chēng)無(wú)碳紙。

　　為什么要把無(wú)碳復(fù)寫(xiě)紙劃為特種紙呢？首先，紙的結(jié)構(gòu)特殊，無(wú)碳紙一套分為上、中、下頁(yè)紙，每頁(yè)紙上又有三層不同的結(jié)構(gòu)，這是過(guò)去普通紙從沒(méi)有過(guò)的；其次，添加的化學(xué)品特殊，例如無(wú)碳紙需要制備微膠囊，使用無(wú)色染料、顯色劑等。而普通紙卻只需添加一般的化學(xué)品（如松香膠、變性淀粉）就可以了；第三，加工工藝特殊，無(wú)碳紙的涂布作業(yè)應(yīng)依不同面層而異，需要經(jīng)過(guò)多次涂布，而且加工技術(shù)難度較高。而普通紙有時(shí)就不必另行加工；第四，應(yīng)用領(lǐng)域特殊，無(wú)碳紙多數(shù)用于金融財(cái)政、航空航天、電子通訊、國(guó)防軍事等部門(mén)。

　　最近，在日本市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種名為“發(fā)熱紙”的新產(chǎn)品。它所用的原料不是一般的植物纖維，而是玻璃纖維和碳素纖維。這種紙的制造難度較大，必須按照設(shè)計(jì)的要求控制好紙頁(yè)成形時(shí)的纖維排列走向，務(wù)使紙內(nèi)的“電路網(wǎng)絡(luò)”縱橫有序，“電流通道”環(huán)環(huán)相連，否則就不易產(chǎn)生發(fā)熱作用。發(fā)熱紙與普通紙之間最重要的不同處就是前者不能隨意裁切，成品的“末端”連接上電池才會(huì)發(fā)出熱量。這種紙的應(yīng)用前景是十分誘人的。例如，利用發(fā)熱紙包裝面包、香腸等食品，通電后能使食物香熱可口，有代替微波爐之效果。

（1）給下列加粗的字注音。

（2）本文從哪幾個(gè)方面比較特種紙與普通紙的不同？

___________________________________________________________

（3）無(wú)碳復(fù)寫(xiě)紙與藍(lán)色復(fù)寫(xiě)紙同時(shí)陳列在你面前時(shí)你會(huì)選用哪一種？為什么？

___________________________________________________________

（4）無(wú)碳復(fù)寫(xiě)紙為什么被劃為特種紙？它的特殊之處在哪里？

___________________________________________________________

（5）在日本市場(chǎng)出現(xiàn)的“發(fā)熱紙”有何特點(diǎn)，請(qǐng)從下面找出正確的選項(xiàng)

[　　]

A．采用玻璃纖維與碳素纖維為原料。

B．紙內(nèi)有“電流通道”與“電路網(wǎng)絡(luò)”，能自行發(fā)熱。

C．不能隨意裁切，否則不易產(chǎn)生發(fā)熱作用。

D．接上電流后便會(huì)發(fā)出熱量。

（6）結(jié)合全文看，標(biāo)題中的“形形色色”指什么？

____________________________________________________________

（7）本文主要采用了哪些說(shuō)明方法？起何作用？

____________________________________________________________

閱讀下文，完成1——7題。

形形色色的特種紙

　　特種紙的開(kāi)發(fā)是在加工紙基礎(chǔ)上擴(kuò)展而出的一個(gè)新領(lǐng)域，它改變了人們對(duì)紙的傳統(tǒng)看法。其“面孔”（主體）與普通紙具有相似的外形，而其性能、用途和普通紙可能很不一樣。特種紙的制造涉及的學(xué)科比較多，與熱學(xué)、電學(xué)、光學(xué)、磁學(xué)等物理過(guò)程、化學(xué)原理以及生物機(jī)制等關(guān)系密切。

