下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(  )

下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　)

A．漫江碧透　輕歌慢舞　火勢(shì)蔓延　漫無(wú)邊際

B．苛政如虎 百舸爭(zhēng)流 道路坎坷 沉疴痼疾

C．蒼茫大地 蒼海桑田 天下蒼生 滿目瘡痍

D．魚翔淺底 安祥自在 材料翔實(shí) 吉祥如意

閱讀下面的文字，完成1—3題。

七月荷話

文 瑞

①荷，在墨池邊、宣紙上生長(zhǎng)，在文人墨客的心田綻放。荷，是一種意象、一個(gè)隱喻——荷抑或蓮，佛家尊為圣物，是美好與神圣的象征。

②據(jù)傳，周敦頤在南安府做官時(shí)，公務(wù)之余，喜歡獨(dú)往大山深處的丫山古寺，去與寺中方丈探討佛學(xué)道理、討論天下大事，然后，他還要獨(dú)對(duì)寺中那一池青蓮，思索人生。久而久之，竟然悟出了許多凡人所不能體察到的道理，后來(lái)他寫出了寥寥129字卻光照千秋的《愛蓮說(shuō)》。周敦頤愛蓮如癡，在他后來(lái)的為官歲月里，處處都彌散著蓮的韻味。他在虔州任通判時(shí)，自稱蓮溪先生，在梅林植梅種蓮，在羅田巖植柏種蓮……世事紛繁，做人很難純粹，也很難脫俗。于是，蓮花的“出污泥而不染”就更加讓人覺得難能可貴。

③荷與蓮常常被人用混。如古人有的輕吟“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，有的淺唱“江南可采蓮，蓮葉何田田”。捧讀《辭�！�，方知蓮為荷的別稱，屬睡蓮科，多年生水生草本。因此，荷與蓮用混了不要緊，兩個(gè)字眼，一樣意義。民間有一種說(shuō)法，遠(yuǎn)古時(shí)中原遼闊，文化隔絕，這種“根莖細(xì)瘦如指，向下生須根膨脹成藕，向上抽長(zhǎng)圓葉并生出花蕊，夏天開淡紅或白色花，花謝后留下蓬子”的植物，有的地方稱荷，有的地方稱蓮，直到中原文化匯合后，覺得荷、蓮都有其存在意義，便荷、蓮并用了。此外， “荷”諧音“合”、“和”，和美、和諧、祥和……可以聯(lián)想到的盡是美好之詞，豈能不鐘愛之？

④荷是地道的中國(guó)原產(chǎn)物，如同粽子誕生于中國(guó)一樣。粽與蓮都是很有文化意義的東西。記得孔仲平的《觀舞》詩(shī)：“云髻應(yīng)節(jié)低，蓮步隨歌轉(zhuǎn)。”蓮步，美女的腳步，當(dāng)然，也指古時(shí)女人的三寸金蓮。蓮步輕移，人面桃花，杏眼流轉(zhuǎn)……蓮一旦擬人化，竟是如此栩栩如生，令讀者眼前一亮，仿佛一個(gè)絕色女子飄然而至。

⑤荷最早的功能是實(shí)用的，用來(lái)裹物和食用。碩大的荷葉，是古代最好的包裹材料，包熟牛肉、包碎銀、裹玉蘭花、裹米糕……以后遂有了荷包之說(shuō)，有了以錦緞、皮革代替荷葉之演變。錦緞做成的荷包，往往是長(zhǎng)大成人的女兒家送給中意的青年男子的定情物，里面置了些香花，泛出芬芳，誘男人墜入愛情之河；皮革做成的荷包，則成了今天大眾化的錢包，貯存著人類的財(cái)富與虛榮。如今，贛粵閩等地的客家人依然把荷及荷包的最原始意義保存下來(lái)，比如大余新城鎮(zhèn)用荷桿做成的酸菜，成了風(fēng)味極佳的客家小吃；南康的荷包肉，取碩大的荷葉裹上拌好佐料的豬肉，放在灶上猛蒸一天一夜，便成了散著荷香、肉香的一道客家名菜。

⑥在贛南，荷花最盛的地方是石城。石城，本是山石崢嶸之地，往往給人以窮鄉(xiāng)僻壤之錯(cuò)覺，天工造物，它卻是得天獨(dú)厚的荷的樂(lè)園！在無(wú)數(shù)的大山皺褶之間，在大片的田疇之上，乃至在每一塊空地上都種滿了荷，蓮葉田田泛綠，荷花亭亭玉立，開滿鄉(xiāng)野阡陌，山石累累的石城竟被一地荷花柔化得詩(shī)意蕩漾。風(fēng)月無(wú)邊的蓮，承載著客家人對(duì)中原文明的苦苦追尋，也點(diǎn)綴得這塊“石聳如城”的客家鄉(xiāng)村宛如芳菲世界。這里的蓮葉長(zhǎng)得異常青綠，荷花開得異常潔白，沒有一絲俗氣，沒有一點(diǎn)浮躁，只有一種頑強(qiáng)與韌性在我們的眼中彌漫

