戴胄，字玄胤，相州安陽(yáng)人。性堅(jiān)正，干局①明強(qiáng)，善簿最②。大理少卿缺，太宗曰：“大理，人命所系，胄清真，其人哉�！奔慈彰�胄。長(zhǎng)孫無(wú)忌被召，不解佩刀入東上閣。尚書右仆射封德彝論監(jiān)門校尉不覺，罪當(dāng)死；無(wú)忌贖。胄曰：“校尉與無(wú)忌罪均，臣子于尊極不稱誤。法著：御湯劑、飲食、舟船，雖誤皆死。陛下錄無(wú)忌功，原之可也。若罰無(wú)忌，殺校尉，不可謂刑�！钡墼唬骸胺�為天下公，朕安得阿親戚！”詔復(fù)議。德彝固執(zhí)，帝將可。胄曰：“不然。校尉緣無(wú)忌以致罪，法當(dāng)輕。若皆誤，不得獨(dú)死。”由是與校尉皆免。時(shí)選者盛集，有詭資蔭冒牒取調(diào)③者，詔許自首；不首，罪當(dāng)死。俄有詐得者，獄具，胄以法當(dāng)流。帝曰：“聯(lián)詔不首者死，而今當(dāng)流，是示天下以不信，卿賣獄耶？”胄曰：“陛下登殺之，非臣所及。既屬臣，敢虧示乎？”帝曰：“卿自守法，而使我失信，奈何？”胄曰：“法者，布大信于人，言乃一時(shí)喜怒所發(fā)。陛下以一朝忿將殺之，既知不可而置于法，此忍小忿，存大信也。若阿忿違信，臣為陛下惜之�！钡鄞蟾形颍瑥钠溲�。遷尚書左丞。矜其貧，特詔賜錢十萬(wàn)。

　　注：①干局：指人的辦事能力。②簿最：財(cái)物出納帳冊(cè)。③取調(diào)：指“選者”獲取委任。

1．對(duì)下列句子中加粗的詞語(yǔ)解釋，正確的一組是

[　　]

①監(jiān)門校尉不覺　　覺：發(fā)覺

②校尉與無(wú)忌罪均　　均：各人一半

③朕安得阿親戚　　阿：順從

④不可謂刑　　刑：合法

⑤陛下登殺之　　登：立即

⑥矜其貧　　矜：憐憫

2．分別比較下列句中“以”字和“而”字的意義和用法，判斷正確的一組是

[　　]

①胄以法當(dāng)流　�、谑鞘咎煜�以不信　　③卿自守法，而使我失信　　④既知不可而置于法

A．①句和②句不同，③句和④句相同。

B．①句和②句不同，③句和④句也不同。

C．①句和②句相同，③句和④句不同。

D．①句和②句相同，③句和④句也相同。

3．對(duì)“言乃一時(shí)喜怒所發(fā)”一句中“言”的具體內(nèi)容，理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[　　]

以下4～5題的句子在文中的正確意思是

4．陛下錄無(wú)忌功，原之可也。

[　　]

A．陛下記載長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，恕免他是可以的。

B．陛下記載長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，本來(lái)是可以的。

C．陛下念及長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，恕免他是可以的。

D．陛下念及長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，本來(lái)是可以的。

5．校尉緣無(wú)忌以致罪，法當(dāng)輕。

[　　]

A．校尉跟隨長(zhǎng)孫無(wú)忌而犯罪，依法判處輕罪。

B．校尉因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌而獲罪，處罰應(yīng)當(dāng)從輕。

C．校尉跟隨長(zhǎng)孫無(wú)忌而犯罪，處罰應(yīng)當(dāng)從輕。

D．校尉因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌而獲罪，依法判處輕罪。

6．以下句子分別編為四組，從分句間語(yǔ)意關(guān)系的角度看，相同的一組是

[　　]

①不首，罪當(dāng)死　　②而今當(dāng)流，是示天下以不信　�、郾菹碌菤⒅�，非臣所及　　④矜其貧，特詔賜錢十萬(wàn)

7．以下六句話分別編為四組，全都反映戴胄公正執(zhí)法的一組是

[　　]

①性堅(jiān)正，干局明強(qiáng)，善簿最

②臣子于尊極不稱誤

③若罰無(wú)忌，殺校尉，不可謂刑

④若皆誤，不得獨(dú)死

⑤俄有詐得者，獄具，胄以法當(dāng)流

⑥陛下登殺之，非臣所及

8．下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是

[　　]

