閱讀下面散文，完成18～21題。（18分）

沙之聚

張抗抗

去敦煌不全是為了莫高窟。我明白，卻不能說(shuō)。其實(shí)心里惦念了很久的，是茫茫大漠中那座神奇的鳴沙山。

人說(shuō)在清朗干爽的風(fēng)天，傍晚時(shí)分，在山腳下能聽(tīng)見(jiàn)沙子嗚嗚的鳴響。伴著月牙泉汩汩的水聲，這鳴沙山就是沙漠中的音樂(lè)之城。

血紅的夕陽(yáng)隱去山后，天空純金一般爍亮。鳴沙山從塵埃中靜靜顯露，眼前是一片混沌的金黃。天低了地窄了原野消失大海沉沒(méi)，唯有這座凝固的沙山，如同宇宙洪荒時(shí)代的巨型雕塑，矗立于塔什拉瑪干沙漠的起點(diǎn)或是盡頭。

也許最初的創(chuàng)造只是出于一場(chǎng)無(wú)意的游戲。千古寂寞，朔風(fēng)把大山和巖石揉成沙礫，然后又把白灼的細(xì)沙重新捏成一座山巖――當(dāng)鳴沙山成為鳴沙山之時(shí)，它已是一群雄健而威武的西北漢子，壯碩的臉膛 上刻著重重深邃而峻峭的線條。綿延的山脊如一道鋒利的刀刃，挎于腰間、舉過(guò)頭頂。曾在夢(mèng)里見(jiàn)過(guò)許多回鳴沙山，在這一刻卻忽然變得不那么真實(shí)――曾有過(guò)千姿百態(tài)的想象，可就是沒(méi)想到，一座沙子聚成的山，居然能聚得如此堅(jiān)實(shí)如此剛硬如此有棱有角如此輪廓分明。

那沙子是如何一粒粒匯攏堆積聚合又渾然一體地升高壯大的呢?

我讀不懂鳴沙山。

脫去鞋襪，光腳走上沙丘。沙極細(xì)且柔軟，有一種溫?zé)岬呐�意，從腳跟緩緩浮起。沿著山脊上坡，瘦削的山頂如地平線在遠(yuǎn)天呼喚。沙中的腳窩很深，卻不必?fù)?dān)心會(huì)陷落，沙窩似有彈性，席夢(mèng)思般地托 著，起起伏伏，沉沉浮浮，跳著即興而隨意的舞蹈，在自己身后扔下一長(zhǎng)串蕩逸的腳印，是沙漠之舟……

忽然恍悟，沙山原來(lái)還很溫柔。

沙山的溫情別有一種表達(dá)的方式。天下也許再不會(huì)有比鳴沙山更坦率的山了――它從來(lái)沒(méi)有外衣沒(méi)有包裝，沒(méi)有樹(shù)林沒(méi)有青苔，只有金沙連著銀沙，一無(wú)遮攔地鋪陳開(kāi)去，裸露的身體無(wú)需任何一點(diǎn)覆蓋，從 從容容地展示著它優(yōu)美的體態(tài)和曲線。坦坦蕩蕩，清清白白，冷峻中含著幾分柔韌，野性中尚有幾分羞怯，從春到冬，永遠(yuǎn)敞著胸懷，呵護(hù)著來(lái)往西域的路人。

我驚疑我惶惑。我讀不懂鳴沙山的性別。

夕陽(yáng)已完全沉落。月亮從大漠盡頭悄悄升起，沉浸在月色中的沙山，如海上漂流的冰峰，煙籠霧繞，白璧無(wú)瑕。沙峰之頂，更如仙山瓊閣，難以企及�；赝�身后，沙坡筆陡如削，四壁懸空。果然有降落傘的 旅游服務(wù)，可以山坡上逆風(fēng)一躍，降落到海綿般的沙谷中去。還有用木頭和竹片做成的滑板，人坐在上面，可以從沙坡上出溜溜地滑下來(lái)。如同離弦之箭，只要幾秒鐘時(shí)間就滑到了山下。

只見(jiàn)每個(gè)游客滑到山腳，都削下一層沙子，裹下一層沙子。

人，生性也許是喜歡玩沙的吧，那是一個(gè)童年的游戲，也是成年后過(guò)于放縱的渴望。

于是伙伴們都索性縱身躍入沙海，身體自是滑板，雙手代槳，一個(gè)個(gè)掛在陡峭的沙坡上，前前后后只見(jiàn)憧憧的人影晃動(dòng)，像一座座移動(dòng)的沙丘。

月色迷茫，星星深遠(yuǎn)。亙古大漠，冷峻寂然。有凄涼的風(fēng)，從沙底一絲絲透出來(lái)。那個(gè)時(shí)刻，我相信永恒。

前來(lái)膜拜沙山的人，幾乎每個(gè)人都要從沙山上帶走些許沙子，沙子藏在鞋里衣里頭發(fā)里，帶到山下，帶回他來(lái)的那個(gè)地方�？墒�，為什么，這鳴沙山竟然未被絡(luò)繹不絕的游人踩塌?它一日日依然如故，巍然聳立，每日里流失的沙子，為什么竟沒(méi)有使它低矮下去呢?

