閱讀下文，完成文后各題。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鳴蟲文化

    許多人也許都有這樣的兒時(shí)記憶：用幾個(gè)玻璃瓶精心飼養(yǎng)一些或  自己或大人打著手電筒循聲捉來的蟋蟀，有時(shí)喂點(diǎn)辣椒，有時(shí)喂點(diǎn)南瓜花，甚至喂雞蛋黃。沒事時(shí)讓它們與朋友們的蟋蟀一決高下，觀賞它們力與勇的角逐。當(dāng)見到自己麾下的“戰(zhàn)將”長(zhǎng)須飛舞，奮勇拼殺，凱旋得意，其他蟋蟀狼狽逃竄時(shí)，便不免感到一絲絲的快意……

    《詩(shī)經(jīng)·七月》篇中寫道：“五月螽斯動(dòng)股，六月沙雞(還是螽斯的一種)振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床�！� 可見細(xì)心的人們很早就已經(jīng)把螽斯與蟋蟀的活動(dòng)同季節(jié)聯(lián)系起來。唐朝《開元天寶遺事》中記載：“宮中秋興，妃妾輩皆以小金籠貯蟋蟀，置于枕畔，夜聽其聲，庶民主家亦效之”。到宋朝時(shí)期，斗蟋蟀已經(jīng)成為一項(xiàng)相當(dāng)普遍的娛樂活動(dòng)，當(dāng)時(shí)“家家皆養(yǎng)促織”，“不論老幼男女，皆以引斗為樂”。到了明代，玩賞蟋蟀品種不斷增加，進(jìn)而擴(kuò)大到螽斯等類群，當(dāng)時(shí)人們用土炕進(jìn)行批量人工繁殖蟋蟀與螽斯。清代康熙皇帝十分喜歡  螽斯和蟋蟀，在宮中設(shè)有專門負(fù)責(zé)繁殖它們的工匠。晚清以后螽斯和蟋蟀飼養(yǎng)幾乎已普及到千家萬戶，為各階層人士青睞。

    我國(guó)飼養(yǎng)蟋蟀的歷史早于螽斯，因?yàn)樗鼈兂�了�?huì)鳴叫外還會(huì)格斗。  斗蟋蟀是我國(guó)民間傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，是最具東方色彩的我國(guó)古文化的一部分。在蟋蟀愛好者眼里，它們的格斗并不亞于古羅馬斗獸場(chǎng)的血腥

格斗場(chǎng)面，這些小小的昆蟲戰(zhàn)斗起來，同樣具有經(jīng)得起創(chuàng)傷，忍得住傷痛，頑強(qiáng)拼搏的精神，那種“英猛之態(tài)，甚可觀也”的氣概，以及勝利者發(fā)出的”口瞿口瞿、口瞿口瞿……”的凱旋之音所具有的獨(dú)特魅力，應(yīng)該是飼養(yǎng)蟋蟀在我國(guó)長(zhǎng)興不衰的原因之一。當(dāng)然，蟋蟀得寵另一個(gè)原因是它也充當(dāng)了人類的賭博工具。有人專門考證，飼養(yǎng)蟋蟀的記錄至少?gòu)膬扇�千年前就開始有了，甚至早在新石器時(shí)代，甲骨文中的“秋”宇就形似蟋蟀。養(yǎng)斗蟋蟀在唐代就已經(jīng)開始，而且當(dāng)時(shí)以此為賭博方式的風(fēng)氣盛行。史稱“蟋蟀宰相”的南宋宰相賈似道和“蟋蟀皇帝”朱瞻基(明宣宗)更是把這種風(fēng)氣發(fā)展到了極點(diǎn)，“贏得”了史學(xué)家“玩蟲喪國(guó)”的罵名。與他們一樣昏庸的明朝重臣馬士英，同樣因?yàn)橥嫦x誤國(guó)，步了其后塵，被史學(xué)家戲稱“蟋蟀相公”。  當(dāng)時(shí)的民間也同樣如此。景德鎮(zhèn)出土的大量“大明宣德年制”蟋蟀盆罐更是足以說明，斗蟋蟀在當(dāng)時(shí)早已風(fēng)靡全國(guó)。

近年來，隨著生活水平的提高，全國(guó)許多城市相繼成立了蟋蟀協(xié)會(huì)、蟋蟀俱樂部等蟋蟀研究、娛樂性組織，蟋蟀市場(chǎng)在許多城市，尤其是我國(guó)北方地區(qū)，盛況空前，臺(tái)灣民間也同樣保留著這一風(fēng)俗�！岸敷�”開始登上大雅之堂，天津國(guó)際友好城市藝術(shù)節(jié)，舉辦了蟋蟀格斗觀摩賽。北京亞運(yùn)會(huì)期間，蟋蟀格斗獲準(zhǔn)在北京龍?zhí)逗�廟會(huì)舉行比賽。美國(guó)一電臺(tái)在它的《看東方》節(jié)目中，甚至把中國(guó)的“斗蟋”作為我國(guó)古老的傳統(tǒng)文化向世界介紹。