A．戴胄援引法律，犯顏直諫。他認(rèn)為封德彝定長(zhǎng)孫無(wú)忌及監(jiān)門校尉的罪輕重失當(dāng)，所以固請(qǐng)?zhí)�宗�?fù)議。

B．戴胄引“雖誤皆死”的法典，勸諫太宗不該姑息長(zhǎng)孫無(wú)忌的罪行而使重罪輕罰，更不應(yīng)以地位高低而使同罪異罰。

C．對(duì)“詐得者”太宗詔“不首者死”，但戴胄仍“以法當(dāng)流”，因而觸怒太宗。而對(duì)太宗的責(zé)難，他既據(jù)理力諫，又講究勸諫藝術(shù)，終使太宗感悟。

D．戴胄認(rèn)為封德彝判校尉死罪，而讓長(zhǎng)孫無(wú)忌以功抵罪，于法無(wú)據(jù)；而圣旨“不首，罪當(dāng)死”是感情用事，作為執(zhí)法的依據(jù)有不妥之處。

閱讀下面一段文字，完成1～8題。

　　戴胄，字玄胤，相州安陽(yáng)人。性堅(jiān)正，干局^①明強(qiáng)，善簿最^②。大理少卿缺，太宗曰：“大理，人命所系，胄清真，其人哉。”即日命胄。長(zhǎng)孫無(wú)忌被召，不解佩刀入東上閣。尚書右仆射封德彝論監(jiān)門校尉不覺。罪當(dāng)死；無(wú)忌贖。胄曰：“校尉與無(wú)忌罪均，臣子于尊極不稱誤。法著：御湯劑、飲食、舟船，雖誤皆死。陛下錄無(wú)忌功，原之可也。若罰無(wú)忌，殺校尉，不可謂刑�！钡墼唬骸胺�為天下公，朕安得阿親戚！”詔復(fù)議。德彝固執(zhí)，帝將可。胄曰：“不然。校尉緣無(wú)忌以致罪，法當(dāng)輕。若皆誤，不得獨(dú)死�！庇墒桥c校尉皆免。時(shí)選者盛集，有詭資蔭冒牒取調(diào)^③者，詔許自首；不首，罪當(dāng)死。俄有詐得者，獄具，胄以法當(dāng)流。帝曰：“聯(lián)詔不首者死，而今當(dāng)流，是示天下以不信，卿賣獄耶？”胄曰：“陛下登殺之，非臣所及。既屬臣，敢虧示乎？”帝曰：“卿自守法，而使我失信，奈何？胄曰：“法者，布大信于人，言乃一時(shí)喜怒所發(fā)。陛下以一朝忿將殺之，既知不可而置于法，此忍小忿，存大信也。若阿忿違信，臣為陛下惜之�！钡鄞蟾形�，從其言。遷尚書左丞。矜其貧，特詔賜錢十萬(wàn)。

注：①干局：指人的辦事能力。②簿最：財(cái)物出納賬冊(cè)。③取調(diào)：指“選者”獲取委任。

1．對(duì)下列句子中加粗的詞語(yǔ)解釋，正確的一組是（�。�

①監(jiān)門校尉不覺　　覺：發(fā)覺　�、谛Ｎ九c無(wú)忌罪均　均：各人一半

③朕安得阿親戚　　阿：順從　�、懿豢芍^刑　　　　刑：合法

⑤陛下登殺之　　　登：立即　�、�矜其貧　　　　　矜：憐憫

A．①②③　　   B．④⑤⑥　　　C．①③⑤　　    D．②④⑥

2．分別比較下列句中“以”字和“而”字的意義和用法，判斷正確的一組是（　）

①胄以法當(dāng)流　�、谑鞘咎煜乱圆恍拧　、矍渥允胤�，而使我失信　�、芗戎�不可而置于法

A．①句和②句不同，③句和④句相同。

B．①句和②句不同，③句和④句也不同。

C．①句和②句相同，③句和④句不同。

D．①句和②句不同，③句和④句也相同。

3．對(duì)“言乃一時(shí)喜怒所發(fā)”一句中“言”的具體內(nèi)容，理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（�。�（2分）

