填入下面橫線處的語句，銜接最恰當的一項是

    情趣是感受來的，起于自我的，可經歷卻不可描繪的；意象是觀照得來的，起于外物的，有形象可描繪的。                  。

   A.情趣是基層的生活經驗，意象則起于對基層經驗的反省。情趣如自我容貌，意象則為對鏡自照。

   B.情趣是起于對基層經驗的反省，意象則是基層的生活經驗。情趣如自我容貌，意象則為對鏡自照。

   C.情趣是基層的生活經驗，意象則起于對基層經驗的反省。情趣如對鏡自照，意象則為自我容貌。

   D.情趣是起于對基層經驗的反省，意象則是基層的生活經驗。情趣如對鏡自照，意象則為自我容貌。

填入下面橫線處的語句，銜接最恰當一項是(       )
情趣是感受來的，起于自我的，可經歷而不可描繪的；意象是觀照得來的，起于外物的，有形象可描繪的。__________________ 。

填入下面橫線處的語句，銜接最恰當一項是(       )

情趣是感受來的，起于自我的，可經歷而不可描繪的；意象是觀照得來的，起于外物的，有形象可描繪的。__________________ 。

填入下面橫線處的語句，銜接最恰當的一項是（  ）

春秋筆法作為中國歷史敘述的一個傳統(tǒng)，來源于據傳為孔子所撰的《春秋》。        書中不少地方揭示了權勢者暴虐淫侈的行為，也表彰了許多忠于職守、正直和具有遠見的政治家，反映出儒家的政治理想。

①左傳繼承和發(fā)揚了這一精神，在敘事中敢于直言不諱，往往以“禮也”“非禮也”來評判人物或其行為，表現(xiàn)了鮮明的政治與道德傾向。

②它的觀念較接近于儒家，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現(xiàn)出“民本”思想。

③“褒貶勸懲，各有義例”，有時一字暗含褒貶。

④它從當時的倫理道德出發(fā)，以定名分、明等級作為評判人物和事件的標準。

⑤由此就形成了所謂的“春秋筆法”“微言大義”。

填入下面橫線處的語句，銜接最恰當一項是（　 ）

　 情趣是感受來的，起于自我的，可經歷而不可描繪的；意象是觀照得來的，起于外物的，有形象可描繪的。______________。

A.情趣是基層的生活經驗，意象則起于對基層經驗的反省。情趣如自我容貌，意象則為對鏡自照。

B.情趣是起于對基層經驗的反省，意象則是基層的生活經驗。情趣如自我容貌，意象則為對鏡自照。

C.情趣是基層的生活經驗，意象則起于對基層經驗的反省。情趣如對鏡自照，意象則為自我容貌。

D.情趣是起于對基層經驗的反省，意象則是基層的生活經驗。情趣如對鏡自照，意象則為自我容貌。

填入下面橫線處的語句，銜接最恰當一項是

情趣是感受來的，起于自我的，可經歷而不可描繪的；意象是觀照得來的，起于外物的，有形象可描繪的。　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

A．情趣是基層的生活經驗，意象則起于對基層經驗的反省。情趣如自我容貌，意象則為對鏡自照。

B．情趣是起于對基層經驗的反省，意象則是基層的生活經驗。情趣如自我容貌，意象則為對鏡自照。

C．情趣是基層的生活經驗，意象則起于對基層經驗的反省。情趣如對鏡自照，意象則為自我容貌。

D．情趣是起于對基層經驗的反省，意象則是基層的生活經驗。情趣如對鏡自照，意象則為自我容貌。

填入下面橫線處的語句，銜接最恰當的一項是( 　 )

一篇散文，如果只是傳達了一些信息或知識，還不能叫文章，文者，紋也，要有花紋，要美。又因為文章是在人的精神世界中往來的方舟，其寫作主體和閱讀主體都是有思想的人，        因為，如果僅為了這個目的，其他文體完全可以勝任。在散文中，風景、事件、知識等只是一種載體，最終它還得落到自己追求的目標——思想和美感上。

①雖然它也可以描寫風景、事件，傳遞信息、知識等，

②這樣，筆者才吐而后快，讀者才開卷有益。

③求休閑、信息和知識也不是它的專長。

④散文，如專求刺激當然不可取，

⑤所以它一定要傳遞一些新的有個性的思想。

⑥但這都不是目的。

A．④③①⑥⑤②            B．①⑥②⑤④③

C．⑤②④③①⑥            D．④③⑤①⑥②

填入下面橫線處的語句，銜接最恰當一項是

情趣是感受來的，起于自我的，可經歷而不可描繪的；意象是觀照得來的，起于外物的，有形象可描繪的。_______ 。

1. A.
   情趣是基層的生活經驗，意象則起于對基層經驗的反省。情趣如自我容貌，意象則為對鏡自照。
2. B.
   情趣是起于對基層經驗的反省，意象則是基層的生活經驗。情趣如自我容貌，意象則為對鏡自照。
3. C.
   情趣是基層的生活經驗，意象則起于對基層經驗的反省。情趣如對鏡自照，意象則為自我容貌。
4. D.
   情趣是起于對基層經驗的反省，意象則是基層的生活經驗。情趣如對鏡自照，意象則為自我容貌。