從詞類活用角度看，下列加粗字的活用情況與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

1. A.
   若不闕秦，將焉取之
2. B.
   項(xiàng)伯殺人，臣活之
3. C.
   使使以聞大王
4. D.
   乃遂收盛樊於期之首，函封之

（08年浦東新區(qū)模擬）閱讀下文，完成第7-12題。（21 分）

香提尼克坦

朱苓

①坐落在西孟加拉邦田野鄉(xiāng)間的大學(xué)鎮(zhèn)“香提尼克坦”在當(dāng)?shù)卦捓锞褪恰昂推骄铀�”的意思。小�?zhèn)是泰戈?duì)柕母赣H在十九世紀(jì)中葉建立起來(lái)的。二十世紀(jì)初，泰戈?duì)栍志璩鏊�的諾貝爾獎(jiǎng)金，在這里創(chuàng)辦了一所大學(xué)，名曰維斯瓦-巴拉蒂（Visva-Bharati)，現(xiàn)由印度政府直接管轄，每一屆的校長(zhǎng)就是正當(dāng)任的印度總理。

②聽我這么說，大家一定會(huì)把香提尼克坦想象成一個(gè)像北大、清華那樣高墻深院、門第森嚴(yán)的地方。恰恰相反，小鎮(zhèn)上處處散發(fā)著平凡、樸實(shí)的鄉(xiāng)土氣息，名副其實(shí)地給人以和平、安寧的感覺。整個(gè)大學(xué)區(qū)都不設(shè)柵欄和圍墻，在路上你來(lái)我往的，既有大中小學(xué)生、老師，也有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民、商販，以及在印度隨處可見的三輪車夫。而雞鴨、貓狗、牛羊之類的動(dòng)物，野生的家養(yǎng)的，更是自由自在地當(dāng)街而行，隨處覓食。大學(xué)的建筑也都是樸素如農(nóng)居的平房或小樓，這些房子大都源于泰戈?duì)枙r(shí)代，一直未經(jīng)什么翻修，如今顯得風(fēng)塵仆仆。

③走在這里，你經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生時(shí)間倒流的感覺，仿佛現(xiàn)代科技的進(jìn)駐還遠(yuǎn)在天邊，農(nóng)業(yè)社會(huì)還在繼續(xù)她緩慢而安閑的節(jié)奏。輕率的人也許就會(huì)斥之為經(jīng)濟(jì)落后，敏感的人則會(huì)發(fā)現(xiàn)，印度次大陸有一種美，正是在這種不經(jīng)雕琢的狀態(tài)下，才表現(xiàn)得淋漓盡致。而這，就是強(qiáng)烈的光照和高濕的空氣共同調(diào)和出來(lái)的各種飽和色之間的鮮明對(duì)比：湛藍(lán)的天空，赤紅的土地，碧綠的樹蔭和草地，還有浮動(dòng)其間，飽浸了陽(yáng)光而變?yōu)榻瘘S的空氣。仿佛是受其熏陶，印度人建的房屋和他們穿的衣服也變得色彩濃麗，在別樣的光照下也許會(huì)顯得俗艷，在印度卻正好點(diǎn)綴和映襯了那天然布景中大塊大塊斑斕的色彩。在印度，你能真正感受到什么是純色彩的震撼，感受到這種自然天成的美是如何地不可附加。

④事實(shí)上，這所大學(xué)以及整個(gè)香提尼克坦都是建立在泰戈?duì)柈吷�的一個(gè)夢(mèng)想之上，一百年來(lái)被這里的人們頑強(qiáng)地守護(hù)著，不讓破碎。它不是要打造一所蜚聲國(guó)際的學(xué)府，而是創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧相處、二合為一的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。直到今天，香提尼克坦的大中小學(xué)教師和學(xué)生們還堅(jiān)持著泰戈?duì)栭_創(chuàng)的“露天教育”的傳統(tǒng)，在草地上、樹蔭下團(tuán)團(tuán)圍坐著上課。因?yàn)樘└隊(duì)栍X得，對(duì)人的一生來(lái)說，大自然是比書本更為重要的一位導(dǎo)師。在傾聽風(fēng)聲鳥語(yǔ)，呼吸花草和泥土的清香，接受這樣那樣的動(dòng)物突然造訪的同時(shí)，孩子們可以切身地體會(huì)到天地間有靈無(wú)靈的一切是如何在默默中相依相靠，相系相牽；而他們自己又是如何不可分割地構(gòu)成他們當(dāng)中的一員，與它們共同經(jīng)歷著生命的周始循環(huán)。