A．不首，罪當(dāng)死　　B．詔許自首；不首，罪當(dāng)死

C．卿賣獄耶　　　　D．卿自守法，而使我失信，奈何

4．陛下錄無(wú)忌功，原之可也。（�。�

A．陛下記載長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，恕免他是可以的。

B．陛下記載長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，本來(lái)是可以的。

C．陛下念及長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，恕免他是可以的。

D．陛下念及長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，本來(lái)是可以的。

5．校尉緣無(wú)忌以致罪，法當(dāng)輕。（　）

A．校尉跟隨長(zhǎng)孫無(wú)忌而犯罪，依法判處輕罪。

B．校尉因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌而獲罪，處罰應(yīng)當(dāng)從輕。

C．校尉跟隨長(zhǎng)孫無(wú)忌而犯罪，處罰應(yīng)當(dāng)從輕。

D．校尉因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌而獲罪，依法判處輕罪。

6．以下句子分別編為四組，從分句間語(yǔ)意關(guān)系的角度看，相同的一組是（�。�

①不首，罪當(dāng)死　　　　　　②而今當(dāng)流，是示天下以不信

③陛下登殺之，非臣所及　�、荞嫫湄�，特詔賜錢十萬(wàn)

A．①②　　　　　   B．①③　　　　　   C．②④      　　   D．③④

7．以下六句話分別編為四組，全都反映戴胄公正執(zhí)法的一組是（　）

①性堅(jiān)正，干局明強(qiáng)，善簿最　　　�、诔甲佑谧饦O不稱誤

③若罰無(wú)忌，殺校尉，不可謂刑　　�、苋艚哉`，不得獨(dú)死

⑤俄有詐得者，獄具，胄以法當(dāng)流　�、薇菹碌菤⒅�，非臣所及

A．①②⑥　 　　    B．①④⑤　　　　   C．②③⑥　　　　　 D．③④⑤

8．下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是（�。�

A．戴胄援引法律，犯顏直諫。他認(rèn)為封德彝定長(zhǎng)孫無(wú)忌及監(jiān)門校尉的罪輕重失當(dāng)，所以固請(qǐng)?zhí)�宗�?fù)議。

B．戴胄引“雖誤皆死”的法典，勸諫太宗不該姑息長(zhǎng)孫無(wú)忌的罪行而使重罪輕罰，更不應(yīng)以地位高低而使同罪異罰。

C．對(duì)“詐得者”太宗詔“不首者死”，但戴胄仍“以法當(dāng)流”，因而觸怒太宗。而對(duì)太宗的責(zé)難，他既據(jù)理力諫，又講究勸諫藝術(shù)，終使太宗感悟。

D．戴胄認(rèn)為封德彝判校尉死罪，而讓長(zhǎng)孫無(wú)忌以功抵罪，于法無(wú)據(jù)；而圣旨“不首，罪當(dāng)死”是感情用事，作為執(zhí)法的依據(jù)有不妥之處。

　　戴胄，字玄胤，相州安陽(yáng)人。性堅(jiān)正，干局^①明強(qiáng)，善簿最^②。大理少卿缺，太宗曰：“大理，人命所系，胄清真，其人哉�！奔慈彰�胄。長(zhǎng)孫無(wú)忌被召，不解佩刀入東上閣。尚書右仆射封德彝論監(jiān)門校尉不覺。罪當(dāng)死；無(wú)忌贖。胄曰：“校尉與無(wú)忌罪均，臣子于尊極不稱誤。法著：御湯劑、飲食、舟船，雖誤皆死。陛下錄無(wú)忌功，原之可也。若罰無(wú)忌，殺校尉，不可謂刑�！钡墼唬骸胺�為天下公，朕安得阿親戚！”詔復(fù)議。德彝固執(zhí)，帝將可。胄曰：“不然。校尉緣無(wú)忌以致罪，法當(dāng)輕。若皆誤，不得獨(dú)死�！庇墒桥c校尉皆免。時(shí)選者盛集，有詭資蔭冒牒取調(diào)^③者，詔許自首；不首，罪當(dāng)死。俄有詐得者，獄具，胄以法當(dāng)流。帝曰：“聯(lián)詔不首者死，而今當(dāng)流，是示天下以不信，卿賣獄耶？”胄曰：“陛下登殺之，非臣所及。既屬臣，敢虧示乎？”帝曰：“卿自守法，而使我失信，奈何？胄曰：“法者，布大信于人，言乃一時(shí)喜怒所發(fā)。陛下以一朝忿將殺之，既知不可而置于法，此忍小忿，存大信也。若阿忿違信，臣為陛下惜之�！钡鄞蟾形�，從其言。遷尚書左丞。矜其貧，特詔賜錢十萬(wàn)。