我仍然讀不懂鳴沙山。

有人說(shuō)，當(dāng)?shù)诙�天太�?yáng)升起來(lái)的時(shí)候，游人留在鳴沙山上那一行行凌亂的腳印，就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。鳴沙山重又恢復(fù)了原狀――杳無(wú)人跡的雪峰、緞子般的金沙灘，舒緩而坦然，沒(méi)有一絲波紋和皺褶。

是月牙泉的女神，在黑夜里辛勞而奇巧的創(chuàng)作嗎?

是沙漠里的精靈，不厭其煩的一個(gè)游戲嗎?

也許是來(lái)去無(wú)蹤的風(fēng)。是風(fēng)之手，在人們歇息之時(shí)，撫平了沙山的每一道印痕，又將沙子驅(qū)趕回它們?cè)瓉?lái)的位置，將它們重新凝聚、重新整合、重新磨礪。每日每日，風(fēng)都在這樣不知疲倦地完成著它手中不朽的雕塑。

所以鳴沙山每天都是新的。

人們難以察覺(jué)風(fēng)的工作。人們不會(huì)知道，沙子也是可以塑造的。不是用強(qiáng)力粘合劑，不是用萬(wàn)能膠，更不是用強(qiáng)于“沙”的水泥，而就是用這無(wú)形無(wú)狀無(wú)色無(wú)味的風(fēng)。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)風(fēng)兒揉捏了修復(fù)了再造了沙山中，風(fēng)，已飄然而去。

于是我再次仰視再次攀臨鳴沙山，在這西域的吉祥寶地，風(fēng)，已成為聚合物的一種精神，一種力量。它來(lái)去隨緣，揮灑自如，從不刻意而為，卻能移山搬山，還能瀟灑地在沙山上撥響它的琴弦。

沙之聚，有自由的風(fēng)之手。那么人心呢?人心之聚，更求八面來(lái)風(fēng)。若是一盤(pán)散沙，解鈴還須系鈴人――風(fēng)聚沙，便是一個(gè)順其自然、循序漸變的演進(jìn)之途。想必是，當(dāng)風(fēng)滲透了沙子的心，風(fēng)的需要成為沙子的需要時(shí)，沙子就自己走動(dòng)起來(lái)，舞蹈起來(lái)，最后完成它的屹立。

聲聲駝鈴，在大漠上丁冬遠(yuǎn)去。鳴沙山，卻無(wú)言。

18．文章三次提到“讀不懂鳴沙山”，試分析每一次讀不懂的原因。（6分）

19．理解下面這句話在文中的深刻含意。（4分）

 “當(dāng)風(fēng)滲透了沙子的心，風(fēng)的需要成為沙子的需要時(shí)，沙子就自己走動(dòng)起來(lái)，舞蹈起來(lái)，最后完成它的屹立�！�

20．本文的作者借“沙之聚”的景象要表達(dá)的主旨是什么?（4分）

21．選出對(duì)文章內(nèi)容的理解、分析不正確的兩項(xiàng)（4分）（�。�

A．這篇文章的思路是很清晰的，先寫(xiě)讀不懂鳴沙山，再寫(xiě)理解“風(fēng)聚沙”，最后寫(xiě)由此而產(chǎn)生的感悟。

B．本文為我們展示了鳴沙山奇異的景色，它既雄偉威武，又溫情脈脈，雖不斷受損，卻依舊巍峨，這一切，全賴風(fēng)之力。因此，作者寫(xiě)沙，實(shí)際上是“借沙寫(xiě)風(fēng)”，借景抒情，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

C．綜觀全文，雖然作者意在寫(xiě)風(fēng)聚沙、寫(xiě)人心之聚，但用了很多筆墨寫(xiě)“讀不懂鳴沙山”。這是因?yàn)轼Q沙山是風(fēng)塑造的，把鳴沙山的奇異之處、令人讀不懂之處寫(xiě)出來(lái)，其實(shí)就是在寫(xiě)風(fēng)的力量之大，最后再寫(xiě)“風(fēng)聚沙”就水到渠成了。

