孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣�！蔽┥街�深者往焉。食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐利脹懣，無所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識(shí)人氣。未至百步，輒伏而號(hào)，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動(dòng)。須臾奮躍，如將搏焉。不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一。”
　　后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者�！钡戮叩辣灸�。乃使為自告者，置之秦州。張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。
　　夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強(qiáng)者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發(fā)越于外不自見，而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！（選自《欒城集》，有刪改）

　　子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然囊余聞云安多虎，有婦人晝?nèi)罩枚�小兒沙上而浣衣于水者，虎自山上馳來，二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首觗觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？（選自《東坡全集》，有刪改）
1．對(duì)下列語句中加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．吐利脹懣，無所不至——利：通“痢”，腹瀉
B．逡巡弭耳而去——弭：低垂
C．德自分死矣——自分：自己料想
D．至以首觗觸，庶幾其一懼——庶幾：差不多
2．下列各組語句中，分別表明孟德“生存艱難”和“無所畏懼”的一組是（     ）
A．既為兵，不獲如志——惟山之深者往焉
B．食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之——須臾奮躍，如將搏焉
C．一日十病十愈——德以不顧死，未嘗為動(dòng)
D．至今往來諸山中，亦無他異能——雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．孟德在山中的幾年里多次與猛獸相遇，了解到它們大多有能辨識(shí)人氣的習(xí)性。
B．宋孝孫認(rèn)為孟德不像是惡人，于是派人向上級(jí)報(bào)告，并把孟德安置在秦州。
C．蘇軾認(rèn)為孟德是有道之人，孟德意識(shí)不到自己的浩然之氣，而外物感覺得到。
D．蘇軾的《書<孟德傳>后》寫了一則小兒不知道怕虎而虎也沒傷害小兒的故事
4．把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）以其衣易一刀十餅，攜以入山。
________________________________________
（2）張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。
________________________________________
（3）意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？
________________________________________

　　孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣。”惟山之深者往焉。食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐利脹懣，無所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識(shí)人氣。未至百步，輒伏而號(hào)，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動(dòng)。須臾奮躍，如將搏焉。不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一�！�
　　后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者�！钡戮叩辣灸�。乃使為自告者，置之秦州。張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。
　　夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強(qiáng)者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發(fā)越于外不自見，而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉�。ㄟx自《欒城集》，有刪改）

　　子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然囊余聞云安多虎，有婦人晝?nèi)罩枚�小兒沙上而浣衣于水者，虎自山上馳來，二小兒戲沙上自若�；⑹煲暰弥�，至以首觗觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？（選自《東坡全集》，有刪改）
1．對(duì)下列語句中加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．吐利脹懣，無所不至——利：通“痢”，腹瀉
B．逡巡弭耳而去——弭：低垂
C．德自分死矣——自分：自己料想
D．至以首觗觸，庶幾其一懼——庶幾：差不多
2．下列各組語句中，分別表明孟德“生存艱難”和“無所畏懼”的一組是（     ）
A．既為兵，不獲如志——惟山之深者往焉
B．食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之——須臾奮躍，如將搏焉
C．一日十病十愈——德以不顧死，未嘗為動(dòng)
D．至今往來諸山中，亦無他異能——雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．孟德在山中的幾年里多次與猛獸相遇，了解到它們大多有能辨識(shí)人氣的習(xí)性。
B．宋孝孫認(rèn)為孟德不像是惡人，于是派人向上級(jí)報(bào)告，并把孟德安置在秦州。
C．蘇軾認(rèn)為孟德是有道之人，孟德意識(shí)不到自己的浩然之氣，而外物感覺得到。
D．蘇軾的《書<孟德傳>后》寫了一則小兒不知道怕虎而虎也沒傷害小兒的故事
4．把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）以其衣易一刀十餅，攜以入山。
________________________________________
（2）張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。
________________________________________
（3）意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？
________________________________________

　　孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣�！蔽┥街�深者往焉。食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐利脹懣，無所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識(shí)人氣。未至百步，輒伏而號(hào)，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動(dòng)。須臾奮躍，如將搏焉。不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一�！�
　　后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者�！钡戮叩辣灸�。乃使為自告者，置之秦州。張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。
　　夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強(qiáng)者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發(fā)越于外不自見，而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉�。ㄟx自《欒城集》，有刪改）

　　子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然囊余聞云安多虎，有婦人晝?nèi)罩枚�小兒沙上而浣衣于水者，虎自山上馳來，二小兒戲沙上自若�；⑹煲暰弥�，至以首觗觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？（選自《東坡全集》，有刪改）
1．對(duì)下列語句中加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．吐利脹懣，無所不至——利：通“痢”，腹瀉
B．逡巡弭耳而去——弭：低垂
C．德自分死矣——自分：自己料想
D．至以首觗觸，庶幾其一懼——庶幾：差不多
2．下列各組語句中，分別表明孟德“生存艱難”和“無所畏懼”的一組是（     ）
A．既為兵，不獲如志——惟山之深者往焉
B．食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之——須臾奮躍，如將搏焉
C．一日十病十愈——德以不顧死，未嘗為動(dòng)
D．至今往來諸山中，亦無他異能——雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．孟德在山中的幾年里多次與猛獸相遇，了解到它們大多有能辨識(shí)人氣的習(xí)性。
B．宋孝孫認(rèn)為孟德不像是惡人，于是派人向上級(jí)報(bào)告，并把孟德安置在秦州。
C．蘇軾認(rèn)為孟德是有道之人，孟德意識(shí)不到自己的浩然之氣，而外物感覺得到。
D．蘇軾的《書<孟德傳>后》寫了一則小兒不知道怕虎而虎也沒傷害小兒的故事
4．把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）以其衣易一刀十餅，攜以入山。
________________________________________
（2）張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。
________________________________________
（3）意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？
________________________________________