　　特種紙?jiān)诩堎|(zhì)、性能和用途上與普通紙的不同之處，具體來(lái)說(shuō)有以下幾方面：原料配比多樣化，普通紙多是采用植物纖維，如木材、草類(lèi)等。而特種紙的原料，除了植物纖維之外，還可配有其他各種非植物纖維、化學(xué)纖維、碳素纖維和金屬纖維，甚至利用雞毛纖維等。這樣就能夠彌補(bǔ)原來(lái)天然纖維的某些弱點(diǎn)，有利于提高成紙的品質(zhì)，以達(dá)到“優(yōu)化組合”之目的；性能改變專(zhuān)門(mén)化，特種紙可以通過(guò)不同的加工方法和添加不同的化學(xué)品（助劑），使成紙具有某種突出的性能。例如，普通紙遇明火立即燃燒，而某種阻燃紙卻是不怕火，也不會(huì)燒起來(lái)；實(shí)際應(yīng)用廣泛化，由于特種紙的品種日益增多，有人認(rèn)為可能占紙種總數(shù)的一半以上。在應(yīng)用上，也是“八仙過(guò)海，各顯其能”，文化教育、工業(yè)生產(chǎn)、日常生活、軍事裝備等方面無(wú)所不包。

　　國(guó)際上一般認(rèn)為，首開(kāi)先河的特種紙是1915年由美國(guó)NCR（National Cash Rezister Co．）公司研制成功的NCR紙。這種紙從外表上看與普通紙并無(wú)明顯的不同，但是它可用來(lái)復(fù)寫(xiě)相同的印份，產(chǎn)生用藍(lán)色復(fù)寫(xiě)紙相同的效果，并且不會(huì)沾污手指和衣物，更方便衛(wèi)生。由于制造這種紙沒(méi)有采用復(fù)寫(xiě)的碳料成分，因此正式地把它取名為無(wú)碳復(fù)寫(xiě)紙，簡(jiǎn)稱(chēng)無(wú)碳紙。

　　為什么要把無(wú)碳復(fù)寫(xiě)紙劃為特種紙呢？首先，紙的結(jié)構(gòu)特殊，無(wú)碳紙一套分為上、中、下頁(yè)紙，每頁(yè)紙上又有三層不同的結(jié)構(gòu)，這是過(guò)去普通紙從沒(méi)有過(guò)的；其次，添加的化學(xué)品特殊，例如無(wú)碳紙需要制備微膠囊，使用無(wú)色染料、顯色劑等。而普通紙卻只需添加一般的化學(xué)品（如松香膠、變性淀粉）就可以了；第三，加工工藝特殊，無(wú)碳紙的涂布作業(yè)應(yīng)依不同面層而異，需要經(jīng)過(guò)多次涂布，而且加工技術(shù)難度較高。而普通紙有時(shí)就不必另行加工；第四，應(yīng)用領(lǐng)域特殊，無(wú)碳紙多數(shù)用于金融財(cái)政、航空航天、電子通訊、國(guó)防軍事等部門(mén)。

　　最近，在日本市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種名為“發(fā)熱紙”的新產(chǎn)品。它所用的原料不是一般的植物纖維，而是玻璃纖維和碳素纖維。這種紙的制造難度較大，必須按照設(shè)計(jì)的要求控制好紙頁(yè)成形時(shí)的纖維排列走向，務(wù)使紙內(nèi)的“電路網(wǎng)絡(luò)”縱橫有序，“電流通道”環(huán)環(huán)相連，否則就不易產(chǎn)生發(fā)熱作用。發(fā)熱紙與普通紙之間最重要的不同處就是前者不能隨意裁切，成品的“末端”連接上電池才會(huì)發(fā)出熱量。這種紙的應(yīng)用前景是十分誘人的。例如，利用發(fā)熱紙包裝面包、香腸等食品，通電后能使食物香熱可口，有代替微波爐之效果。

（1）給下列加粗的字注音。

（2）本文從哪幾個(gè)方面比較特種紙與普通紙的不同？

___________________________________________________________

（3）無(wú)碳復(fù)寫(xiě)紙與藍(lán)色復(fù)寫(xiě)紙同時(shí)陳列在你面前時(shí)你會(huì)選用哪一種？為什么？

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（4）無(wú)碳復(fù)寫(xiě)紙為什么被劃為特種紙？它的特殊之處在哪里？