⑤泰戈?duì)査�倡�?dǎo)的，并不是一味躲避文明教化、回歸自然崇拜的“原始主義”。作為一位偉大的文學(xué)和藝術(shù)家，他自然深知文化的重要性，只不過他認(rèn)為，文化不能在真空狀態(tài)中自我繁殖，而是應(yīng)該與人們生存的環(huán)境息息相通，來(lái)源于它，又復(fù)歸于它。在這里學(xué)習(xí)和工作過的藝術(shù)家們改變了印度現(xiàn)代藝術(shù)的走向，而泰戈?duì)柋救烁�是被尊為印度現(xiàn)代藝術(shù)之父。他們留下的壁畫和雕塑很不起眼地散布在香提尼克坦的各個(gè)角落，只有在人們凝神駐足的時(shí)候，才喚起他們對(duì)于共同的過去、今天和未來(lái)的遐思，默默地拉緊那條把他們連接起來(lái)的文化的紐帶。

⑥今天的維斯瓦-巴拉蒂大學(xué)雖然科系齊全，不乏計(jì)算機(jī)、金融貿(mào)易等現(xiàn)代專業(yè)，但享譽(yù)最高的，仍然是泰戈?duì)栍H手扶植的造型和表演藝術(shù)系。這誠(chéng)然歸功于各位藝術(shù)大師們的盛名，但更主要的是因?yàn)樵谙闾崮峥颂惯@個(gè)地方，美術(shù)、音樂和舞蹈至今仍然是居民生活的重要內(nèi)容。每到大大小小的節(jié)日，知何裝扮自己的通身上下、房屋和街道，編排什么樣的歌舞來(lái)慶祝，就成為鎮(zhèn)上每個(gè)人最關(guān)心的問題；而藝術(shù)系的老師學(xué)生們則是這場(chǎng)小鎮(zhèn)“季節(jié)性改造運(yùn)動(dòng)”的說一不二的領(lǐng)頭人。當(dāng)人們不分種姓、階層、年齡地齊聚一堂，歡聲笑語(yǔ)，載歌載舞時(shí)，藝術(shù)也就回歸到了她的本源。

⑦現(xiàn)在誰(shuí)提起藝術(shù)，我們就會(huì)立即聯(lián)想到發(fā)源于西方、在世界各地被競(jìng)相模仿的“現(xiàn)代藝術(shù)”。然而現(xiàn)代藝術(shù)很大的一個(gè)問題是：她是一種斷了根的藝術(shù)。由于現(xiàn)代人的生活從整體上說簡(jiǎn)化成了工作進(jìn)程的重復(fù)，藝術(shù)也失去了她的存在依據(jù)和靈感泉源，從而變成了附著于金錢和名譽(yù)之上的寄生蟲。然而在香提尼克坦我卻看到，藝術(shù)是不必利用高分貝來(lái)引人注目的，她可以悄然無(wú)聲地貫穿在人們的血脈中，洋溢為他們眉目間真誠(chéng)的喜悅。

⑧對(duì)香提尼克坦這么多溢美之辭，并不意味著大家都要去模仿她。畢竟，我們不能讓地球上每一個(gè)地方都成為“世外桃源”。關(guān)鍵是我們要意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)并不是一切，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)不時(shí)地抽出身來(lái)，眺望遠(yuǎn)方，眺望飄浮在那里的一個(gè)夢(mèng)。

7.第②段的“風(fēng)塵仆仆”在文中的含義是：                             。（2分）

8.下列各項(xiàng)中對(duì)文意理解不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）（6分）

A.第①段寫由正當(dāng)任總理?yè)?dān)任每一屆的校長(zhǎng)，主要是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)泰戈?duì)栠@位文化名人的尊崇。

B.第②段用我國(guó)北大、清華的高墻深院、門第森嚴(yán)來(lái)襯托香提尼克坦小鎮(zhèn)的平凡、樸實(shí)和安寧。

C.“露天教育”能讓學(xué)生體會(huì)人與自然的相互依存、相融為一，體現(xiàn)了人們對(duì)泰戈?duì)枆?mèng)想的堅(jiān)守。