D．本文寓說(shuō)理于寫(xiě)景之中，理與景融為一體，含蓄深沉，耐人尋味，引人深思。

E．本文的語(yǔ)言如詩(shī)如畫(huà)。這不僅表現(xiàn)在寫(xiě)景的時(shí)候作者能寫(xiě)出詩(shī)一般的意境，還體現(xiàn)在文章的語(yǔ)言方面，句式工整，字?jǐn)?shù)相同，疊詞運(yùn)用自如，夸張、比喻修辭生動(dòng)形象，使語(yǔ)言具有節(jié)奏感和音樂(lè)美。

閱讀下面的文字，完成14～17題。

旱季高原  湯世杰

①高原的自然哲學(xué)是獨(dú)特的、自成一家的。在高原，季節(jié)并不能按通常的邏輯去詮釋。比如，春夏秋冬一年四季，就先被簡(jiǎn)化成了雨季和旱季這兩季，一季就是半年。從頭年十二月直到第二年的五月，干熱的旱季是漫長(zhǎng)的，就像陰濕的雨季是漫長(zhǎng)的一樣。高原的春天恰好就在旱季里到來(lái)，這時(shí)，濕漉漉的雨季早已成了遙遠(yuǎn)的記憶。真正悟透了旱季之后，你反倒會(huì)從這個(gè)枯干的字眼里品讀出別一種粗獷和濕潤(rùn)。

②這時(shí)，春天早就沿著大大小小的山嶺浩浩蕩蕩、大大咧咧地來(lái)到了高原。沒(méi)有斜風(fēng)細(xì)雨，沒(méi)有鶯飛草長(zhǎng)，高原的春天是干熱枯焦、風(fēng)塵仆仆的，甚至可以說(shuō)是粗糙的、丑陋的；盡管也有花紅葉綠，石縫里也會(huì)冒出一莖倔強(qiáng)的新綠，但高原的春天永遠(yuǎn)不會(huì)像江南那樣矯情放縱：滿目皆是亮眼的綠，甚爾連每個(gè)葉片上都掛著一個(gè)濕漉漉而又明晃晃的太陽(yáng)。高原的旱季似乎從一開(kāi)頭就不怎么討人喜歡，烈日如火，數(shù)月無(wú)雨，空氣像一塊晾得太久的毛巾，連最后一縷水氣也已被抽干吮盡，稍有擾動(dòng)，使會(huì)發(fā)出刷刷的、撕裂一般的響聲。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，土地冒著淡淡的白煙，叫人想起鍋里正在烤制的煎餅，似乎還能聞到一股隱隱的糊香味兒。柏油公路在太陽(yáng)的熏烤下幾欲融溶、流淌，看上去就像一條隨時(shí)都會(huì)開(kāi)動(dòng)的黑乎乎的傳送帶。鄉(xiāng)村土路上，牛車(chē)的木輪嘎嘎吱吱，把干硬得像卵石一樣的牛糞、馬糞和雨季留下的、蜿蜒如同長(zhǎng)城的轍溝一起，精心地碾成盈尺厚的灰土。無(wú)論走到哪里，空氣里都有一股嗆人的塵土的味道。而幾乎在每一條路邊，樹(shù)木花草奮力抽出的鮮嫩亮麗都好景不長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼就蒙上了厚厚的灰土，變得面目全非，就像剛剛從地底下挖出來(lái)的文物。

③但旱季無(wú)疑又是高原最好的季節(jié)。傣族的潑水節(jié)、白族的三月街、彝族的采花山……節(jié)日一個(gè)跟著一個(gè)。當(dāng)諸多民族都不約而同地在旱季舉行他們一年一度的生命狂歡時(shí)，看來(lái)事情就絕非偶然，其間洋溢著的，無(wú)疑是對(duì)終于擺脫了雨季的慶幸和歡欣――唯有這時(shí)，他們才可以撒開(kāi)大步在高原自由地行走，自由地舞蹈和歌唱。