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（5）在日本市場(chǎng)出現(xiàn)的“發(fā)熱紙”有何特點(diǎn)，請(qǐng)從下面找出正確的選項(xiàng)

[　　]

A．采用玻璃纖維與碳素纖維為原料。

B．紙內(nèi)有“電流通道”與“電路網(wǎng)絡(luò)”，能自行發(fā)熱。

C．不能隨意裁切，否則不易產(chǎn)生發(fā)熱作用。

D．接上電流后便會(huì)發(fā)出熱量。

（6）結(jié)合全文看，標(biāo)題中的“形形色色”指什么？

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（7）本文主要采用了哪些說(shuō)明方法？起何作用？

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閱讀下面的文字，完成1—3題。
徽派建筑的文化意蘊(yùn)
徽州古建筑作為中國(guó)建筑藝術(shù)中的一朵奇葩，以其地理環(huán)境為依托，以其自然文化作底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出其居住建筑的人文底蘊(yùn)。
徽州民居在外觀上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墻邊�；张山ㄖ�取材單純?yōu)榇u、木、石，不論普通民宅、富豪大院或是官府門(mén)第，乃至祠堂、廟宇、亭閣，都一概用小青瓦；石牌坊、石橋、石勾欄，都保持青石、麻石等純石質(zhì)材料的質(zhì)地感，而不施丹青；門(mén)樓、門(mén)罩的磚雕也不以五色勾畫(huà)；隔扇、梁架的木雕也保留木質(zhì)紋理的天然色澤，處處呈現(xiàn)出質(zhì)樸的自然美。徽州民宅的整體色彩是黑白相間，以黑、白、灰的層次變化組成統(tǒng)一的建筑色調(diào)。這一色調(diào)，使人聯(lián)想起太極圖的陰陽(yáng)魚(yú)：?jiǎn)渭兊靡荒苛巳�，又神秘得高深莫測(cè)，表現(xiàn)出歷史悠久的東方美學(xué)“道法自然”的文化底蘊(yùn)。徽州民宅幾百年來(lái)一直保持這種石質(zhì)、木質(zhì)及磚瓦之質(zhì)的美，色彩素雅淡秀，不能不說(shuō)是受老莊美學(xué)的影響。
徽州民居講究宅內(nèi)陳設(shè)，擺置得體成了宅院整個(gè)建筑不可忽視的特點(diǎn)，是居民文化生活的一種表現(xiàn)。宅內(nèi)陳設(shè)的突出部分是廳堂，位于整棟建筑的中軸線上。多數(shù)設(shè)樓上樓下兩層：上層為陳設(shè)祖宗牌位焚香祀祖處，下層為生活起居聚親待客處，也是重點(diǎn)裝飾、注重文彩之所。正面“太師壁”上高懸匾額，下掛中堂對(duì)聯(lián)；緊貼“太師壁”擺一狹長(zhǎng)條桌（俗稱(chēng)“畫(huà)條”）。桌正中擺一長(zhǎng)鳴鐘，“長(zhǎng)鳴”諧音“長(zhǎng)命”。鐘兩邊，東置花瓶，西置雕花架玻璃鏡，取“東平（瓶）西靜（鏡）”之意，“鐘聲瓶鏡”諧音“終生平靜”“歲歲安詳”。條桌前擺八仙桌及太師椅，廳堂兩側(cè)設(shè)茶幾及座椅，側(cè)壁上掛名人字畫(huà)，廳堂的柱面則多掛制楹聯(lián)。如，“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)”“善為至寶一生用，心作良田百世耕”“世事讓三分，天寬地闊；心田存一點(diǎn)，子種孫耕”“淡飯粗茶有真味，明窗凈幾是安居”。這些楹聯(lián)從內(nèi)容到形式顯然都濃化了徽州村落民居那種恬淡、寧?kù)o、幽清的氛圍，使人忘卻煩囂，使人心平氣和，使人安詳知足，使人率真超脫，使人不再束縛于名韁利鎖，而知足于粗茶淡飯、細(xì)水長(zhǎng)流，借一卷圖書(shū)、一管禿筆、一把鋤頭，且耕且讀，樂(lè)享天年。這種氛圍給人的印象是，人與自然無(wú)時(shí)無(wú)地不在息息相通；人在此確實(shí)成了自然之子，而自然在此又成了人的無(wú)體無(wú)膚之母，天人感應(yīng)進(jìn)而達(dá)到天人合一。因此，徽州民居村落受著千百年來(lái)徽州古文化的陶冶，尤其是室內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)語(yǔ)言也凝聚著不同時(shí)期的建筑追求，確實(shí)有助于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。