D.第③段“敏感的人則會(huì)發(fā)現(xiàn)，印度次大陸中有一種美”，這種“美”是指未經(jīng)雕琢的自然之美。

E.第⑤段提到“壁畫和雕塑”“很不起眼”，是因?yàn)橛^賞者在粗略的瀏覽下難以發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)真諦。

F.第⑥段的“說一不二”，突出了藝術(shù)系師生的引領(lǐng)作用和權(quán)威地位，也表明他們深受居民的信賴。

9.從全文看，作者從兩個(gè)方面介紹香提尼克坦小鎮(zhèn)的特點(diǎn)：（1）                      ；

（2）                            。（2分）

10.第⑦段作者認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)“是一種斷了根的藝術(shù)”。根據(jù)你對(duì)全文的理解，“有根的藝術(shù)”應(yīng)該是                                      的藝術(shù)。（3分）

11.文末“眺望飄浮在那里的一個(gè)夢(mèng)”中的“夢(mèng)”具體指                              ，

說它“飄浮”是因?yàn)?U>                                        。（3分）

12.今年5月7日是泰戈?duì)栒Q辰147周年紀(jì)念日，請(qǐng)根據(jù)本文提供的信息以及你對(duì)他的了解，為學(xué)校廣播站寫一則簡(jiǎn)介泰戈?duì)柕膹V播稿（80字左右）。（5分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

莫言得獎(jiǎng)，可以說既必然又偶然，我們對(duì)此應(yīng)既在意又不必太在意。畢竟在中國(guó)，和莫言大體處在同一個(gè)級(jí)別的作家還有很多，這是一批有活力和創(chuàng)造性的作家，莫言獲獎(jiǎng)只是一個(gè)開端。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言，既是對(duì)莫言文學(xué)創(chuàng)作成就的肯定，也是對(duì)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)三十年來(lái)整體創(chuàng)作成就的一種肯定。莫言獲獎(jiǎng)代表著中國(guó)文學(xué)被世界接受，一定程度上緩解了當(dāng)代中國(guó)作家的認(rèn)同性焦慮，對(duì)已極大邊緣化的文學(xué)創(chuàng)作有所提振。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，西方人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、了解逐步深入、真實(shí)，對(duì)莫言作品的認(rèn)可就顯現(xiàn)了這種趨勢(shì)，這對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)文學(xué)“走出去”有積極的意義。

作為擁有無(wú)數(shù)經(jīng)典作品的文化大國(guó)，之前惟獨(dú)沒有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，這成為國(guó)人的遺憾。然而，莫言獲獎(jiǎng)并不能說明當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作就達(dá)到了世界的高度，也不能說明中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)的文學(xué)經(jīng)典化的完成，或已經(jīng)出現(xiàn)了傳世的偉大文學(xué)經(jīng)典。盡管莫言的作品有特色且很成功，但就作品境界的開創(chuàng)、世界觀的拓展方面，離中國(guó)新文學(xué)的經(jīng)典尚有不少的距離。莫言的獲獎(jiǎng)，反倒提示我們：作為世界上一支重要的文學(xué)力量，我們離世界文學(xué)高塔還有多遠(yuǎn)？無(wú)論在文學(xué)的境界、思想的高度，還是漢語(yǔ)言書寫的創(chuàng)造性上．當(dāng)代文學(xué)的成就尚無(wú)法超越魯迅等漢語(yǔ)白話文寫作的開拓者們。

