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閱讀下面的一段文言文，完成文后各題。

書(shū)博雞者事
高啟

　　博雞者袁人，素?zé)o賴，不事產(chǎn)業(yè)。日抱雞呼少年博市中，任氣好斗，諸為里俠者皆下之。

　　元至正間，袁有守多惠政，民甚愛(ài)之。部使者臧，新貴，將按郡至袁。守自負(fù)年德，易之，聞其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法。會(huì)袁有豪民嘗受守杖，知使者嗛（xi2n，懷恨）守，即誣守納己賕（qi*，賄賂）。使者遂逮守，脅服，奪其官。袁人大憤，然未有以報(bào)也。

　　一日，博雞者遨于市，眾知有為，因讓之曰：“若素名勇，徒能藉貧孱者耳。彼豪民恃其貲，誣去賢使君，袁人失父母。若誠(chéng)丈夫，不能為使君一奮臂耶？”博雞者曰：“諾�！奔慈腴傋蠛糇拥芩亟≌�，得數(shù)十人，遮豪民于道。豪民方華衣乘馬，從群奴而馳。博雞者直前捽下提毆之。奴驚，各亡去。乃褫（ch!，剝奪）豪民衣自衣，復(fù)自策其馬，麾眾擁豪民馬前，反接，徇諸市，使自呼曰：“為民誣太守者視此！”一步一呼，不呼則杖，其背盡創(chuàng)。豪民子聞難，鳩宗族僮奴百許人，欲要篡以歸。博雞者逆謂曰：“若欲死而父，即前斗；否則闔門善俟，吾行市畢，即歸若父，無(wú)恙也。”豪民子懼遂杖殺其父，不敢動(dòng)，稍斂眾以去。袁人相聚從觀，歡動(dòng)一城�？や浭埋斨�，馳白府。府佐快其所為，陰縱之不問(wèn)。日暮，至豪民第門，捽使跪，數(shù)之曰：“若為民不自謹(jǐn)，冒使君，杖汝，法也。敢用是為怨望，又投間蔑污使君，使罷，汝罪宜死。今姑貸汝，后不善自改，且復(fù)妄言，我當(dāng)焚汝廬，戕汝家矣�！焙烂駳獗M，以額叩地，謝不敢，乃釋之。

　　博雞者因告眾曰：“是足以報(bào)使君未耶？”眾曰：“若所為誠(chéng)快，然使君冤未白，猶無(wú)益也�！辈╇u者曰：“然�！奔催B楮為巨幅，廣二丈，大書(shū)一“屈”字，以兩竿夾揭之，走訴行御史臺(tái)。臺(tái)臣弗為理，乃與其徒日張“屈”字游金陵市中。臺(tái)臣慚，追受其牒，為復(fù)守官，而黜臧使者。方是時(shí)，博雞者以義聞東南。

　　高子曰：“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者之事。觀袁守雖得民，然自喜輕上，其禍非外至也。臧使者枉用三尺，以讎一言之撼，固賊戾之士哉！第為上者不能察，使匹夫攘袂群起以伸其憤，識(shí)者固知元政紊弛而變興自下之漸矣�！�

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　　閱讀下面的文言文，完成下列題。

　　嘉慶元年，余游富陽(yáng)，知縣惲候請(qǐng)余修縣志。未及屬稿，而惲候奉調(diào)，余去富陽(yáng)。富陽(yáng)高傅占，為余言周維城事甚具，故為之傳，以遺后之修志者。周豐，字維城，其先紹興人也，有貲。父曰重章，火災(zāi)蕩其家，流寓富陽(yáng)，抑郁無(wú)聊，益跅弛，不問(wèn)生產(chǎn)，遂大困，尋死富陽(yáng)。豐為兒時(shí)，當(dāng)天寒，父中夜自外歸，輒引父足懷中以臥。十余歲，父既卒，學(xué)賈。晨有老人過(guò)肆，與之語(yǔ)，奇之，立許字以女。豐事母，起坐行步，嘗先得其所欲，飲食必親視，然后進(jìn)。事雖劇，必時(shí)時(shí)至母所視問(wèn)輒去。母脫有不當(dāng)意，或端坐不語(yǔ)，豐大懼，皇皇然若無(wú)所容。視母顏色怡，乃大喜，又久之然后退。其子孫逮見(jiàn)者，言其寢將寐，必呼阿母；將寤，又如之，殆不自覺(jué)也。豐年四十二，過(guò)吳山，有相者睨之良久，引其手指之曰：“是文如丹砂，公殆有隱德，當(dāng)有子，富壽康寧，自今始矣�！必S賈致富，有子二人、孫六人，年八十四卒，如相者言。豐于鄉(xiāng)里能行其德，有長(zhǎng)者行。嘗與同賈者歸，豐既資之，已而或檢其裝，有豐肆中物。以告豐，豐急令如故藏，誡勿言，其來(lái)待之如初。高傅占言曰：“富陽(yáng)人多稱豐能施與好人。”然豐嘗曰：“吾愧吳翁、焦翁�！眳俏陶�，徽州人，貴于富陽(yáng)。每歲盡，夜懷金走里巷，見(jiàn)貧家，默置其戶中，不使知也。焦翁者，江寧人，挾三百金之富陽(yáng)賈。時(shí)江水暴發(fā)，焦急呼漁者，拯一人者與一金。凡數(shù)日，得若干人，留肆中飲食之，俟之息貲遣之歸。二人者，今以問(wèn)富陽(yáng)人，不能知也。豐又嘗言：“吾生平感婦翁知我。”嗚呼，市巷中固不乏士哉！