英國(guó)科學(xué)史家李約瑟認(rèn)為，人主宰自然這種狂熱是歐洲科學(xué)思維最有破壞性的特點(diǎn)之一，而主張萬(wàn)物為一體，主張保護(hù)自然則是中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。今天，人們?cè)谡鞣�自然的同時(shí)，也覺(jué)察到了人與自然的和諧受到破壞，開(kāi)始重新尋求與自然的對(duì)話，希望找回對(duì)生活的直覺(jué)，回歸自然，返璞歸真，尋求根源。越是古老的藝術(shù)，越能引起心理的饑渴；越是古樸的造型，越能感受神靈的默化�；张山ㄖ�集徽州大地山川之靈氣，融古徽州社會(huì)風(fēng)俗之精華，體現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)那種天人合一的景觀美，因此，在旅游開(kāi)發(fā)上有著豐蘊(yùn)的意義和價(jià)值。作為黃山腳下新一代的徽州人，在“打好黃山牌”的同時(shí)，要“做好徽文章”，促進(jìn)黃山經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。
（選自《世界環(huán)境》，略有刪減）
1．從原文看，下列對(duì)“徽派建筑的文化底蘊(yùn)”有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） ：                           （      ）    
A．徽派建筑取材單純?yōu)榇u、木、石，保持材料的質(zhì)地感；建筑色彩摒棄濃墨重彩，以黑白相間為整體色彩，呈現(xiàn)出對(duì)東方美學(xué)“道法自然”觀點(diǎn)的追求。
B．徽派建筑講究宅內(nèi)陳設(shè)，如掛名人書(shū)畫(huà)，掛制楹聯(lián)，營(yíng)造濃郁的民俗文化氛圍，表現(xiàn)出古徽州居民恬淡、寧?kù)o、幽清的生活情趣。  
C．徽派建筑在宅內(nèi)設(shè)計(jì)中，以“長(zhǎng)鳴”諧“長(zhǎng)命”，以“鐘聲瓶鏡”諧“終生平靜”“歲歲平安”。這一民俗文化反映了徽州居民某些消極的迷信思想。     
D．徽派建筑無(wú)論是建筑用材還是宅內(nèi)陳設(shè)，均顯現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)中那種天人合一的景觀美，表現(xiàn)了古徽州居民崇尚自然、追求人與自然和諧的思想。
2． 從原文看，下列對(duì)“越是古老的藝術(shù)，越能引起心理的饑渴”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）：                （       ）
A．只有古老的藝術(shù)，才能引起人們的心理饑渴，才能滿(mǎn)足人們的心理欲望。    
B．建筑藝術(shù)的古老與否是衡量其價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，徽派建筑的價(jià)值就在于古老。     
C．徽派建筑因古老而人文意蘊(yùn)豐厚，因人文意蘊(yùn)豐厚而能“引起心理的饑渴”。    
D．徽派建筑追求人與自然和諧的人文意蘊(yùn)能滿(mǎn)足人們回歸自然、返璞歸真的心理需求。
3． 依據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）： （  ）    
A．徽派建筑不僅給人審美上的愉悅，還能給人心靈的陶冶，使人率真超脫，因此，在旅游開(kāi)發(fā)上有著豐蘊(yùn)的意義和價(jià)值。      
B．徽派建筑雖然風(fēng)格獨(dú)特，意蘊(yùn)豐厚，但隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，其生活價(jià)值也將日漸喪失，而僅作觀賞之用供人們旅游。     
C．徽派建筑“道法自然”，追求人與自然的和諧，發(fā)掘并研究它，有助于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。     
D．徽派建筑堪稱(chēng)中國(guó)建筑藝術(shù)中的一朵奇葩，在旅游開(kāi)發(fā)上極具價(jià)值，合理科學(xué)地開(kāi)發(fā)，可以促進(jìn)黃山經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