莫言通過展示“吃”、“性”等本能欲望，張揚(yáng)一種原始的生命沖動(dòng)和激情，建構(gòu)了一個(gè)非常豐富的世界，和外國(guó)報(bào)刊上報(bào)道的中國(guó)不太一樣，給人許多陌生的東西，會(huì)讓人看到中國(guó)成長(zhǎng)進(jìn)程中的復(fù)雜性。莫言不是一味寫中國(guó)美好的一面，他的作品會(huì)讓讀者對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程的復(fù)雜性和矛盾性有更深的理解。莫言以其作品展示了一個(gè)不同于慣常認(rèn)知視閾中的“中國(guó)形象”，這種形象已被世界所接受。當(dāng)下文化自覺成為熱門話題，但文化自覺是要自覺到民族文化上來(lái)，是說要有文化轉(zhuǎn)型的自主能力和自主的地位。在全球化語(yǔ)境下，中國(guó)的發(fā)展不是亦步亦趨于西方，而是與西方世界互看，相互激發(fā)，相互豐富。不能采取本質(zhì)主義的立場(chǎng)理解當(dāng)代中國(guó)的意義；不能從純粹的僵化的“中國(guó)性”出發(fā)，而應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的中國(guó)出發(fā)，展示本土的文化力量，更真切地書寫中國(guó)的文學(xué)內(nèi)容。換言之，要從獨(dú)特的“中國(guó)性”中顯現(xiàn)出普世性的價(jià)值追求。正如莫言說，“優(yōu)秀的文學(xué)作品是屬于人的文學(xué)，是描寫人的感情、描寫人的命運(yùn)的。它應(yīng)該站在全人類的立場(chǎng)上，應(yīng)該具有普世的價(jià)值�！蔽膶W(xué)要關(guān)心、關(guān)懷當(dāng)下中國(guó)人的生活方式和情感狀態(tài)，有人性的亮色，有溫暖人心的力量。

莫言的得獎(jiǎng)，反倒愈加顯現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中被遮蔽的一些閘題：境界的粗俗、奇觀的渲染、內(nèi)容的空洞、價(jià)值觀的混亂、缺乏詩(shī)意和人性的高度，作家缺乏擔(dān)當(dāng)意識(shí)和反思能力，文體缺乏魅力，文字缺乏美感，這些都導(dǎo)致了文學(xué)難以走入讀者的內(nèi)心。中國(guó)的文學(xué)、文化要想贏得世界的尊重，就要追求價(jià)值高尚、精神高貴，而不是低俗和自我人格矮化。

（選自《人民論壇》2012年第31期，有刪改）

1．從原文看，下列不屬于對(duì)“莫言得獎(jiǎng)”“不必太在意”的原因的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．與莫言大體處在同一個(gè)級(jí)別的中國(guó)作家很多，對(duì)于這樣一批有活力和創(chuàng)造性的作家而言，莫言獲獎(jiǎng)只是一個(gè)開端而已。

B．莫言獲獎(jiǎng)只能在一定程度上緩解當(dāng)代中國(guó)作家的認(rèn)同性焦慮，對(duì)已極大邊緣化的文學(xué)創(chuàng)作的提振作用也有限。

C．莫言獲獎(jiǎng)并不能說明中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)的文學(xué)經(jīng)典化的完成，也不能說明中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了傳世的偉大文學(xué)經(jīng)典。

D．莫言的獲獎(jiǎng)，使中國(guó)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中的境界粗俗、內(nèi)容空洞、價(jià)值觀混亂等等原來(lái)被遮蔽的問題更加顯現(xiàn)出來(lái)。

2．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．第一段從莫言得獎(jiǎng)的必然性和偶然性人手，指出和莫言同一個(gè)級(jí)別的作家還有很多，莫言獲獎(jiǎng)代表著中國(guó)文學(xué)已被世界接受，中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化已經(jīng)“走出去”。

B．第二段從辯證的角度分析，盡管莫言的作品有特色且很成功，但是他的作品在境界的開創(chuàng)和世界觀的拓展方面，與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典尚有差距。

C．第三段從莫言作品內(nèi)容的角度予以分析，其作品展示了一個(gè)不同于慣常認(rèn)知視閾中的“中國(guó)形象”，讓讀者對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程的復(fù)雜性和矛盾性有更深的理解。

D．全文從客觀的角度予以冷靜分析，指出只要中國(guó)文學(xué)和文化不將自我人格矮化，去追求高尚的價(jià)值和高貴的精神，中國(guó)文學(xué)和文化就一定能贏得世界的尊重。

3．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（     ）（3分）

A．在文學(xué)的境界、思想的高度以及漢語(yǔ)言書寫的創(chuàng)造性上，我們依舊沒有超越漢語(yǔ)白話文寫作的開拓者們的成就，他們依然走在世界的前列。

B．中國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品要從現(xiàn)實(shí)的中國(guó)出發(fā)，展示本土的文化力量，即要從獨(dú)特的“中國(guó)性”中顯現(xiàn)出普世性的價(jià)值追求。

