閱讀下面的文言文，完成5題。

曼卿，諱延年，姓石氏。其上世為幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族間走南歸，天子嘉其來。將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。父諱補之，官至太常博士。

幽燕俗勁武，而曼卿少亦以氣自豪，讀書不治章句，獨慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑，無足動其意者。自顧不合于世，乃一混以酒，然好劇飲，大醉，頹然自放，由是益與時不合。而人之從其游者，皆知愛曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允、秘閣校理卒于京師。

曼卿少舉進士，不中。真宗推恩，三舉進士，皆補奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之，謂曰：“母老乃擇祿邪？”曼卿矍然起就之，遷殿直，久之，改太常寺太祝、知濟州金鄉(xiāng)縣，嘆曰：“此亦可以為政也�！笨h有治聲。通判乾寧軍丁母永安縣君李氏憂服除通判永靜軍皆有能名。充館閣�？�，累遷大理寺丞，通判海州，還為校理。

莊獻明肅太后臨朝，曼卿上書，請還政天子。其后太后崩，范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。

自契丹通中國，德明盡有河南，而臣屬遂務休兵養(yǎng)息天下，然內(nèi)外弛武三十余年，曼卿上書言十事，不報。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召見，稍用其說，籍河北、河東、陜西之民，得鄉(xiāng)兵數(shù)十萬。曼卿奉使籍兵河東，還稱旨，賜緋衣銀魚，天子方思盡其才，而且病矣。既而聞邊將有欲以鄉(xiāng)兵捍賊者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相雜，若怯者見敵而動，則勇者亦牽而潰矣。今或不暇教，不若募其敢行者，則人人皆勝兵也。

其視世事蔑若不足為，及聽其施設之方，雖精思深慮不能過也。狀貌偉然，喜酒自豪，若不可繩以法度，退而質其平生，趣舍大節(jié)無一悖于理者。遇人無賢愚，皆盡欣歡。及閑而可否天下是非善惡，當其意者無幾人。其為文章，勁健稱其意氣。                                （節(jié)選自歐陽修《石曼卿墓表》）

6、對下列句子加點詞語的解釋，錯誤的一項是(      )

A、其祖自成始以其族間走南歸               走：逃跑

B、曼卿奉使籍兵河東，還稱旨               稱：稱頌 

C、曼卿上書言十事，不報                   報：答復

D、當其意者無幾人                         當：適合

7、下列各組句子中加點詞的意義和用法，不相同的一組是(     ）

A、其祖自成始以其族閑走南歸            欲以客往赴秦軍

B、由是益與時不合                      雖與府吏要

C、若怯者見敵而動，則勇者亦牽而潰矣    若能以吳、越之眾與中國抗衡

D、天子方思盡其才，而且病矣        君子博學而日參省乎己

8、下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是(      )

A、石曼卿年少時放蕩不拘，讀書不研究章節(jié)句讀，常大飲而醉，與時不合，但他志向高遠，視世俗的小功名為糞土。

B、石曼卿是個很有遠見，且敢于進諫的人，他在國家太平時期仍留心邊事，主張練兵于平時，防患于未然。

C、作者在刻畫石曼卿的性格特征后，再回頭敘寫石曼卿一生的重要事跡。石曼卿能文能武，且生逢其時，深得重用，可惜只活了四十八歲。

D、石曼卿儀表英俊，性格豪爽，一生做事追求大節(jié)，不悖于理。他寫的文章遒勁剛健，正像他的為人。

9、翻譯文中劃線句子（10分，其中（1）4分，（2）六分）

(1) 而人之從其游者，皆知愛曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。

(2) 其后太后崩，范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之

      __                                                       

10、斷句：3分

通判乾寧軍丁母永安縣君李氏憂服除通判永靜軍皆有能名。

閱讀下面的文字，完成后面的問題。
欣賞的精神自由
朱以撒
蘇東坡在《孫莘老求墨妙亭詩》中有句：“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎�！背�了反映每一位書法家的創(chuàng)作有其個性之外，還有一個欣賞者審美趣味的差異。
世界上沒有兩片相同的樹葉，也不會有全然相同的欣賞。抱樸子說得好：“觀聽殊好，愛憎難同�！笨墒牵�具有獨到的審美眼力卻是不易的。在許多場合上，欣賞如此陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過來，代替自己的賞評。如此，欣賞之前要“去蔽”則不是庸人自擾。
千百年來，一些名作歷經(jīng)欣賞，結論充棟宇而汗牛馬，給后人形成定勢，無形中成不二法門，影響和約束著不同見解的展開，以至欣賞循舊轍而無新意。其次，名流效應也給人以消極的影響。每每欣賞作品，先關注書者名姓：啊，名流所書，筆下絕對精品。有人就對我說中國書法家協(xié)會主席的書法是最好的，理由是：“如果不是最好為何讓他當主席？為何不讓你當？”這類欣賞觀的失誤，在于它針對一個人的職務，而忘記了應該針對他的作品——只有面對作品才是可靠的。應當堅決粉碎這種名流觀、職務觀。當我們欣賞秦簡、漢簡時，那些尋常巷陌人家、守境戍邊兵士、無名百姓留下的作品，營造了一個個美妙的空間，并不遜色于同時期名家的小篆和隸書。對欣賞者而言，尋常心態(tài)，有助于欣賞本真的韻致，摒去那些虛幻的、浮夸的表相。
狹隘的欣賞也是需要抵御的。欣賞過程形成的積弊、陋習，使欣賞受到局限，格局狹小，浮薄相扇。譬如地域審美的局限，南朝偏安江南，高談玄理，品第風流，登山臨水，流連詩酒，耳聞絲竹管弦雅樂艷歌，目遇山清水秀鳥語花香，對北朝蒼茫剛硬棱角畢露的書風未免不適。而北朝人在朔漠蒼涼胡馬嘶風中，感受夠了勞作艱辛悲笳動月的粗獷渾厚，也認為南朝書風軟媚輕滑。欣賞缺乏兼容的胸襟與視野，走入極端，就成了畸形欣賞、難以轉捩的不健康欣賞觀。如果持這種欣賞觀的人同時又擁有評判權柄，則害莫大焉�！皩＜菏貧垼�黨同門，妒道真”，這是古人早已批評過的。
只有作品對欣賞產(chǎn)生作用，而不是名氣、職務這些附加的方面。從作品欣賞出發(fā)，不同的見解都是正常的�；蛘哒f，優(yōu)秀的書法作品都是多義的，可資不同角度、層面的欣賞。晉人衛(wèi)鑠認為“多力豐筋者圣”，杜甫則認為“書貴瘦硬方通神”。蕭衍稱王羲之書“如龍躍天門，虎臥鳳闕”，韓愈則認為“羲之俗書趁姿媚”，都顯示了不同的審美見解，也給后人營造了一個思考的空間。而那種把書法欣賞從審美范疇拖曳出來，納入道德倫理空間，所謂“人品高，書品亦高；人品低，書品亦低”的欣賞，既簡單又粗暴，更達不到欣賞真諦。
生存論的本體把審美視為人的精神生存方式之一。我認為最重要的，是欣賞者自身精神的自由。
（選自2005年7月22日《光明日報》，有刪改）
【小題1】下列表述，不符合原文意思的一項是（3分）