⑦看來(lái)，周敦頤的思考是對(duì)的。蓮，最終還是屬于哲學(xué)的。

（選自《2007年中國(guó)精短美文100篇》，有刪改）

1．下列對(duì)作品的分析和概括，最恰當(dāng)的兩項(xiàng)是                                                      （    ）

       A．作者筆下吟詠的荷，作為一個(gè)普遍認(rèn)知的文化意象，被賦予了更博大、更厚重的闡釋：蓮，帶著一種頑強(qiáng)與韌性，承載著客家人對(duì)中原文明的苦苦追尋。

       B．文中的荷，既是與世隔絕的清高文人或隱士的代稱，又是荷香、肉香、人情味融為一體的意象，親切地浸潤(rùn)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的贛南風(fēng)味。

       C．作者先寫了荷的審美情趣，如引周敦頤的《愛蓮說(shuō)》，“蓮步”一詞解析，“荷”字諧音說(shuō)明等；后寫了荷的實(shí)用功能，如用荷葉包裹物品等，作者意在突出前者。

       D．作者通過(guò)此文強(qiáng)化了個(gè)人情感，淡化了文化品位與地域特色，進(jìn)而充分體現(xiàn)了積極向上的人生態(tài)度和質(zhì)樸典雅的審美情趣。

       E．該文語(yǔ)言清新典雅，援引的詩(shī)句將荷的古典美點(diǎn)染、逸散，看似隨意，實(shí)為傾心演繹的客家風(fēng)情，讓文章有了與眾不同的意味。

2．為什么說(shuō)“周敦頤的思考是對(duì)的，蓮，最終還是屬于哲學(xué)的”？

3．品讀第⑥自然段，探究贛南荷花與客家人在品質(zhì)上是如何融為一體的？

（08年十校聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成18-2l題

邂逅黃姚

               王  惟

①邂逅黃姚，如同邂逅時(shí)間犯下的一個(gè)美麗的錯(cuò)誤．時(shí)間遺忘了這座古鎮(zhèn)．同時(shí)也成就了它的魅力。

②藏于深山之中的黃姚古鎮(zhèn)。陸路交通是非常不便的．因此，水，才是黃姚傳奇的起點(diǎn)和終點(diǎn)。通達(dá)三江的姚水。使古鎮(zhèn)在明清兩朝成為出海通衙的商業(yè)中心．到了民國(guó)時(shí)代，隨著姚江水位的下降，古鎮(zhèn)也失去了舊日的繁華．重新與世隔絕．當(dāng)姚水退去之時(shí)，時(shí)間吻別了這座古鎮(zhèn)，悄然而去。此后的草長(zhǎng)鶯飛，年華暗換，又有誰(shuí)人知曉呢？及時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)也沒有打破這里的寧?kù)o，古鎮(zhèn)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶，只是幾位歷史名人來(lái)去飄然的雪泥鴻爪的倩影。

③百年之后，與時(shí)間一同歸來(lái)的，是異鄉(xiāng)人的驚艷。當(dāng)那些來(lái)自塵囂的人們終于到達(dá)了神話的彼岸，他們的第一感覺早已題寫在古鎮(zhèn)一副斑駁的楹聯(lián)之上――“別有洞天藏世界，更無(wú)勝地賽仙山”。清明風(fēng)格的嶺南民居以九宮八卦陣式布局的街道，更有一方癡山醉水，重重古木參天。昔日商號(hào)云集的桂東名鎮(zhèn)，今日小橋流水的世外桃源，仿佛絕代明珠洗凈鉛華，那般的風(fēng)情，是難以令人抵擋的。

④古鎮(zhèn)的街道，全部是由黑色石板鑲嵌而成的，年深日久，已被先人的雙足琢磨的漆亮如玉。漫步其上，仿佛漫步于歲月一聲悠然的長(zhǎng)嘆。那淳厚的質(zhì)感，令我甘心在這古鎮(zhèn)的青石街上做一縷幽魂，看歲月如何無(wú)情，又是如何是無(wú)情也動(dòng)人。