（2007年第4期《大自然探索》）

根據(jù)原文，下列對(duì)螽斯和蟋蟀的介紹不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（   ）

A．古人很早就能把螽斯與蟋蟀的活動(dòng)同季節(jié)聯(lián)系起來。

B．早在一千多年前的唐代，從宮廷到民間，養(yǎng)蟋蟀已經(jīng)廣泛流行。

C．到宋朝時(shí)，斗蟋蟀就已成為一項(xiàng)相當(dāng)普遍的娛樂活動(dòng)，南宋宰相賈似道更因其對(duì)蟋蟀的嗜愛而贏得“蟋蟀宰相”的稱號(hào)。

D．明清時(shí)期，玩賞蟋蟀的品種不斷增加，人工繁殖蟋蟀與螽斯技術(shù)已有相當(dāng)發(fā)展。

以下不屬于作者認(rèn)為“飼養(yǎng)蟋蟀在我國(guó)長(zhǎng)興不衰”原因的一項(xiàng)是（   ）

A．我國(guó)飼養(yǎng)蟋蟀的歷史悠久，飼養(yǎng)蟋蟀的記錄至少?gòu)膬扇�千年前就開有了。

B．蟋蟀間的格斗非常具有觀賞性，其頑強(qiáng)拼搏的精神令人贊嘆。

C．蟋蟀十分擅長(zhǎng)鳴叫，尤其是格斗勝利者發(fā)出的凱旋之音更具魅力。

D．養(yǎng)斗蟋蟀進(jìn)行賭博活動(dòng)的風(fēng)氣很早就開始盛行。

下列對(duì)“斗蟋蟀是我國(guó)民間傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，是最具東方色彩的我國(guó)古文化的一部分”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．從古至今的詩(shī)文中，有許多生動(dòng)地描寫?zhàn)B斗蟋蟀的例子。

B．養(yǎng)斗蟋蟀在我國(guó)自古以來有著廣泛的基礎(chǔ)，無論是帝王將相，還是名流雅士，喜愛者不乏其人。

C．蟋蟀格斗所表現(xiàn)的頑強(qiáng)拼博的精神，本身就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