④他們知道，跟雨季的拖泥帶水、曖昧含混甚至陰險(xiǎn)狡獪相比，旱季則要干爽明快、通達(dá)耿直得多――如果雨季像個(gè)陰險(xiǎn)小人，旱季就是個(gè)頂天立地、說(shuō)一不二的漢子。讓你無(wú)論從哪個(gè)方向朝它投去目光，都能看到它真實(shí)偉岸的身影。雨季就大不一樣了，淫靡的雨水把高原的每條溝壑、每道巖縫都填得滿滿當(dāng)當(dāng)，空氣因充滿了水汽而變得黏稠致密，高原開(kāi)闊的空間“裝扮”起來(lái)時(shí)，那模樣就像一個(gè)彪形大漢被一些小花小草所包裹，顯得不倫不類(lèi)而又滑稽可笑。雨季是世俗的。對(duì)那種世俗的、廉價(jià)的、脂粉氣十足的裝扮，高原是鄙視的，棄絕的，它并不大喊大叫，只默默地隱忍著，等雨季一過(guò)，便輕輕一抖，將那些妖艷忸怩的小花小草扔得無(wú)影無(wú)蹤。

⑤在高原，旱季里枯干的只是攀附在土地表面的野草閑花，那些參天大樹(shù)則早就把根須扎到了像歷史一樣深厚的土地深處。高原從不會(huì)虧待那些正直頑強(qiáng)的生命，問(wèn)題是你必須在到達(dá)了那個(gè)境界之后，它才會(huì)捧出在頭年的雨季吸得飽飽的、憋了一冬的雨水讓你渴飲。天邊那些大團(tuán)大團(tuán)的云朵，正是它為那些生命上演的優(yōu)美的現(xiàn)代舞，它們燦爛如銀，輕盈自在，跟膚色深紅、敦厚持重的高原相比，看上去似乎大相徑庭，其實(shí)那才是高原真正的魂魄，純潔、美麗，對(duì)自由充滿了至死不渝的渴望。

    ⑥我寧愿在高原的旱季里獨(dú)自上路，從那里走向遠(yuǎn)方。一個(gè)沒(méi)有在旱季里走過(guò)高原的人，不能說(shuō)是真正到過(guò)這片山地。我固執(zhí)地想擁抱的其實(shí)是生命中那種熱烈的精神。我知道，毫無(wú)疑問(wèn)地，生活里也有漫長(zhǎng)的雨季。我堅(jiān)信我在這旱季獲得的教益，將足夠我在人生雨季里那項(xiàng)龐大的支出。

14．作者筆下的旱季高原有哪些特點(diǎn)?文中寄托了作者什么樣的思想感情?（6分）

答：_______________________________________________________________________

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15．根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線句子的含意。(4分)

    (1)你反倒會(huì)從這個(gè)枯干的字眼里晶讀出別一種粗獷和濕潤(rùn)。

答：_______________________________________________________________________

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    (2)毫無(wú)疑問(wèn)地，生活里也有漫長(zhǎng)的雨季。

答：_______________________________________________________________________

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16．請(qǐng)從修辭方法的角度對(duì)第②自然段進(jìn)行賞析（分條作答）。(6分)

答：_______________________________________________________________________

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17．作者為什么要花費(fèi)筆墨寫(xiě)雨季高原?(6分)

答：_______________________________________________________________________

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實(shí)用類(lèi)文本閱讀（乙）

閱讀下面文章，完成下列各題。

“奇士”的青春

陳晉

什么樣的歲月會(huì)在人生心路上刻下濃濃的痕跡？

人們會(huì)說(shuō)，是青春的歲月。

什么樣的故事會(huì)在人至晚年時(shí)深深地縈繞夢(mèng)鄉(xiāng)？

人們會(huì)說(shuō)，是青春的故事。

青 春的歲月所以刻痕最深，是因?yàn)槊恳粋�(gè)有志青年，在這段歲月中，無(wú)不信心百倍，壯懷激烈，一覽無(wú)余地展露著生命的蓬勃活力。

青春的故事所以縈繞夢(mèng)鄉(xiāng)，是因?yàn)槊恳粋�(gè)有志青年，在這些故事里，預(yù)示著人生價(jià)值的不可限量，而整個(gè)人生的故事，也常常在青春行為里若隱若現(xiàn)地藏伏著序幕。

1915年9月，湖南第一師范學(xué)校二年級(jí)學(xué)生毛澤東，做了一件很特別的事情。

他根據(jù)“毛澤東”三個(gè)字的繁體筆畫(huà)數(shù)，用“二十八畫(huà)生”的名字，在長(zhǎng)沙一些學(xué)校貼了個(gè)好幾百字的《征友啟事》。

啟事結(jié)尾化用《詩(shī)經(jīng)》里的話說(shuō)：“愿嚶鳴以求友，敢步將伯之呼。”意思是鳥(niǎo)兒鳴叫著以尋求朋友，我也像古人那樣呼吁，請(qǐng)兄弟們來(lái)幫助我。