（清·張惠言《周維城傳》，略有刪節(jié)）

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　　閱讀下面的文言文，完成下列題。

　　嘉慶元年，余游富陽(yáng)，知縣惲候請(qǐng)余修縣志。未及屬稿，而惲候奉調(diào)，余去富陽(yáng)。富陽(yáng)高傅占，為余言周維城事甚具，故為之傳，以遺后之修志者。周豐，字維城，其先紹興人也，有貲。父曰重章，火災(zāi)蕩其家，流寓富陽(yáng)，抑郁無(wú)聊，益跅弛，不問(wèn)生產(chǎn)，遂大困，尋死富陽(yáng)。豐為兒時(shí)，當(dāng)天寒，父中夜自外歸，輒引父足懷中以臥。十余歲，父既卒，學(xué)賈。晨有老人過(guò)肆，與之語(yǔ)，奇之，立許字以女。豐事母，起坐行步，嘗先得其所欲，飲食必親視，然后進(jìn)。事雖劇，必時(shí)時(shí)至母所視問(wèn)輒去。母脫有不當(dāng)意，或端坐不語(yǔ)，豐大懼，皇皇然若無(wú)所容。視母顏色怡，乃大喜，又久之然后退。其子孫逮見(jiàn)者，言其寢將寐，必呼阿母；將寤，又如之，殆不自覺(jué)也。豐年四十二，過(guò)吳山，有相者睨之良久，引其手指之曰：“是文如丹砂，公殆有隱德，當(dāng)有子，富壽康寧，自今始矣�！必S賈致富，有子二人、孫六人，年八十四卒，如相者言。豐于鄉(xiāng)里能行其德，有長(zhǎng)者行。嘗與同賈者歸，豐既資之，已而或檢其裝，有豐肆中物。以告豐，豐急令如故藏，誡勿言，其來(lái)待之如初。高傅占言曰：“富陽(yáng)人多稱豐能施與好人。”然豐嘗曰：“吾愧吳翁、焦翁�！眳俏陶�，徽州人，貴于富陽(yáng)。每歲盡，夜懷金走里巷，見(jiàn)貧家，默置其戶中，不使知也。焦翁者，江寧人，挾三百金之富陽(yáng)賈。時(shí)江水暴發(fā)，焦急呼漁者，拯一人者與一金。凡數(shù)日，得若干人，留肆中飲食之，俟之息貲遣之歸。二人者，今以問(wèn)富陽(yáng)人，不能知也。豐又嘗言：“吾生平感婦翁知我�！眴韬�，市巷中固不乏士哉！

（清·張惠言《周維城傳》，略有刪節(jié)）

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閱讀下文，完成下題。

書(shū)趣

　　大二時(shí)我很欣賞一位老師說(shuō)的一句話：“夜雨孤燈亂翻書(shū)�！�

　　夜，不是黃昏，不是華燈初上，而是夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂。這時(shí)白天的喧囂已經(jīng)退去，而因?yàn)榘察o，因?yàn)榍謇�，人的思緒便格外縱橫開(kāi)闔，情感的神經(jīng)末梢也格外豐富而敏感。雖說(shuō)心遠(yuǎn)地自偏，然而若在人聲鼎沸的菜市場(chǎng)讀優(yōu)雅的小品文，對(duì)于我們這些定力不夠的年輕人來(lái)說(shuō)，恐怕是有些為難的。

　　而又有雨。我一直懷疑許多人的靈性是不是都是雨滋養(yǎng)出來(lái)的。余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》雖然不為高見(jiàn)識(shí)的長(zhǎng)者所推崇，可是我個(gè)人以為，一篇“粗頭亂服，不掩國(guó)色”的文章當(dāng)然很好，可是雕琢得有美感，那也不是什么壞事啊。至少我在讀著的時(shí)候，便覺(jué)得有幾絲涼沁沁的細(xì)雨落到發(fā)梢了。

　　少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

　　壯年聽(tīng)雨江舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。

　　而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。

　　因?yàn)橛辛擞曷暽成�，外邊便好像更加安靜了。靜得讓人可以聽(tīng)見(jiàn)自己心靈的聲音。

　　再是孤燈�？梢韵胍�(jiàn)古人的“夜闌猶剪燈花弄”。一燈如豆，照徹千年來(lái)無(wú)眠的人。

　　孤燈下，似乎總會(huì)伴著想像里紅袖添香的故事。美麗的狐女，也是那些違心寒窗苦讀的多情才子們想出來(lái)的。然而終不能實(shí)現(xiàn)，孤燈襯著孤人，益見(jiàn)其孤。

　　最妙的是亂。

　　我以為，書(shū)的樂(lè)趣實(shí)在不能說(shuō)是在“汗牛充棟”或“讀書(shū)破萬(wàn)卷”里。這樣太過(guò)于注重?cái)?shù)目或太注重效率，會(huì)壞了讀書(shū)的美感。書(shū)趣，只在“亂”。

　　丘遲的《與陳伯之書(shū)》中，“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”我便尤信愛(ài)這“雜”“亂”二字。

　　美的極致在于隨性。書(shū)也是，不妨隨地扔著幾本。想起來(lái)了，拿起來(lái)翻翻，讀了一句，覺(jué)得不錯(cuò)，就品一品。說(shuō)不定竟品出會(huì)心一笑來(lái)。看得有點(diǎn)悶了，便換一本，或是干脆閑置不看。這和你要堅(jiān)持的愛(ài)情不同，大可放寬心些。

　　如是，在風(fēng)疏雨細(xì)的夜里，亮一燈，昏黃的光線染得雨絲也微亮。握一卷在手，時(shí)而定定地凝神細(xì)看，時(shí)而望著窗外發(fā)發(fā)呆，時(shí)而低笑，這時(shí)的心境，便是“此中有真意，欲辯已忘言”了。

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