下列幾句分別運(yùn)用了一些說明方法，選出對應(yīng)正確的一項（　 ）

①“冷有一個極限——最低的溫度是零下273.16℃，叫做‘絕對零度’”。

②“世界上不可能再有比絕對零度更低的溫度”。

③“比如，你把一個小杯放在大杯中……”。

④“錫跟鉛恰恰相反，一把好端端的錫壺，在超低溫下會碎成煤灰似的一團(tuán)粉末”。

⑤“鮮花在液態(tài)空氣中浸一下，就變得象玻璃一樣脆，一擺動，便叮當(dāng)叮當(dāng)直響”。

⑥“廣泛的運(yùn)用”一節(jié)從鋼鐵工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、宇宙航行、科學(xué)研究幾個方面分類說明“超低溫”的作用。

A. 作詮釋　 作比較　 打比方　 下定義　 舉例子　 分類別

B. 下定義　 作詮釋　 舉例子　 作比較　 打比方　 分類別

C. 下定義　 作比較　 舉例子　 打比方　 分類別　 作詮釋

D. 作詮釋　 下定義　 作比較　 舉例子　 作比較　 打比方

閱讀下面的一段文字，完成（5～7）題。

2009年，天空飄起人造云

儒勒?凡爾納在1889年寫的小說《2889年一個美國新聞界巨子的一天》中對未來景象作了各種暢想，其中就有人造云。布魯塞爾自由大學(xué)教授萊昂?布雷尼希表示，這個夢想很快就要成為現(xiàn)實。布雷尼希正和以色列的科研人員共同研究可能在2009年投入使用的云朵制造技術(shù)。

墨西哥城，2005年。這個大都市是地球上眾多“熱島”之一：城市中的黑色瀝青路面吸收著太陽輻射，使市區(qū)氣溫比周圍地區(qū)高了5至10度。熱空氣和水蒸氣上升到大氣層高處，在那里凝結(jié)成云。

布雷尼希的“基善”計劃模仿的正是這種“熱島”效應(yīng)，基善（Geshem）是希伯來語中“雨水”的意思。目前尚處于研究階段的“基善”計劃打算在靠近海洋的地區(qū)選擇一塊兩平方公里的顏色較暗的地面，吸收太陽光熱量，模仿云的形成過程。

試驗區(qū)的氣溫升高后就會使空氣中的水蒸氣上升，水蒸氣上升到約1000米高度就會形成云，并產(chǎn)生降雨。目前科學(xué)技術(shù)可以通過向天然云層噴灑碘化銀，增加云層中的水分，從而達(dá)到人工降雨的效果。但是“基善”計劃希望能夠達(dá)到人工制造雨云的目的。該計劃的首個實驗將在以色列的一個荒漠中進(jìn)行，到2009年完成，將花費(fèi)大約一億美元資金。

“基善”計劃是一大創(chuàng)舉，因為它的目標(biāo)是制造一片云，但其實很早以前人類就已經(jīng)在無意中制造出了人造云。這是因為在大海里航行的大輪船和在空中飛行的飛機(jī)，它們的煙囪和引擎在大氣層里灑下微粒，成為水滴的凝結(jié)核，也就是說，這些微粒使水汽在它周圍凝結(jié)成云。這就是我們在天空中看到的像白帶子一樣的云。

盡管普通人對此不加注意，這一現(xiàn)象對科學(xué)家來說卻意義重大。這些人造云覆蓋了地球0.1%以上的面積，并且已經(jīng)被證明能夠?qū)�氣候產(chǎn)生影響。威斯康辛大學(xué)白水分校的科學(xué)家證實，在2001年“9?11”恐怖襲擊之后，9月11日至14日期間美國下令停止一切商業(yè)飛行，科學(xué)家將這段日子的氣溫與前30年空中運(yùn)輸正常進(jìn)行的同時期相比，發(fā)現(xiàn)這段時間美國全國平均氣溫上升了1.1攝氏度，氣溫上升情況在原來空中交通比較繁忙的墨城更加明顯。這是因為天空中的人造云具有隔離效果，它們反射陽光，使部分太陽熱量無法到達(dá)地面。