閱讀下面的文字，完成1—3題。
徽派建筑的文化意蘊(yùn)
徽州古建筑作為中國(guó)建筑藝術(shù)中的一朵奇葩，以其地理環(huán)境為依托，以其自然文化作底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出其居住建筑的人文底蘊(yùn)。
徽州民居在外觀上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墻邊�；张山ㄖ�取材單純?yōu)榇u、木、石，不論普通民宅、富豪大院或是官府門(mén)第，乃至祠堂、廟宇、亭閣，都一概用小青瓦；石牌坊、石橋、石勾欄，都保持青石、麻石等純石質(zhì)材料的質(zhì)地感，而不施丹青；門(mén)樓、門(mén)罩的磚雕也不以五色勾畫(huà)；隔扇、梁架的木雕也保留木質(zhì)紋理的天然色澤，處處呈現(xiàn)出質(zhì)樸的自然美�；罩菝裾�的整體色彩是黑白相間，以黑、白、灰的層次變化組成統(tǒng)一的建筑色調(diào)。這一色調(diào)，使人聯(lián)想起太極圖的陰陽(yáng)魚(yú)：?jiǎn)渭兊靡荒苛巳�，又神秘得高深莫測(cè)，表現(xiàn)出歷史悠久的東方美學(xué)“道法自然”的文化底蘊(yùn)�；罩菝裾瑤装倌陙�(lái)一直保持這種石質(zhì)、木質(zhì)及磚瓦之質(zhì)的美，色彩素雅淡秀，不能不說(shuō)是受老莊美學(xué)的影響。
徽州民居講究宅內(nèi)陳設(shè)，擺置得體成了宅院整個(gè)建筑不可忽視的特點(diǎn)，是居民文化生活的一種表現(xiàn)。宅內(nèi)陳設(shè)的突出部分是廳堂，位于整棟建筑的中軸線上。多數(shù)設(shè)樓上樓下兩層：上層為陳設(shè)祖宗牌位焚香祀祖處，下層為生活起居聚親待客處，也是重點(diǎn)裝飾、注重文彩之所。正面“太師壁”上高懸匾額，下掛中堂對(duì)聯(lián)；緊貼“太師壁”擺一狹長(zhǎng)條桌（俗稱(chēng)“畫(huà)條”）。桌正中擺一長(zhǎng)鳴鐘，“長(zhǎng)鳴”諧音“長(zhǎng)命”。鐘兩邊，東置花瓶，西置雕花架玻璃鏡，取“東平（瓶）西靜（鏡）”之意，“鐘聲瓶鏡”諧音“終生平靜”“歲歲安詳”。條桌前擺八仙桌及太師椅，廳堂兩側(cè)設(shè)茶幾及座椅，側(cè)壁上掛名人字畫(huà)，廳堂的柱面則多掛制楹聯(lián)。如，“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)”“善為至寶一生用，心作良田百世耕”“世事讓三分，天寬地闊；心田存一點(diǎn)，子種孫耕”“淡飯粗茶有真味，明窗凈幾是安居”。這些楹聯(lián)從內(nèi)容到形式顯然都濃化了徽州村落民居那種恬淡、寧?kù)o、幽清的氛圍，使人忘卻煩囂，使人心平氣和，使人安詳知足，使人率真超脫，使人不再束縛于名韁利鎖，而知足于粗茶淡飯、細(xì)水長(zhǎng)流，借一卷圖書(shū)、一管禿筆、一把鋤頭，且耕且讀，樂(lè)享天年。這種氛圍給人的印象是，人與自然無(wú)時(shí)無(wú)地不在息息相通；人在此確實(shí)成了自然之子，而自然在此又成了人的無(wú)體無(wú)膚之母，天人感應(yīng)進(jìn)而達(dá)到天人合一。因此，徽州民居村落受著千百年來(lái)徽州古文化的陶冶，尤其是室內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)語(yǔ)言也凝聚著不同時(shí)期的建筑追求，確實(shí)有助于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。