羅章龍也給自己起了一個(gè)氣概不凡的名字，叫“縱宇一郎”。

二人在湖南省圖書(shū)館相約見(jiàn)面。暢談三個(gè)小時(shí)，雙方以風(fēng)流自詡。一種流脈千年的文化精神把他們牽在了一起。

“長(zhǎng)沙賦”，說(shuō)的是漢代賈誼在當(dāng)長(zhǎng)沙王太傅時(shí)寫(xiě)的《治安策》�！俺�屈平”，就是創(chuàng)作出《離騷》這部千古絕唱的屈原。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，湖南屬于楚國(guó)。歷史上許許多多的文人騷客和愛(ài)國(guó)志士，都曾把他們的思想、情感、才華拋灑在這片土地上。

屈原、賈誼、李白、杜甫、范仲淹、辛棄疾、王夫之，他們的人格精神，融入這水光山色之中，形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。

在流浪行吟中，縱身跳入湖南汨羅江的屈原，以深沉激越的愛(ài)國(guó)主義、高風(fēng)亮節(jié)的人格風(fēng)范、上天入地求索理想的浪漫情懷，成為了湖湘文化的人格象征。

毛澤東剛上師范時(shí)，有一本聽(tīng)課筆記。一共46頁(yè)，而前面的11頁(yè)，都是用魏碑字體工工整整抄寫(xiě)的屈原的《離騷》和《九歌》。

如此追蹤詩(shī)哲先賢，大概是屈原出污泥而不染的高潔情懷激勵(lì)著青年毛澤東，去鄙視隨波逐流的世俗之風(fēng); 大概是屈賦的光芒照亮了詩(shī)國(guó)的天空，成了他汲取詩(shī)情和靈感的太陽(yáng)。

二人交往，最快意的事情，大概是觀覽名勝古跡了。

他們來(lái)到長(zhǎng)沙附近的拖船埠，那里有一座禹王碑，傳說(shuō)大禹在那里拖過(guò)船。他們尋訪了屈原住過(guò)的玉笱山、紀(jì)念賈誼的太傅祠，以及杜甫流浪長(zhǎng)沙時(shí)在岳麓山住過(guò)的崇德寺、辛棄疾在長(zhǎng)沙練兵 的舊址飛虎營(yíng)……

尋訪遠(yuǎn)逝的騷客先賢，青年毛澤東是在同他們作心靈的對(duì)話，還是在抒撫古思今的感慨？

正是在山川名勝的游歷中，毛澤東似乎感受著叫作詩(shī)文意氣的一些東西。

（摘自《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷》）

下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi) 容的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(    )

A．文章開(kāi)篇連續(xù)用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句，突出了青春在人的一生中的重要性和積極意義。