C．莫言獲獎(jiǎng)證明了文學(xué)作品要關(guān)心、關(guān)懷當(dāng)下中國(guó)人的生活方式和情感狀態(tài)，有人性的亮色，有溫暖人心的力量。

D．在文學(xué)創(chuàng)作中，如果作家缺乏擔(dān)當(dāng)意識(shí)和反思能力，缺乏詩(shī)意和人性的高度，那么文學(xué)必將不會(huì)走入讀者的內(nèi)心世界。

閱讀下面的文字，完成1～3題。

當(dāng)淺閱讀成為習(xí)慣

海量信息的膨脹，生活節(jié)奏的加快，使互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的閱讀方式發(fā)生很大變化，存在幾方面弊端：其一，閱讀變成了標(biāo)題瀏覽式、內(nèi)容跳躍式，呈現(xiàn)出淺顯化的特點(diǎn)；其二，一些人無(wú)論讀什么書都喜歡速戰(zhàn)速?zèng)Q，無(wú)論讀哪類書，都是淺嘗輒止，不鉆研其內(nèi)涵、不求甚解}其三，人們對(duì)一些所謂有用的功利性書籍趨之若鶩，對(duì)文化內(nèi)涵頗深但實(shí)用價(jià)值不高的著作王之不理。

白巖松指出：“走進(jìn)新華書店，全是一些有用的書，考試類的、健康類的，還有工具書等等。這個(gè)社會(huì)都在倡導(dǎo)有用，但什么叫有用呢，跟錢、權(quán)、名利有關(guān)，就有用？這種風(fēng)氣只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)大眾視野越來(lái)越狹窄，．心態(tài)越來(lái)越浮躁，這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的信號(hào)�！�

王蒙認(rèn)為，如此閱讀報(bào)刊，人們看似無(wú)所不知、夸夸其談，事實(shí)上卻缺乏深入、系統(tǒng)的思考。他建議人們讀書時(shí)，不要只滿足于瀏覽，要學(xué)會(huì)沉下心來(lái)閱讀。不要只讀那些令自己感到舒服、快樂的書，還要適當(dāng)讀些沉重、費(fèi)勁的書．循序漸進(jìn)。

還有專家指出，淺閱讀會(huì)使讀者陷入快速、快感、快扔的讀書模式中，不能汲取真正的營(yíng)養(yǎng)．讀書一定要慢節(jié)奏、慢速度，因?yàn)橹挥性诰徛�閱讀中，讀者才能從文字里尋覓和感受到樂趣，才能培養(yǎng)人們深刻思考和探索的習(xí)慣。

如今手拿一部平板電腦，一邊喝咖啡一邊閱讀成為一道都市風(fēng)景。對(duì)新一代讀者來(lái)說，上微博是繼社交網(wǎng)站之后最為流行的閱讀方式。140個(gè)字以內(nèi)的獨(dú)特文體，使人們?cè)谏厦姘l(fā)布、分享、評(píng)論的內(nèi)容被拆解成零碎、跳躍、簡(jiǎn)單的文字。

張賀表示，微博往往是前一個(gè)熱點(diǎn)話題剛剛興起，就被接蝗而至的新話題所取代，網(wǎng)民的興趣點(diǎn)在頁(yè)面之問來(lái)回跳躍，思維不再連貫，思考不再深入，在追新逐異中使思想應(yīng)有的深入、深刻、深度成為犧牲品。有人因此調(diào)侃，網(wǎng)絡(luò)使“知識(shí)分子”變成了“知道分子”。

莫言、王安憶等作家也對(duì)此表示不樂觀；互聯(lián)網(wǎng)、微博雖給人們提供了寫作速度的可能性，寫得很快，然后就會(huì)變得很粗糙……但現(xiàn)在還很難預(yù)料它將把大眾寫作引向何方。

對(duì)于現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)詞典，許多人貪圖其閱讀的方便，放棄了大部頭的傳統(tǒng)工具書。上海辭書出版社社長(zhǎng)彭衛(wèi)國(guó)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)詞典只是提供了線索，不能保證知識(shí)的準(zhǔn)確性。如果從事教學(xué)、研究等工作，這些網(wǎng)絡(luò)詞典顯然走靠不住的。