D．今天，我國(guó)許多地區(qū)還保留著這一風(fēng)俗，“斗蟋”開始登上大雅之堂。

說說什么是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鳴蟲文化？

閱讀下文，完成文后各題。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鳴蟲文化
許多人也許都有這樣的兒時(shí)記憶：用幾個(gè)玻璃瓶精心飼養(yǎng)一些或 自己或大人打著手電筒循聲捉來的蟋蟀，有時(shí)喂點(diǎn)辣椒，有時(shí)喂點(diǎn)南瓜花，甚至喂雞蛋黃。沒事時(shí)讓它們與朋友們的蟋蟀一決高下，觀賞它們力與勇的角逐。當(dāng)見到自己麾下的“戰(zhàn)將”長(zhǎng)須飛舞，奮勇拼殺，凱旋得意，其他蟋蟀狼狽逃竄時(shí)，便不免感到一絲絲的快意……
《詩(shī)經(jīng)·七月》篇中寫道：“五月螽斯動(dòng)股，六月沙雞(還是螽斯的一種)振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床�！� 可見細(xì)心的人們很早就已經(jīng)把螽斯與蟋蟀的活動(dòng)同季節(jié)聯(lián)系起來。唐朝《開元天寶遺事》中記載：“宮中秋興，妃妾輩皆以小金籠貯蟋蟀，置于枕畔，夜聽其聲，庶民主家亦效之”。到宋朝時(shí)期，斗蟋蟀已經(jīng)成為一項(xiàng)相當(dāng)普遍的娛樂活動(dòng)，當(dāng)時(shí)“家家皆養(yǎng)促織”，“不論老幼男女，皆以引斗為樂”。到了明代，玩賞蟋蟀品種不斷增加，進(jìn)而擴(kuò)大到螽斯等類群，當(dāng)時(shí)人們用土炕進(jìn)行批量人工繁殖蟋蟀與螽斯。清代康熙皇帝十分喜歡 螽斯和蟋蟀，在宮中設(shè)有專門負(fù)責(zé)繁殖它們的工匠。晚清以后螽斯和蟋蟀飼養(yǎng)幾乎已普及到千家萬戶，為各階層人士青睞。
我國(guó)飼養(yǎng)蟋蟀的歷史早于螽斯，因?yàn)樗鼈兂�了�?huì)鳴叫外還會(huì)格斗。 斗蟋蟀是我國(guó)民間傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，是最具東方色彩的我國(guó)古文化的一部分。在蟋蟀愛好者眼里，它們的格斗并不亞于古羅馬斗獸場(chǎng)的血腥
格斗場(chǎng)面，這些小小的昆蟲戰(zhàn)斗起來，同樣具有經(jīng)得起創(chuàng)傷，忍得住傷痛，頑強(qiáng)拼搏的精神，那種“英猛之態(tài)，甚可觀也”的氣概，以及勝利者發(fā)出的”口瞿口瞿、口瞿口瞿……”的凱旋之音所具有的獨(dú)特魅力，應(yīng)該是飼養(yǎng)蟋蟀在我國(guó)長(zhǎng)興不衰的原因之一。當(dāng)然，蟋蟀得寵另一個(gè)原因是它也充當(dāng)了人類的賭博工具。有人專門考證，飼養(yǎng)蟋蟀的記錄至少?gòu)膬扇�千年前就開始有了，甚至早在新石器時(shí)代，甲骨文中的“秋”宇就形似蟋蟀。養(yǎng)斗蟋蟀在唐代就已經(jīng)開始，而且當(dāng)時(shí)以此為賭博方式的風(fēng)氣盛行。史稱“蟋蟀宰相”的南宋宰相賈似道和“蟋蟀皇帝”朱瞻基(明宣宗)更是把這種風(fēng)氣發(fā)展到了極點(diǎn)，“贏得”了史學(xué)家“玩蟲喪國(guó)”的罵名。與他們一樣昏庸的明朝重臣馬士英，同樣因?yàn)橥嫦x誤國(guó)，步了其后塵，被史學(xué)家戲稱“蟋蟀相公”。 當(dāng)時(shí)的民間也同樣如此。景德鎮(zhèn)出土的大量“大明宣德年制”蟋蟀盆罐更是足以說明，斗蟋蟀在當(dāng)時(shí)早已風(fēng)靡全國(guó)。
近年來，隨著生活水平的提高，全國(guó)許多城市相繼成立了蟋蟀協(xié)會(huì)、蟋蟀俱樂部等蟋蟀研究、娛樂性組織，蟋蟀市場(chǎng)在許多城市，尤其是我國(guó)北方地區(qū)，盛況空前，臺(tái)灣民間也同樣保留著這一風(fēng)俗�！岸敷�”開始登上大雅之堂，天津國(guó)際友好城市藝術(shù)節(jié)，舉辦了蟋蟀格斗觀摩賽。北京亞運(yùn)會(huì)期間，蟋蟀格斗獲準(zhǔn)在北京龍?zhí)逗�廟會(huì)舉行比賽。美國(guó)一電臺(tái)在它的《看東方》節(jié)目中，甚至把中國(guó)的“斗蟋”作為我國(guó)古老的傳統(tǒng)文化向世界介紹。
（2007年第4期《大自然探索》）
【小題1】根據(jù)原文，下列對(duì)螽斯和蟋蟀的介紹不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（  ）