英國(guó)科學(xué)史家李約瑟認(rèn)為，人主宰自然這種狂熱是歐洲科學(xué)思維最有破壞性的特點(diǎn)之一，而主張萬(wàn)物為一體，主張保護(hù)自然則是中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。今天，人們?cè)谡鞣�自然的同時(shí)，也覺(jué)察到了人與自然的和諧受到破壞，開(kāi)始重新尋求與自然的對(duì)話，希望找回對(duì)生活的直覺(jué)，回歸自然，返璞歸真，尋求根源。越是古老的藝術(shù)，越能引起心理的饑渴；越是古樸的造型，越能感受神靈的默化�；张山ㄖ�集徽州大地山川之靈氣，融古徽州社會(huì)風(fēng)俗之精華，體現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)那種天人合一的景觀美，因此，在旅游開(kāi)發(fā)上有著豐蘊(yùn)的意義和價(jià)值。作為黃山腳下新一代的徽州人，在“打好黃山牌”的同時(shí)，要“做好徽文章”，促進(jìn)黃山經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。
（選自《世界環(huán)境》，略有刪減）
1．從原文看，下列對(duì)“徽派建筑的文化底蘊(yùn)”有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） ：                           （      ）    
A．徽派建筑取材單純?yōu)榇u、木、石，保持材料的質(zhì)地感；建筑色彩摒棄濃墨重彩，以黑白相間為整體色彩，呈現(xiàn)出對(duì)東方美學(xué)“道法自然”觀點(diǎn)的追求。
B．徽派建筑講究宅內(nèi)陳設(shè)，如掛名人書(shū)畫(huà)，掛制楹聯(lián)，營(yíng)造濃郁的民俗文化氛圍，表現(xiàn)出古徽州居民恬淡、寧?kù)o、幽清的生活情趣。  
C．徽派建筑在宅內(nèi)設(shè)計(jì)中，以“長(zhǎng)鳴”諧“長(zhǎng)命”，以“鐘聲瓶鏡”諧“終生平靜”“歲歲平安”。這一民俗文化反映了徽州居民某些消極的迷信思想。     
D．徽派建筑無(wú)論是建筑用材還是宅內(nèi)陳設(shè)，均顯現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)中那種天人合一的景觀美，表現(xiàn)了古徽州居民崇尚自然、追求人與自然和諧的思想。
2． 從原文看，下列對(duì)“越是古老的藝術(shù)，越能引起心理的饑渴”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）：                （       ）
A．只有古老的藝術(shù)，才能引起人們的心理饑渴，才能滿(mǎn)足人們的心理欲望。    
B．建筑藝術(shù)的古老與否是衡量其價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，徽派建筑的價(jià)值就在于古老。     
C．徽派建筑因古老而人文意蘊(yùn)豐厚，因人文意蘊(yùn)豐厚而能“引起心理的饑渴”。    
D．徽派建筑追求人與自然和諧的人文意蘊(yùn)能滿(mǎn)足人們回歸自然、返璞歸真的心理需求。
3． 依據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）： （  ）    
A．徽派建筑不僅給人審美上的愉悅，還能給人心靈的陶冶，使人率真超脫，因此，在旅游開(kāi)發(fā)上有著豐蘊(yùn)的意義和價(jià)值。      
B．徽派建筑雖然風(fēng)格獨(dú)特，意蘊(yùn)豐厚，但隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，其生活價(jià)值也將日漸喪失，而僅作觀賞之用供人們旅游。     
C．徽派建筑“道法自然”，追求人與自然的和諧，發(fā)掘并研究它，有助于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。     
D．徽派建筑堪稱(chēng)中國(guó)建筑藝術(shù)中的一朵奇葩，在旅游開(kāi)發(fā)上極具價(jià)值，合理科學(xué)地開(kāi)發(fā)，可以促進(jìn)黃山經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

像煙灰一樣松散