B．文章五、六段雖著以“每一個(gè)有志青年”，但其用意實(shí)在對(duì)青年毛澤東的評(píng)價(jià)。

C．“雙方以風(fēng)流自詡”中的“風(fēng)流”指的是當(dāng)時(shí)兩人不拘舊俗、曠達(dá)豪放的情懷。

D．文章后面插入大禹的傳說(shuō)，意在為毛澤東的青年時(shí)代增添一抹浪漫的色彩。

E．依作者的觀點(diǎn)，“尋訪遠(yuǎn)逝的騷客先賢”，毛澤東的目的是“同他們作心靈的對(duì)話”。

結(jié)合文意，談?wù)劇白隽艘患�很特別的事情”中的“特別”之處。

“一種流脈千年的文化精神把他們牽在了一起”，這里的“文化精神”包含哪些要素？請(qǐng)分條概述。

結(jié)合全文對(duì)青年毛澤東的介紹，探究“奇士”應(yīng)該具有怎樣的青春品質(zhì)。

實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）（乙）
閱讀下面文章，完成下列各題。
“奇士”的青春
陳晉
什么樣的歲月會(huì)在人生心路上刻下濃濃的痕跡？
人們會(huì)說(shuō)，是青春的歲月。
什么樣的故事會(huì)在人至晚年時(shí)深深地縈繞夢(mèng)鄉(xiāng)？
人們會(huì)說(shuō)，是青春的故事。
青 春的歲月所以刻痕最深，是因?yàn)槊恳粋�(gè)有志青年，在這段歲月中，無(wú)不信心百倍，壯懷激烈，一覽無(wú)余地展露著生命的蓬勃活力。
青春的故事所以縈繞夢(mèng)鄉(xiāng)，是因?yàn)槊恳粋�(gè)有志青年，在這些故事里，預(yù)示著人生價(jià)值的不可限量，而整個(gè)人生的故事，也常常在青春行為里若隱若現(xiàn)地藏伏著序幕。
1915年9月，湖南第一師范學(xué)校二年級(jí)學(xué)生毛澤東，做了一件很特別的事情。
他根據(jù)“毛澤東”三個(gè)字的繁體筆畫(huà)數(shù)，用“二十八畫(huà)生”的名字，在長(zhǎng)沙一些學(xué)校貼了個(gè)好幾百字的《征友啟事》。
啟事結(jié)尾化用《詩(shī)經(jīng)》里的話說(shuō)：“愿嚶鳴以求友，敢步將伯之呼�！币馑际区B(niǎo)兒鳴叫著以尋求朋友，我也像古人那樣呼吁，請(qǐng)兄弟們來(lái)幫助我。
羅章龍也給自己起了一個(gè)氣概不凡的名字，叫“縱宇一郎”。
二人在湖南省圖書(shū)館相約見(jiàn)面。暢談三個(gè)小時(shí)，雙方以風(fēng)流自詡。一種流脈千年的文化精神把他們牽在了一起。
“長(zhǎng)沙賦”，說(shuō)的是漢代賈誼在當(dāng)長(zhǎng)沙王太傅時(shí)寫(xiě)的《治安策》�！俺�屈平”，就是創(chuàng)作出《離騷》這部千古絕唱的屈原。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，湖南屬于楚國(guó)。歷史上許許多多的文人騷客和愛(ài)國(guó)志士，都曾把他們的思想、情感、才華拋灑在這片土地上。
屈原、賈誼、李白、杜甫、范仲淹、辛棄疾、王夫之，他們的人格精神，融入這水光山色之中，形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。
在流浪行吟中，縱身跳入湖南汨羅江的屈原，以深沉激越的愛(ài)國(guó)主義、高風(fēng)亮節(jié)的人格風(fēng)范、上天入地求索理想的浪漫情懷，成為了湖湘文化的人格象征。
毛澤東剛上師范時(shí)，有一本聽(tīng)課筆記。一共46頁(yè)，而前面的11頁(yè)，都是用魏碑字體工工整整抄寫(xiě)的屈原的《離騷》和《九歌》。
如此追蹤詩(shī)哲先賢，大概是屈原出污泥而不染的高潔情懷激勵(lì)著青年毛澤東，去鄙視隨波逐流的世俗之風(fēng); 大概是屈賦的光芒照亮了詩(shī)國(guó)的天空，成了他汲取詩(shī)情和靈感的太陽(yáng)。
二人交往，最快意的事情，大概是觀覽名勝古跡了。
他們來(lái)到長(zhǎng)沙附近的拖船埠，那里有一座禹王碑，傳說(shuō)大禹在那里拖過(guò)船。他們尋訪了屈原住過(guò)的玉笱山、紀(jì)念賈誼的太傅祠，以及杜甫流浪長(zhǎng)沙時(shí)在岳麓山住過(guò)的崇德寺、辛棄疾在長(zhǎng)沙練兵 的舊址飛虎營(yíng)……
尋訪遠(yuǎn)逝的騷客先賢，青年毛澤東是在同他們作心靈的對(duì)話，還是在抒撫古思今的感慨？
正是在山川名勝的游歷中，毛澤東似乎感受著叫作詩(shī)文意氣的一些東西。
（摘自《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷》）
【小題1】下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi) 容的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(    )（5分）

實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）（乙）

閱讀下面文章，完成下列各題。

“奇士”的青春

陳晉

什么樣的歲月會(huì)在人生心路上刻下濃濃的痕跡？

人們會(huì)說(shuō)，是青春的歲月。

什么樣的故事會(huì)在人至晚年時(shí)深深地縈繞夢(mèng)鄉(xiāng)？

人們會(huì)說(shuō)，是青春的故事。

青 春的歲月所以刻痕最深，是因?yàn)槊恳粋�(gè)有志青年，在這段歲月中，無(wú)不信心百倍，壯懷激烈，一覽無(wú)余地展露著生命的蓬勃活力。

青春的故事所以縈繞夢(mèng)鄉(xiāng)，是因?yàn)槊恳粋�(gè)有志青年，在這些故事里，預(yù)示著人生價(jià)值的不可限量，而整個(gè)人生的故事，也常常在青春行為里若隱若現(xiàn)地藏伏著序幕。