中國(guó)新聞出版研究院院長(zhǎng)郝振省分析，價(jià)格便宜、獲取便利是讀者選擇數(shù)字閱讀的首要原因。讀者花同樣的錢，一本紙質(zhì)書可以購(gòu)買三本電子書。在便宜的誘惑面前，不少人遠(yuǎn)離了內(nèi)容豐富、深刻的紙質(zhì)圖書。

張賀認(rèn)為，隨著生活節(jié)奏的加快，人們拿出大塊時(shí)間投入閱讀的確越來(lái)越難，社會(huì)的整體閱讀趨勢(shì)日益傾向于休閑娛樂，快餐讀物、圖片讀物因此大行其道，而嚴(yán)肅作品銷量江河日下。在這樣的時(shí)代潮流下，出版界如果完全回避讀者的淺閱讀傾向，顯然難以生存，但一味迎合也絕非最佳選擇，而應(yīng)在滿足的同時(shí)有所引導(dǎo)。

張賀還建議，如果能在流行讀物中增加思考的深度，提高其知識(shí)含金量，對(duì)讀者和出版界而言，才是雙贏之舉。只有這樣，讀者與出版界之間才能互相提升。

“這方面，我們不妨向國(guó)外出版界借鑒一二。比如，用神經(jīng)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等最新成果反映人的成長(zhǎng)的《社會(huì)動(dòng)物》，研究人才培養(yǎng)規(guī)律的《異類》等國(guó)外社科作品，雖然是流行讀物，但視角新穎，知識(shí)新鮮，深入淺出，有益有趣，一樣登上暢銷書榜�！�

張賀提醒，讀者對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的利弊一定要有清醒的認(rèn)識(shí)，既要充分利用其快速、便捷、互動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)，也要警惕其泛濫與淺薄。不能把淺閱讀當(dāng)成閱讀的主流，忽視甚至放棄傳統(tǒng)閱讀；王蒙認(rèn)為，出版業(yè)向傳媒看齊和蛻變，放棄文化傳承的偉大使命，這是文化的災(zāi)難。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，出版的自救之道是在產(chǎn)品質(zhì)量上和傳媒劃清界限，堅(jiān)守自身的文化品格。

（2012《半月談》有刪節(jié)）

1．從原文看，下列不屬于淺閱讀方式弊端的一項(xiàng)是（3分）    （  ）

A．閱讀變成標(biāo)題瀏覽式、內(nèi)容跳躍式，呈現(xiàn)出淺顯化特征。

B．人們喜歡速戰(zhàn)速?zèng)Q，不鉆研書的內(nèi)涵，不求甚解，淺嘗輒止。

C．人們偏愛功利性書籍，對(duì)文化內(nèi)涵頗深但實(shí)用價(jià)值不高的作品置之不理。

D．使社會(huì)大眾視野越來(lái)越狹窄，心態(tài)越來(lái)越浮躁，社會(huì)越來(lái)越危險(xiǎn)。

2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）    （  ）

A．淺閱讀會(huì)使讀者陷入快速、快感、快扔的讀書模式中，不能汲取真正的營(yíng)養(yǎng)。

B．要培養(yǎng)人們深刻思考和探索的習(xí)慣，讀書還是要提倡慢節(jié)奏，慢速度。

C．淺閱讀之所以盛行，根本原因是電子書價(jià)格便宜而又十分方便。

D．當(dāng)人們興趣點(diǎn)來(lái)回跳躍，思維不再連貫，思考不再深入，“知識(shí)分子”往往會(huì)成為“知道分子”。

3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）    （  ）

A．海量信息膨脹，生活節(jié)奏的加快，使互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的閱讀方式發(fā)生了很大變化。

B．在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，出版界如果完全回避讀者昀淺閱讀傾向則難以生存，但一味迎合也不是最佳選擇。

C．在流行讀物中增加思考的深度，提高其知識(shí)含金量，是讀者與出版界互相提升的許多辦法中的一種。

D．作為讀者既要充分利用互聯(lián)網(wǎng)快速便捷互動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)，也要警惕它的泛濫與淺薄，不應(yīng)放棄傳統(tǒng)的閱讀。