注：①干局：指人的辦事能力。②簿最：財(cái)物出納賬冊(cè)。③取調(diào)：指“選者”獲取委任。

1．對(duì)下列句子中加粗的詞語(yǔ)解釋，正確的一組是（�。�

①監(jiān)門校尉不覺　　覺：發(fā)覺　�、谛Ｎ九c無(wú)忌罪均　均：各人一半

③朕安得阿親戚　　阿：順從　�、懿豢芍^刑　　　　刑：合法

⑤陛下登殺之　　　登：立即　�、�矜其貧　　　　　矜：憐憫

A．①②③　　   B．④⑤⑥　　　C．①③⑤　　    D．②④⑥

2．分別比較下列句中“以”字和“而”字的意義和用法，判斷正確的一組是（�。�

①胄以法當(dāng)流　�、谑鞘咎煜乱圆恍拧　、矍渥允胤�，而使我失信　　④既知不可而置于法

A．①句和②句不同，③句和④句相同。

B．①句和②句不同，③句和④句也不同。

C．①句和②句相同，③句和④句不同。

D．①句和②句不同，③句和④句也相同。

3．對(duì)“言乃一時(shí)喜怒所發(fā)”一句中“言”的具體內(nèi)容，理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（�。�（2分）

A．不首，罪當(dāng)死　　B．詔許自首；不首，罪當(dāng)死

C．卿賣獄耶　　　　D．卿自守法，而使我失信，奈何

4．陛下錄無(wú)忌功，原之可也。（�。�

A．陛下記載長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，恕免他是可以的。

B．陛下記載長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，本來(lái)是可以的。

C．陛下念及長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，恕免他是可以的。

D．陛下念及長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，本來(lái)是可以的。

5．校尉緣無(wú)忌以致罪，法當(dāng)輕。（　）

A．校尉跟隨長(zhǎng)孫無(wú)忌而犯罪，依法判處輕罪。

B．校尉因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌而獲罪，處罰應(yīng)當(dāng)從輕。

C．校尉跟隨長(zhǎng)孫無(wú)忌而犯罪，處罰應(yīng)當(dāng)從輕。

D．校尉因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌而獲罪，依法判處輕罪。

6．以下句子分別編為四組，從分句間語(yǔ)意關(guān)系的角度看，相同的一組是（�。�

①不首，罪當(dāng)死　　　　　　②而今當(dāng)流，是示天下以不信

③陛下登殺之，非臣所及　�、荞嫫湄殻�特詔賜錢十萬(wàn)

A．①②　　　　　   B．①③　　　　　   C．②④      　　   D．③④

7．以下六句話分別編為四組，全都反映戴胄公正執(zhí)法的一組是（　）

①性堅(jiān)正，干局明強(qiáng)，善簿最　　　�、诔甲佑谧饦O不稱誤

③若罰無(wú)忌，殺校尉，不可謂刑　　�、苋艚哉`，不得獨(dú)死

⑤俄有詐得者，獄具，胄以法當(dāng)流　�、薇菹碌菤⒅�，非臣所及

A．①②⑥　 　　    B．①④⑤　　　　   C．②③⑥　　　　　 D．③④⑤

8．下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是（�。�

A．戴胄援引法律，犯顏直諫。他認(rèn)為封德彝定長(zhǎng)孫無(wú)忌及監(jiān)門校尉的罪輕重失當(dāng)，所以固請(qǐng)?zhí)�宗�?fù)議。

B．戴胄引“雖誤皆死”的法典，勸諫太宗不該姑息長(zhǎng)孫無(wú)忌的罪行而使重罪輕罰，更不應(yīng)以地位高低而使同罪異罰。

C．對(duì)“詐得者”太宗詔“不首者死”，但戴胄仍“以法當(dāng)流”，因而觸怒太宗。而對(duì)太宗的責(zé)難，他既據(jù)理力諫，又講究勸諫藝術(shù)，終使太宗感悟。

D．戴胄認(rèn)為封德彝判校尉死罪，而讓長(zhǎng)孫無(wú)忌以功抵罪，于法無(wú)據(jù)；而圣旨“不首，罪當(dāng)死”是感情用事，作為執(zhí)法的依據(jù)有不妥之處。