⑤四處彌漫的寧?kù)o是黃姚的外表，幽幽散發(fā)的文氣是黃姚的內(nèi)涵。傳說(shuō)，從清康熙到光緒年問(wèn)，黃姚就出過(guò)11名舉人．舉子們當(dāng)年的書生意氣、詩(shī)酒風(fēng)流早已渾然內(nèi)斂，如今的黃姚依然君子知玉，觸手也溫．這里有山必有水，有水必有橋．有橋必有亭，有亭必有聯(lián)，有聯(lián)必有匾．一塊塊牌匾如同一張張泛黃的古鎮(zhèn)的名片．所謂溫柔敦厚．所謂骨感崢嶸，昨日種種，盡在不言之中。

⑥黃姚依然是-悠遠(yuǎn)而恬淡的．這里的人們樂(lè)山．雖然他們并不知道自己是仁者：這里的人們樂(lè)水，雖然他們并不知道自己是智者，信步走去．但見逐鬧嬉戲的童顏稚子。皆有三分靈氣，枯坐檐下的鶴發(fā)老者，尚帶}七分古風(fēng)．便是柴門犬吠、舍里雞啼，梁間黍香，但凡此間風(fēng)物，皆有一段灑脫悠然的風(fēng)流態(tài)度。

⑦黃埔依然是一卷塵緣未了的浮世繪．斜暉晚照中，裊裊上升的炊煙是古鎮(zhèn)的呼吸，捶女舂米的悶響是古鎮(zhèn)的脈搏，而阡陌閭巷間的生息哥哭，是古鎮(zhèn)的靈魂。青石街上的木門常常是厚重而細(xì)節(jié)豐盈的，推開來(lái)“咯吱”一聲，仿佛蒼涼的記憶有沉睡中醒來(lái)，慵懶的打個(gè)哈欠，邁進(jìn)去便有一腳踏空的眩暈，如同穿越時(shí)光的隧道，恍然若失而不知今昔何年。

⑧黃姚依然是時(shí)間的迷宮當(dāng)你凝望那琉璃彩瓦，畫棟雕梁，仿佛你凝望的是歷史，其實(shí)你凝望的是時(shí)尚，五百年前的時(shí)尚;當(dāng)你走過(guò)一條條靜謐深幽的青石老街，仿佛你穿越的是寂寞，其實(shí)你穿越的是繁華，康乾盛世的繁華；當(dāng)你撫摸那褪色的門檻，模糊的雕像，仿佛你感受的是粗樸，其實(shí)你感受的是精致，是流年鐫刻，風(fēng)描雨繪的精致。

⑨這就是黃姚，千年一夢(mèng)的黃姚，多少異鄉(xiāng)人遠(yuǎn)道而來(lái)，只為了見證今時(shí)的雨滴敲打萬(wàn)歷年的窗棱，職位猜測(cè)古祠深宅背后所隱藏的幾許紅塵無(wú)奈，只為聆聽那一江碧水緩緩講述黃姚古鎮(zhèn)的前世今生。

18．理解文句中的詞語(yǔ)（4分）

（1）第①段中“美麗的錯(cuò)誤”具體指什么?（2分）

答：                                                                       

（2）第②段中“起點(diǎn)”和“終點(diǎn)”，各指的是什么？（2分）

答：起點(diǎn)：                                                                

    終點(diǎn)：                                                                

19．第⑦段中畫線的句子生動(dòng)形象，內(nèi)涵豐富，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（6分）

答：                                                                      

20．第⑧段用“歷史”與“時(shí)尚”，“寂寞”與“繁華”、“粗樸”與“精致”三組詞語(yǔ)對(duì)舉，這樣寫有什么作用?（4分）

答：                                                                      

21．下列對(duì)文章的評(píng)析．不符合原文意思的兩項(xiàng)是（4分）

A．時(shí)隔百年之后．異鄉(xiāng)人驚銫于黃姚九宮八卦陣式的街道、癡山醉水和重重參天古木，驚艷于昔日桂東名鎮(zhèn)成了今日的世外桃源。

B．“骨感崢嶸”一指一個(gè)人的個(gè)性、才氣、品格等超越尋常．文中是說(shuō)如今的黃姚仍留有昔日的文氣與靈性．

C．作者邂逅黃姚，被它所散發(fā)出來(lái)的魅力源深震撼，字里行間充滿贊美之情，同時(shí)對(duì)時(shí)間遺忘了這座古鎮(zhèn)而深感惋惜．

D．人們遠(yuǎn)道而來(lái)黃姚，是為了見證者千年古鎮(zhèn)的魅力，探測(cè)古祠深宅背后的隱私，聆聽一江春水講述古鎮(zhèn)的前世今生。

E．文章語(yǔ)言優(yōu)雅精致，比喻，排比等修辭手法的運(yùn)用使得文章氣韻流動(dòng)，內(nèi)蘊(yùn)豐富，令人回味，有繞梁之韻致。

答：【     】【     】