閱讀下文，完成后面問題。

　　復(fù)部將殺人于潁川①，潁川太守寇恂捕得，系獄。時(shí)尚草創(chuàng)，軍營(yíng)犯法，率多相容，恂戮之于市。復(fù)以為恥，還，過潁川，謂左右曰：“吾與寇恂并列將帥，而為其所陷，今見恂，必手劍之！”恂知其謀，不欲與相見。姊子谷崇曰：“崇，將也，得帶劍侍側(cè)。卒有變，足以相當(dāng)�！扁�曰：“不然，昔藺相如不畏秦王而屈于廉頗者，為國(guó)也。”乃敕屬縣盛供具，儲(chǔ)酒醪②，執(zhí)金吾③軍入界，一人皆兼二人之饌。恂出迎于道，稱疾而還。復(fù)勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂過去。恂遣谷崇以狀聞，帝乃征恂。恂至，引見；時(shí)賈復(fù)先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，兩虎安得私斗！今日朕分之。”于是并坐極歡，遂共車同出，結(jié)友而去。

（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》卷四十）

　　[注]①潁川：古郡名，在今河南省。②酒醪：好酒。醪，音l2o，酒釀。③執(zhí)金吾：督巡首都及周圍地區(qū)的長(zhǎng)官。賈復(fù)當(dāng)時(shí)任此職。

（1）選出對(duì)下列句中加粗的字注音和解釋正確的一項(xiàng)：①潁川太守寇恂捕得，系獄②卒有變，足以相當(dāng)

[　　]

A．①x@拘囚　�、�d1ng對(duì)付

B．①j@逮捕　　②d1ng抵擋

C．①x@逮捕　�、�d3ng對(duì)付

D．①j@拘囚　�、�d3ng抵擋

（2）對(duì)下列句中加粗的字，解釋不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．今見恂，必手劍之。（名詞活用作動(dòng)詞，用劍殺）

B．卒有變，足以相當(dāng)。（通“猝”，突然）

C．恂遣谷崇以狀聞。（讓……知道）

D．今日朕分之。（分開）

（3）比較下列各句中“于”的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是：

①?gòu)?fù)部將殺人于潁川。②恂戮之于市。③昔藺相如不畏秦王而屈于廉頗者。④恂出迎于道。

[　　]

A．①句和④句相同，②句和③句相同。

B．①句和④句相同，②句和③句不同。

C．①句和④句不同，②句和③句相同。

D．①句和④句不同，②句和③句不同。

（4）下列加粗的詞語(yǔ)在句子中的意思，和今天意義基本相同的是

[　　]

A．復(fù)以為恥。

B．謂左右曰：“吾與寇恂并列將帥……”。

C．而吏士皆醉，遂過去。

D．天下未定，兩虎安得私斗！

（5）以下四個(gè)句子從分句間語(yǔ)意關(guān)系的角度看，分類正確的一組是：①今見恂，必手劍之。②復(fù)勒兵欲追之，而吏士皆醉。③恂出迎于道，稱疾而還。④恂遣谷崇以狀聞，帝乃征恂。

[　　]

（6）下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是

[　　]

A．賈復(fù)的部將殺了人，太守寇恂秉公執(zhí)法，將那個(gè)部將逮捕，并在街市上斬首示眾。

B．寇恂下令給所屬各縣，準(zhǔn)備好豐盛的食物，預(yù)備好酒，以招待賈復(fù)的將士，是為了向賈復(fù)道歉。

C．寇恂屈于賈復(fù)，是因?yàn)樗�能以�?guó)事為重。

D．經(jīng)過光武帝的調(diào)解，賈復(fù)和寇恂兩人消除了誤會(huì)，化解了矛盾，結(jié)成了好朋友。

（7）將文中加粗句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①時(shí)尚草創(chuàng)，軍營(yíng)犯法，率多相容。

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②昔藺相如不畏秦王而屈于廉頗者，為國(guó)也。

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閱讀下面的文字，完成下列各題。

石縫間的生命    林希

石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。

是那不定的風(fēng)把那無(wú)人采擷的種籽撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土，它們便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽(yáng)光分享到溫暖，從雨水里得到濕潤(rùn)，而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對(duì)著的現(xiàn)實(shí)該是多么嚴(yán)峻。

　　于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命。

　　或者只就是一簇一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長(zhǎng)寬闊的葉子，因?yàn)樗鼈儗ふ也坏阶阋允共萑~變得肥厚的營(yíng)養(yǎng)，它們有的只是三兩片長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)微的葉脈告知你生存該是多么艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長(zhǎng)出根須，只為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣地不可扼制。