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

錢神論      [西晉]魯 褒

錢之為體，有乾坤之象。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道。故能長(zhǎng)久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。解嚴(yán)毅之顏，啟難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后；處前者為君長(zhǎng)，在后者為臣仆。君長(zhǎng)者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足�！对�(shī)》云:“哿矣富人，哀此煢獨(dú)�！必M是之謂乎？

錢作為一個(gè)實(shí)體，有天和地的形象。它的內(nèi)部效法地的方，外部效法天的圓。把它堆積起來(lái)，就好像山一樣；它流通起來(lái)，又好像河流。它的流通與儲(chǔ)蓄，都有一定的規(guī)則。在市場(chǎng)上做買賣方便交易，不用擔(dān)心它消耗虧損。它很難折斷，好像那些長(zhǎng)壽的人；它像大自然一樣運(yùn)行不息，不會(huì)缺乏，所以它能夠流傳這么久，成為世間的神明寶貝，大家像敬愛兄長(zhǎng)那樣愛它，便給他起了個(gè)名字叫“孔方”。沒有了它人們就會(huì)貧窮軟弱，得到了它人們就會(huì)富足強(qiáng)盛。它沒有翅膀卻能飛向遠(yuǎn)方，它沒有腳卻能到處走動(dòng)。它能夠使嚴(yán)厲剛正的面孔露出笑臉，使口風(fēng)很嚴(yán)的人開口。錢多的人干什么都能占先，錢少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君長(zhǎng)，而排在后面的只是臣仆。那些作君長(zhǎng)的富足且有閑錢，那些作臣仆的貧困且錢財(cái)不夠用。《詩(shī)經(jīng)》里說：“富人哪，總是那么歡樂；孤獨(dú)的人，好悲傷！”難道說的就是這個(gè)嗎？

錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱。無(wú)遠(yuǎn)不住，無(wú)幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對(duì)之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無(wú)不利。何必讀書，然后富貴。昔呂公欣悅于空版漢祖克之于贏二文君解布裳而被錦繡相如乘高蓋而解犢鼻官尊名顯皆錢所致�？瞻嬷撂�，而況有實(shí)。贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，排金門而入紫闥。�？墒拱玻�死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發(fā)。洛中朱衣，當(dāng)途之士，愛我家兄，皆無(wú)已已，執(zhí)我之手，抱我終始。不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)，賓客輻輳，門常如市。諺曰:“錢無(wú)耳，可暗使。”豈虛也哉？又曰：“有錢可使鬼�！倍鴽r于人乎？子夏云：“死生有命，富貴在天�！蔽嵋运郎鸁o(wú)命，富貴在錢。何以明之？錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長(zhǎng)短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長(zhǎng)。四時(shí)行焉，百物生焉，錢不如天；達(dá)窮開塞，賑貧濟(jì)乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！

“錢”得名于“源泉”的“泉”，百姓每天都要用到它，它的源泉是不會(huì)缺乏的。再遠(yuǎn)的地方它也能去，再深的地方它也能到。京城里的達(dá)官顯貴，在講學(xué)的地方總是疲倦得打不起精神，對(duì)于清談一事也厭倦聽聞，面對(duì)它便瞌睡得很，可是見到孔方兄便沒有人不驚醒凝視的。錢所能給人們帶來(lái)的祐護(hù)，是吉祥而沒有不利的。為什么要讀了書然后才達(dá)到富貴呢？以前呂公對(duì)寫上錢數(shù)的空頭帖子欣慰喜悅，漢高祖劉邦制勝在蕭何多出二百錢，卓文君脫下粗布濫衣穿上錦繡綢緞，司馬相如乘上高蓋華車解下犢鼻圍裙。官尊名顯，都是由錢所達(dá)到的。空頭帖子本來(lái)就很虛，更何況有實(shí)？多出的二百錢雖少，卻帶來(lái)了親密的關(guān)系。由此說來(lái)，錢可真是神物了。它沒有德行卻受人尊敬，沒有勢(shì)力卻那么紅火，它能夠推開富貴官宦之家的朱門、紫闥。有錢的地方，可以化危為安，可以讓死的重新復(fù)活；可要是沒錢了，那貴的就要變成賤的，活的也得把它殺掉。所以，和人爭(zhēng)辯、打官司，沒有錢就不能獲勝；失意不得進(jìn)仕的人，沒有錢就不會(huì)被提拔；愁怨忿恨，沒有錢就沒法化解；好的名聲，沒有錢便不能被傳播。洛陽(yáng)城中的富貴人家，身居官位的那些人，對(duì)于孔方兄的熱愛，從來(lái)都不曾停止。他們拿著它的手，一直懷抱著，不管它們是優(yōu)是劣，也不管它們的年份遠(yuǎn)近。在孔方兄家中，賓客總是從四面八方聚來(lái)，門前如同集市一樣熱鬧。諺語(yǔ)說：“錢雖然沒有聽覺，卻可以暗中指使別人。”這話難道是假的嗎？又說：“有錢便可以役使鬼神�！备�何況是人呢？子夏說：“死生有它的命數(shù)，富貴在于上天�！蔽覅s以為，死生沒有命數(shù)，富貴在于錢而已憑。憑什么明白這點(diǎn)呢？那是因?yàn)殄X可以轉(zhuǎn)禍為福，變失敗為成功，使危險(xiǎn)的人變得平安，使死人得以生還。性命的長(zhǎng)短，官位、俸祿的高低，都在于錢的多少，天又怎么能參與這事？天有所短，錢有所長(zhǎng)。四季運(yùn)行，萬(wàn)物生長(zhǎng)，錢比不上天；使窮困的人顯達(dá)，使處境窘迫的人得以擺脫，上天就不如錢了。如果有臧武仲的智慧，卞莊子的勇敢，冉求的才藝，再用禮儀和音樂來(lái)修飾，就可以算得上一個(gè)完人了。如今要成為一個(gè)完人又何必那樣？只靠孔方兄便可以了。