　　嘉慶十九年，淮南州縣旱饑。含山濱江之鄉(xiāng)，有銅城閘鎮(zhèn)者，歲比有秋，鄰縣饑民扶老襁幼就食者數(shù)千人。鄉(xiāng)人大驚，為闔戶罷市，自門隙之。眾無所得食，益洶洶。處士過實(shí)圃先生恐有變，亟出慰之曰：“諸君饑求食，當(dāng)謀所以食爾，請(qǐng)與諸父老議之�！泵魅占�里中好善者，富出財(cái)，貧輸力，自倡巨貲，綢繆經(jīng)紀(jì)，張席隙地以居之；老羸婦孺，計(jì)口賦食；傭其壯者于四鄉(xiāng)農(nóng)戶，俾自食其力；寒有襦，病有藥，歿有棺，孕且育者厚赒之；給以曠壤，課對(duì)蔬菜；儲(chǔ)水具，警火災(zāi)。其冬，山鄉(xiāng)得雨。遺丁壯以所得傭值，歸而種麥，麥?zhǔn)欤�乃各挈婦子歸，歡聲徹衢巷。呼曰：“善人，善人�！庇墒撬姆街琳撸�皆知有過善人云。
　　 余同年友竹潭孝廉，先生孫也。光緒五年正月，竹潭手一冊(cè)，請(qǐng)余書其事；且述先生訓(xùn)曰：“吾家僅萬金產(chǎn)，以振饑耗其半。次年，歲大穰，糶谷倍蓗利，遂復(fù)其初。人何憚而不為善哉！”余謂此先生勉子孫為善之言耳。若豫存獲報(bào)之心，則計(jì)較得失，必不能破產(chǎn)以求仁；即勉之，而報(bào)非可必得，將遂不振人之急乎？彼其時(shí)但以活人為心耳，雖盡耗其產(chǎn)何慮！惟然，故仁術(shù)無不周，而澤之被人者弘；卒受天佑，其產(chǎn)可復(fù)，而其后必昌，報(bào)施之理然也。嗟夫！方饑氓索食洶洶，人以引避為智，相率閉拒，則彼計(jì)無復(fù)之，勢將剽奪，一鄉(xiāng)被其患，而過氏無獨(dú)全之理。先生挺然以一身肩其任弭變之智與恤難之仁兼至究亦無損于其家。故知存計(jì)較得失之心者，公與私兩失；去計(jì)較得失之心者，公與私兩得。通是義也，雖任天下事可也。
　　過先生諱華，字曙初，號(hào)實(shí)圃。他行多可述者，非大義所存，故不著。
1．對(duì)下列語句中加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．為闔戶罷市——闔戶：全家
B．亟出慰之曰——亟：急速，趕快
C．以振饑耗其半——振：通“賑”，救濟(jì)
D．一鄉(xiāng)被其患——被：遭受，蒙受
2．下列各組語句中，分別屬于過善人的善舉及善舉給人的啟示的一組是（     ）
A．次年，歲大穰，糶谷倍蓰利，遂復(fù)其初/通是義也，雖任天下事可也
B．呼曰：“善人，善人�！�/由是四方至者，皆知有過善人云
C．人何憚而不為善哉/若豫存獲報(bào)之心，則計(jì)較得失，必不能破產(chǎn)以求仁
D．明日集里中好善者，富出財(cái)，貧輸力，自倡巨貲/存計(jì)較得失之心者，公與私兩失
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．過善人在饑民因求食不得而更加喧擾不安的時(shí)候，主動(dòng)出面安慰饑民，后又聯(lián)合其他喜歡做善事的人救濟(jì)饑民。
B．淮南州縣饑民在過善人和其他愛做善事的人的幫助下，最終在過善人的家鄉(xiāng)自食其力，安居樂業(yè)。
C．在因行善而損耗一半家產(chǎn)的第二年，過善人又遇上大豐收的好年成，因賣谷獲利，其家產(chǎn)又恢復(fù)如初。
D．過善人的經(jīng)歷告訴我們，即使是做天下大事，如果事先去掉計(jì)較得失之心，那么于公于私都會(huì)有所得。
4．把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
①諸君饑求食，當(dāng)謀所以食爾，請(qǐng)與諸父老議之。
譯文：___________________________________________________
②余謂此先生勉子孫為善之言耳。若豫存獲報(bào)之心，則計(jì)較得失，必不能破產(chǎn)以求仁。
譯文：___________________________________________________
5．用斜線“/”將文言文閱讀材料中加粗的句子斷開。
先 生 挺 然 以 一 身 肩 其 任 弭 變 之 智 與 恤 難 之 仁 兼 至 究 亦 無 損 于 其 家 