1915年9月，湖南第一師范學(xué)校二年級(jí)學(xué)生毛澤東，做了一件很特別的事情。

他根據(jù)“毛澤東”三個(gè)字的繁體筆畫(huà)數(shù)，用“二十八畫(huà)生”的名字，在長(zhǎng)沙一些學(xué)校貼了個(gè)好幾百字的《征友啟事》。

啟事結(jié)尾化用《詩(shī)經(jīng)》里的話說(shuō)：“愿嚶鳴以求友，敢步將伯之呼�！币馑际区B(niǎo)兒鳴叫著以尋求朋友，我也像古人那樣呼吁，請(qǐng)兄弟們來(lái)幫助我。

羅章龍也給自己起了一個(gè)氣概不凡的名字，叫“縱宇一郎”。

二人在湖南省圖書(shū)館相約見(jiàn)面。暢談三個(gè)小時(shí)，雙方以風(fēng)流自詡。一種流脈千年的文化精神把他們牽在了一起。

“長(zhǎng)沙賦”，說(shuō)的是漢代賈誼在當(dāng)長(zhǎng)沙王太傅時(shí)寫(xiě)的《治安策》�！俺�屈平”，就是創(chuàng)作出《離騷》這部千古絕唱的屈原。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，湖南屬于楚國(guó)。歷史上許許多多的文人騷客和愛(ài)國(guó)志士，都曾把他們的思想、情感、才華拋灑在這片土地上。

屈原、賈誼、李白、杜甫、范仲淹、辛棄疾、王夫之，他們的人格精神，融入這水光山色之中，形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。

在流浪行吟中，縱身跳入湖南汨羅江的屈原，以深沉激越的愛(ài)國(guó)主義、高風(fēng)亮節(jié)的人格風(fēng)范、上天入地求索理想的浪漫情懷，成為了湖湘文化的人格象征。

毛澤東剛上師范時(shí)，有一本聽(tīng)課筆記。一共46頁(yè)，而前面的11頁(yè)，都是用魏碑字體工工整整抄寫(xiě)的屈原的《離騷》和《九歌》。

如此追蹤詩(shī)哲先賢，大概是屈原出污泥而不染的高潔情懷激勵(lì)著青年毛澤東，去鄙視隨波逐流的世俗之風(fēng); 大概是屈賦的光芒照亮了詩(shī)國(guó)的天空，成了他汲取詩(shī)情和靈感的太陽(yáng)。

二人交往，最快意的事情，大概是觀覽名勝古跡了。

他們來(lái)到長(zhǎng)沙附近的拖船埠，那里有一座禹王碑，傳說(shuō)大禹在那里拖過(guò)船。他們尋訪了屈原住過(guò)的玉笱山、紀(jì)念賈誼的太傅祠，以及杜甫流浪長(zhǎng)沙時(shí)在岳麓山住過(guò)的崇德寺、辛棄疾在長(zhǎng)沙練兵 的舊址飛虎營(yíng)……

尋訪遠(yuǎn)逝的騷客先賢，青年毛澤東是在同他們作心靈的對(duì)話，還是在抒撫古思今的感慨？

正是在山川名勝的游歷中，毛澤東似乎感受著叫作詩(shī)文意氣的一些東西。

（摘自《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷》）

1.下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi) 容的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(    )（5分）

A．文章開(kāi)篇連續(xù)用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句，突出了青春在人的一生中的重要性和積極意義。