凡今之人，惟錢而已。故曰:軍無(wú)財(cái)，士不來(lái)；軍無(wú)賞，士不往。仕無(wú)中人，不如歸田。雖有中人而無(wú)家兄，不異無(wú)翼而欲飛，無(wú)足而欲行。

大凡現(xiàn)今的人，只要錢罷了。所以說，軍隊(duì)沒有錢財(cái)士兵就不會(huì)前來(lái)，軍隊(duì)沒有獎(jiǎng)賞士兵就不會(huì)前進(jìn)。做官如果沒有朝中公卿大臣做靠山，那還不如歸田務(wù)農(nóng)。即使有朝中公卿大臣，卻沒有孔方兄，那么和沒有翅膀卻想要飛翔，沒有腳卻想要行走又有什么不同呢？

（本文選自《魏晉南北朝抒情散文賞析》，原出處《晉書·隱逸傳》，有增刪）

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　 ）

A．市井便易，不患耗折                  便，（價(jià)格）便宜。

B．文之以禮樂，可以為成人矣            文，修飾。

C．哿矣富人，哀此煢獨(dú)                  哿，快樂。

D．賓客輻輳，門常如市                  輻輳：像車輪的輻聚集。

2．下列各句中加點(diǎn)的“而”字，與“而況于人乎”的“而”字意義和用法相同的一項(xiàng)是（　 ）

A．排金門而入紫闥

B．死而有知，其幾何離

C．以其求思之深，而無(wú)不在也

D．有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫

3．文中畫波浪的部分?jǐn)嗑渥钋‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　 ）

A．昔呂公欣/悅于空版/漢祖克之于贏/二文君解布裳/而被錦繡/相如乘高蓋/而解犢鼻/官尊名顯皆錢所致。

B．昔呂公欣悅于空版/漢祖克之于贏/二文君解布裳而被錦繡/相如乘高蓋而解犢鼻/官尊名顯/皆錢所致。

C．昔呂公欣/悅于空版/漢祖克之于贏二/文君解布裳/而被錦繡/相如乘高蓋/而解犢鼻/官尊名顯皆錢所致。

D．昔呂公欣悅于空版/漢祖克之于贏二/文君解布裳而被錦繡/相如乘高蓋而解犢鼻/官尊名顯/皆錢所致。

3．D

4．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君長(zhǎng)者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。

譯文：

（2）是故忿爭(zhēng)非錢不勝，幽滯非錢不拔。

譯文：

（3）雖有中人而無(wú)家兄，不異無(wú)翼而欲飛，無(wú)足而欲行。

譯文：

5． 顧愷之認(rèn)為，好的藝術(shù)作品應(yīng)使人“遷想妙得”。所謂“遷想”，即由此及彼的聯(lián)想，“妙得”即經(jīng)過揣摩后所獲得的心得體會(huì)。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劚酒獛Ыo你的“遷想妙得”。