　　嘉慶十九年，淮南州縣旱饑。含山濱江之鄉(xiāng)，有銅城閘鎮(zhèn)者，歲比有秋，鄰縣饑民扶老襁幼就食者數(shù)千人。鄉(xiāng)人大驚，為闔戶罷市，自門隙之。眾無所得食，益洶洶。處士過實(shí)圃先生恐有變，亟出慰之曰：“諸君饑求食，當(dāng)謀所以食爾，請(qǐng)與諸父老議之�！泵魅占�里中好善者，富出財(cái)，貧輸力，自倡巨貲，綢繆經(jīng)紀(jì)，張席隙地以居之；老羸婦孺，計(jì)口賦食；傭其壯者于四鄉(xiāng)農(nóng)戶，俾自食其力；寒有襦，病有藥，歿有棺，孕且育者厚赒之；給以曠壤，課對(duì)蔬菜；儲(chǔ)水具，警火災(zāi)。其冬，山鄉(xiāng)得雨。遺丁壯以所得傭值，歸而種麥，麥?zhǔn)�，乃各挈婦子歸，歡聲徹衢巷。呼曰：“善人，善人�！庇墒撬姆街琳撸�皆知有過善人云。
　　余同年友竹潭孝廉，先生孫也。光緒五年正月，竹潭手一冊(cè)，請(qǐng)余書其事；且述先生訓(xùn)曰：“吾家僅萬金產(chǎn)，以振饑耗其半。次年，歲大穰，糶谷倍蓗利，遂復(fù)其初。人何憚而不為善哉！”余謂此先生勉子孫為善之言耳。若豫存獲報(bào)之心，則計(jì)較得失，必不能破產(chǎn)以求仁；即勉之，而報(bào)非可必得，將遂不振人之急乎？彼其時(shí)但以活人為心耳，雖盡耗其產(chǎn)何慮！惟然，故仁術(shù)無不周，而澤之被人者弘；卒受天佑，其產(chǎn)可復(fù)，而其后必昌，報(bào)施之理然也。嗟夫！方饑氓索食洶洶，人以引避為智，相率閉拒，則彼計(jì)無復(fù)之，勢將剽奪，一鄉(xiāng)被其患，而過氏無獨(dú)全之理。先生挺然以一身肩其任弭變之智與恤難之仁兼至究亦無損于其家。故知存計(jì)較得失之心者，公與私兩失；去計(jì)較得失之心者，公與私兩得。通是義也，雖任天下事可也。
　　過先生諱華，字曙初，號(hào)實(shí)圃。他行多可述者，非大義所存，故不著。
1．對(duì)下列語句中加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．為闔戶罷市——闔戶：全家
B．亟出慰之曰——亟：急速，趕快
C．以振饑耗其半——振：通“賑”，救濟(jì)
D．一鄉(xiāng)被其患——被：遭受，蒙受
2．下列各組語句中，分別屬于過善人的善舉及善舉給人的啟示的一組是（     ）
A．①次年，歲大穰，糶谷倍蓰利，遂復(fù)其初
　  ②通是義也，雖任天下事可也
B．①呼曰：“善人，善人�！�
　  ②由是四方至者，皆知有過善人云
C．①人何憚而不為善哉
　  ②若豫存獲報(bào)之心，則計(jì)較得失，必不能破產(chǎn)以求仁
D．①明日集里中好善者，富出財(cái)，貧輸力，自倡巨貲
　  ②存計(jì)較得失之心者，公與私兩失
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．過善人在饑民因求食不得而更加喧擾不安的時(shí)候，主動(dòng)出面安慰饑民，后又聯(lián)合其他喜歡做善事的人救濟(jì)饑民。
B．淮南州縣饑民在過善人和其他愛做善事的人的幫助下，最終在過善人的家鄉(xiāng)自食其力，安居樂業(yè)。
C．在因行善而損耗一半家產(chǎn)的第二年，過善人又遇上大豐收的好年成，因賣谷獲利，其家產(chǎn)又恢復(fù)如初。
D．過善人的經(jīng)歷告訴我們，即使是做天下大事，如果事先去掉計(jì)較得失之心，那么于公于私都會(huì)有所得。
4．（1）把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
①諸君饑求食，當(dāng)謀所以食爾，請(qǐng)與諸父老議之。
譯文：__________________________________________________
②余謂此先生勉子孫為善之言耳。若豫存獲報(bào)之心，則計(jì)較得失，必不能破產(chǎn)以求仁。
譯文：__________________________________________________
5．用斜線“/”將文言文閱讀材料中加粗的句子斷開。
先 生 挺 然 以 一 身 肩 其 任 弭 變 之 智 與 恤 難 之 仁 兼 至 究 亦 無 損 于 其 家