　　或者就是一團(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動(dòng)著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長(zhǎng)得那樣茁壯。它們因山風(fēng)的兇狂而不能長(zhǎng)成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅(jiān)韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失去光澤；只有它們的根竟似那柔韌而又強(qiáng)固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準(zhǔn)備了一個(gè)可靠的抓手。生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無(wú)情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拚搏。

　　如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長(zhǎng)著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強(qiáng)地從石縫間生長(zhǎng)出來(lái)，扭曲地、旋轉(zhuǎn)地，每一寸樹衣上都結(jié)著傷疤。向上，向上，向上是多么地艱難。每生長(zhǎng)一寸都要經(jīng)過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長(zhǎng)成了高樹，伸展開了繁茂的枝干，團(tuán)簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結(jié)在石崖上的樹根在無(wú)聲地向你述說，它們的生長(zhǎng)是一次多么艱苦的拚搏。那粗如巨蟒，細(xì)如草蛇的樹根，盤根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來(lái)，于是沿著無(wú)情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時(shí)，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。

　　如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會(huì)有一大片一大片的大地方成為永遠(yuǎn)的死寂，飛鳥無(wú)處棲身，一切借花草樹木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會(huì)淪為永無(wú)開化之日的永遠(yuǎn)的黑暗。如果一切的生命都只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅(jiān)強(qiáng)呢?世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草籽撒落到肥沃的大地上，它們一定會(huì)比未經(jīng)過風(fēng)雨考驗(yàn)的嬌嫩的種籽具有更為旺盛的生機(jī)，長(zhǎng)得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種籽，撐著團(tuán)團(tuán)的絮傘，隨風(fēng)飄向濕潤(rùn)的鄉(xiāng)野，它們一定會(huì)比其他的花卉生長(zhǎng)得茁壯，更能經(jīng)暑耐寒；至于那頑強(qiáng)的松柏，它本來(lái)就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。

　　愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄切切。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而才能錘煉自己，成長(zhǎng)自己，直到最后完成自己，升華自己。

　　石縫間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一。它又是美學(xué)的，作為一種美學(xué)現(xiàn)象，它展現(xiàn)給你的不僅是裝點(diǎn)荒山枯嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。

    石縫間頑強(qiáng)的生命，它是具有如此震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個(gè)星球變得神奇輝煌。

文章第一句話“石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下”，作者為什么“感動(dòng)得潸然淚下”？這句話在文章中有什么作用？

作者選擇了哪些事物為代表來(lái)介紹石縫間的生命？突出了它的哪些特點(diǎn)？

分析下列句子的含義。

①第五段中“生命就是這樣被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著”具體指什么？

②第九段說石縫間頑強(qiáng)的生命，是生物學(xué)的、哲學(xué)的、美學(xué)的，如何理解？

下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（       ）

A. 這是一篇托物言志的散文，通過對(duì)“撒落到天涯海角”的石縫間的生命的描述，贊美了石縫間的生命的那種倔強(qiáng)和崇高的品格，闡述了生命的內(nèi)涵就是拼搏，啟示我們：要做駕馭生活的強(qiáng)者。

B. “生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣的不可扼制”。這句話說明了任何生命都和人類一樣，也都是有感情的，不可避免地有著驕傲的情緒。

C. 文章結(jié)尾說“石縫間頑強(qiáng)的生命，它是具有如此震懾人們心靈的情感力量”，從文章中看，這種“力量”表現(xiàn)在：創(chuàng)造生命奇跡、戰(zhàn)勝險(xiǎn)惡環(huán)境、顯示生命頑強(qiáng)、增加世界活力、給人類帶來(lái)重要啟示等。

D. 在“生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而才能錘煉自己，成長(zhǎng)自己，直到最后完成自己，升華自己”中，“發(fā)現(xiàn)”、“認(rèn)識(shí)”、“錘煉”、“升華”四個(gè)詞語(yǔ)并列的關(guān)系，說明了生命適應(yīng)環(huán)境并改造自身的一般規(guī)律。

E. “愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄切切；愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。”這里的“一切生命”是指動(dòng)物、植物以及人類，它啟迪人們要敢于尋求艱苦的環(huán)境，即使遇到困難挫折也要敢于面對(duì)、不要悲觀。