B．文章五、六段雖著以“每一個(gè)有志青年”，但其用意實(shí)在對(duì)青年毛澤東的評(píng)價(jià)。

C．“雙方以風(fēng)流自詡”中的“風(fēng)流”指的是當(dāng)時(shí)兩人不拘舊俗、曠達(dá)豪放的情懷。

D．文章后面插入大禹的傳說(shuō)，意在為毛澤東的青年時(shí)代增添一抹浪漫的色彩。

E．依作者的觀點(diǎn)，“尋訪遠(yuǎn)逝的騷客先賢”，毛澤東的目的是“同他們作心靈的對(duì)話”。

2.結(jié)合文意，談?wù)劇白隽艘患�很特別的事情”中的“特別”之處。（6分）

3.“一種流脈千年的文化精神把他們牽在了一起”，這里的“文化精神”包含哪些要素？請(qǐng)分條概述。（6分）

4.結(jié)合全文對(duì)青年毛澤東的介紹，探究“奇士”應(yīng)該具有怎樣的青春品質(zhì)。（8分）

閱讀下面文段，完成1～4題。

　　①《水滸》的人物描寫(xiě)，向來(lái)就受到最高的評(píng)價(jià)。②所謂一百單八人個(gè)個(gè)面目不同，固然不免言之過(guò)甚，但全書(shū)重要人物中至少有一打以上各有各的面目，卻是事實(shí)。③記得有一本筆記，杜撰了一則施耐庵如何寫(xiě)《水滸》的故事，大意是這樣的：施耐庵先請(qǐng)高手畫(huà)師把宋江等三十六人畫(huà)了圖像，掛在一間房?jī)?nèi)，朝夕揣摩，久而久之，此三十六人的聲音笑貌在施耐庵的想象中都成熟了，然后下筆，故能栩栩如生。④這一則杜撰的施耐庵的創(chuàng)作方法，有它的顯然附會(huì)的地方，如說(shuō)圖像是宋江等三十六人，就是從《宣和遺事》的記述聯(lián)想起來(lái)的，但是它所強(qiáng)調(diào)的朝夕揣摩，卻有部分的真理，雖然它這說(shuō)法基本上是不科學(xué)的。⑤因?yàn)�，如果�?xiě)定《水滸》的果真是施耐庵其人，那么，他在下筆之前，相對(duì)朝夕揣摩的，便該是民間流傳已久的歌頌梁山泊好漢的口頭文學(xué)，而不是施耐庵自己請(qǐng)什么高手畫(huà)師所作的三十六人的圖像。

1．對(duì)文中下面兩個(gè)詞語(yǔ)的理解正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．“言之過(guò)甚”意思是話說(shuō)得太過(guò)頭了，“附會(huì)”意思是把沒(méi)有某種關(guān)系的事物說(shuō)成有關(guān)系。

B．“言之過(guò)甚”意思是話說(shuō)得太過(guò)頭了，“附會(huì)”是指文章的組織、布局、命意、修辭。

C．“言之過(guò)甚”意思是說(shuō)得不符合實(shí)際，“附會(huì)”意思是把沒(méi)有某種關(guān)系的事物說(shuō)成有關(guān)系。

D．“言之過(guò)甚”意思是說(shuō)得不符合實(shí)際，“附會(huì)”是指文章的組織、布局、命意、修辭。

2．對(duì)第②句的結(jié)構(gòu)分析，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．這是由兩個(gè)分句構(gòu)成的一般復(fù)句。

B．這是由三個(gè)分句構(gòu)成的二重復(fù)句。第一層在“不同”和“固然”之間，是轉(zhuǎn)折關(guān)系；第二層在“言之過(guò)甚”和“但”字之間，也是轉(zhuǎn)折關(guān)系。

C．這是由兩個(gè)分句構(gòu)成的轉(zhuǎn)折復(fù)句。兩個(gè)分句的主語(yǔ)都是由主謂短語(yǔ)充當(dāng)?shù)摹?/P>

D．這是由四個(gè)分句構(gòu)成的二重復(fù)句。第一層在“言之過(guò)甚”與“但”字之間，轉(zhuǎn)折關(guān)系；這一層前后兩個(gè)逗號(hào)處，都是第二層，也都是轉(zhuǎn)折關(guān)系。

3．下列說(shuō)法中，正確的幾項(xiàng)是

[　　]

A．《水滸》的人物描寫(xiě)，向來(lái)就受到最高的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)突出體現(xiàn)在“一百單八人個(gè)個(gè)面目不同”這句話里。

B．《水滸》的人物描寫(xiě)，談不上什么“個(gè)個(gè)面目不同”，作者對(duì)向來(lái)的評(píng)價(jià)持否定的態(tài)度。

C．《水滸》的人物描寫(xiě)就是“個(gè)個(gè)面目不同”，作者對(duì)向來(lái)的評(píng)價(jià)沒(méi)有異議。

D．《水滸》中僅有少數(shù)人物的描寫(xiě)是“個(gè)個(gè)面目不同”，作者對(duì)向來(lái)的評(píng)價(jià)，基本上持否定態(tài)度。

E．《水滸》的人物描寫(xiě)，雖不能說(shuō)“一百單八人個(gè)個(gè)面目不同”，但書(shū)中不少重要人物確實(shí)是“個(gè)個(gè)面目不同”的，作者對(duì)向來(lái)的評(píng)價(jià)基本上持肯定態(tài)度。

4．本文段第④句話的主要意思是

[　　]

A．這一則創(chuàng)作方法顯然有它附會(huì)的地方。

B．這一則創(chuàng)作方法所強(qiáng)調(diào)的朝夕揣摩，卻有部分的真理。

C．這一則創(chuàng)作方法基本上是不科學(xué)的。

D．這一則創(chuàng)作方法既有不足、又有可取之處，這句話主要是談其不足。