閱讀下文，完成文后各題。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鳴蟲文化
許多人也許都有這樣的兒時(shí)記憶：用幾個(gè)玻璃瓶精心飼養(yǎng)一些或 自己或大人打著手電筒循聲捉來的蟋蟀，有時(shí)喂點(diǎn)辣椒，有時(shí)喂點(diǎn)南瓜花，甚至喂雞蛋黃。沒事時(shí)讓它們與朋友們的蟋蟀一決高下，觀賞它們力與勇的角逐。當(dāng)見到自己麾下的“戰(zhàn)將”長(zhǎng)須飛舞，奮勇拼殺，凱旋得意，其他蟋蟀狼狽逃竄時(shí)，便不免感到一絲絲的快意……
《詩(shī)經(jīng)·七月》篇中寫道：“五月螽斯動(dòng)股，六月沙雞(還是螽斯的一種)振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床�！� 可見細(xì)心的人們很早就已經(jīng)把螽斯與蟋蟀的活動(dòng)同季節(jié)聯(lián)系起來。唐朝《開元天寶遺事》中記載：“宮中秋興，妃妾輩皆以小金籠貯蟋蟀，置于枕畔，夜聽其聲，庶民主家亦效之”。到宋朝時(shí)期，斗蟋蟀已經(jīng)成為一項(xiàng)相當(dāng)普遍的娛樂活動(dòng)，當(dāng)時(shí)“家家皆養(yǎng)促織”，“不論老幼男女，皆以引斗為樂”。到了明代，玩賞蟋蟀品種不斷增加，進(jìn)而擴(kuò)大到螽斯等類群，當(dāng)時(shí)人們用土炕進(jìn)行批量人工繁殖蟋蟀與螽斯。清代康熙皇帝十分喜歡 螽斯和蟋蟀，在宮中設(shè)有專門負(fù)責(zé)繁殖它們的工匠。晚清以后螽斯和蟋蟀飼養(yǎng)幾乎已普及到千家萬戶，為各階層人士青睞。
我國(guó)飼養(yǎng)蟋蟀的歷史早于螽斯，因?yàn)樗鼈兂�了�?huì)鳴叫外還會(huì)格斗。 斗蟋蟀是我國(guó)民間傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，是最具東方色彩的我國(guó)古文化的一部分。在蟋蟀愛好者眼里，它們的格斗并不亞于古羅馬斗獸場(chǎng)的血腥
格斗場(chǎng)面，這些小小的昆蟲戰(zhàn)斗起來，同樣具有經(jīng)得起創(chuàng)傷，忍得住傷痛，頑強(qiáng)拼搏的精神，那種“英猛之態(tài)，甚可觀也”的氣概，以及勝利者發(fā)出的”口瞿口瞿、口瞿口瞿……”的凱旋之音所具有的獨(dú)特魅力，應(yīng)該是飼養(yǎng)蟋蟀在我國(guó)長(zhǎng)興不衰的原因之一。當(dāng)然，蟋蟀得寵另一個(gè)原因是它也充當(dāng)了人類的賭博工具。有人專門考證，飼養(yǎng)蟋蟀的記錄至少?gòu)膬扇�千年前就開始有了，甚至早在新石器時(shí)代，甲骨文中的“秋”宇就形似蟋蟀。養(yǎng)斗蟋蟀在唐代就已經(jīng)開始，而且當(dāng)時(shí)以此為賭博方式的風(fēng)氣盛行。史稱“蟋蟀宰相”的南宋宰相賈似道和“蟋蟀皇帝”朱瞻基(明宣宗)更是把這種風(fēng)氣發(fā)展到了極點(diǎn)，“贏得”了史學(xué)家“玩蟲喪國(guó)”的罵名。與他們一樣昏庸的明朝重臣馬士英，同樣因?yàn)橥嫦x誤國(guó)，步了其后塵，被史學(xué)家戲稱“蟋蟀相公”。 當(dāng)時(shí)的民間也同樣如此。景德鎮(zhèn)出土的大量“大明宣德年制”蟋蟀盆罐更是足以說明，斗蟋蟀在當(dāng)時(shí)早已風(fēng)靡全國(guó)。
近年來，隨著生活水平的提高，全國(guó)許多城市相繼成立了蟋蟀協(xié)會(huì)、蟋蟀俱樂部等蟋蟀研究、娛樂性組織，蟋蟀市場(chǎng)在許多城市，尤其是我國(guó)北方地區(qū)，盛況空前，臺(tái)灣民間也同樣保留著這一風(fēng)俗�！岸敷�”開始登上大雅之堂，天津國(guó)際友好城市藝術(shù)節(jié)，舉辦了蟋蟀格斗觀摩賽。北京亞運(yùn)會(huì)期間，蟋蟀格斗獲準(zhǔn)在北京龍?zhí)逗�廟會(huì)舉行比賽。美國(guó)一電臺(tái)在它的《看東方》節(jié)目中，甚至把中國(guó)的“斗蟋”作為我國(guó)古老的傳統(tǒng)文化向世界介紹。
（2007年第4期《大自然探索》）
1.根據(jù)原文，下列對(duì)螽斯和蟋蟀的介紹不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（  ）

2.以下不屬于作者認(rèn)為“飼養(yǎng)蟋蟀在我國(guó)長(zhǎng)興不衰”原因的一項(xiàng)是（  ）

3.下列對(duì)“斗蟋蟀是我國(guó)民間傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，是最具東方色彩的我國(guó)古文化的一部分”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（  ）

4.說說什么是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鳴蟲文化？(3分)

閱讀以下文言文選段，完成后面題目。（14分）
項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)�圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。”
【小題1】下列加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（  ）（2分）
A 楚人一炬，可憐焦土         B 始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者  
C 左右皆泣，莫能仰視         D 麾下壯士騎從者八百余人
【小題2】下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一組是（   ）（2分）

閱讀下面文言文，完成后面題目。（25分）
項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。
于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)�圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也�！�
乃分其騎以為四隊(duì)，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項(xiàng)王謂其騎曰：“吾為公取彼一將�！绷钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時(shí)，赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言�！�
于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)檥船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡。”項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長(zhǎng)曰：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也�！表�(xiàng)王乃曰：“吾聞漢購(gòu)我頭千金？，邑萬戶，吾為若德�！蹦俗载囟�死。
【小題1】下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）