美國哥倫比亞大學(xué)的科學(xué)家去年公布的一項研究成果聲稱，微粒在云朵中的作用相當(dāng)于一個個“錨”，它有利于水滴的形成，但同時也使水滴變得更小，即重量太輕，不容易成為雨落到地面。結(jié)果就是云層的厚度增加了，向空中反射的輻射更多，但是下的雨卻少了。某些科學(xué)家將此作為遏制全球變暖的方法之一：如果云層向空中反射更多的太陽光，到達(dá)地面的陽光將會減少，這意味著可以抵制溫室效應(yīng)，讓天氣變得涼快一些。代價是，雨下得少了。

5．對“基善”計劃的理解，正確的一項是

A．布雷尼希正和以色列的科研人員共同研究在2009年投入使用的云朵制造技術(shù)。

B．“基善”計劃已經(jīng)在靠近海洋的地區(qū)選擇了一塊兩平方公里的顏色較暗的地面，吸收太陽光熱量，模仿云的形成過程。

C．從現(xiàn)在到2009年，“基善”計劃的全部實驗將在以色列的一個荒漠中進(jìn)行，將花費(fèi)大約一億美元資金。

D．目前科學(xué)技術(shù)可以通過向天然云層噴灑碘化銀，增加云層中的水分，從而達(dá)到人工降雨 的效果，而“基善”計劃是人工制造雨云。

6．對文中畫線句子“這一現(xiàn)象對科學(xué)家來說卻意義重大”的理解不正確的一項是

A．大輪船和飛機(jī)制造出來的人造云已經(jīng)被證實能夠?qū)�氣候產(chǎn)生影響。

B．“基善”計劃制造出的人造云可以產(chǎn)生降水，從而改變沙漠地區(qū)的干旱狀況。

C．如果沒有大輪船和飛機(jī)制造出來的人造云，全球氣溫很有可能會上升。

D．像白帶子一樣的云具有隔離的效果，它們反射陽光，使部分太陽熱量無法到達(dá)地面。

7．根據(jù)文意，以下推斷不正確的一項是

A．“基善”計劃制造出來的人造云和輪船、飛機(jī)制造出來的人造云都能向空中反射太陽光，使到達(dá)地面的太陽光減少。

B．科學(xué)可以拯救干旱地區(qū)，最有效的解決辦法就是制造人造云。

C．“基善”計劃是一大創(chuàng)舉，因為它是人類第一次有意制造一片雨云。

D．如果一個城市吸收太陽輻射的黑色瀝青路面越多，那么這個城市的“熱島效應(yīng)”將愈加明顯。

閱讀下面的一段文字，完成（1）～（4）題。

寒山寺悟禪

王本道

少時讀張繼的《楓橋夜泊》，還以為這寒山一定是個古木參天、風(fēng)景佳秀的名山。許久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而論，《全唐詩》中所收張繼的40余首詩中，其他詩作稱不上是上上佳品，唯獨(dú)這首《楓橋夜泊》堪稱唐詩中的精品。詩使寒山寺更加名重禪林；寺又使張繼和他的詩遠(yuǎn)播重洋。今年暮春的一日，我有幸造訪這千年古寺。

大雄寶殿的香火很旺，身著各色服裝的善男信女們虔誠地頂禮膜拜著，眾位高僧也手持木魚，雙目緊閉，肅穆地為膜拜者口誦經(jīng)文。據(jù)說，寒山寺的古鐘只有午夜時分才可敲響，千余年來，那108下鐘聲不知震撼過多少人的心扉。然而讓我奇怪的是，眼下還是正午時分，伴隨著大雄寶殿庭院里的裊裊青煙，鐘樓里的鐘聲競此起彼伏，不絕于耳。

寺內(nèi)碑廊陳列的碑刻聞名遐邇，有《楓橋夜泊》詩：“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！睂�張繼的這首詩，歷來的注釋一直比較低調(diào)，稱其是一首抒發(fā)羈旅愁情的七絕。對此，我一直不以為然。特別是三、四兩句，以往普遍認(rèn)為是凄楚的鐘聲使旅人的愁情更加濃烈。而我卻以為，恰恰是這鐘聲使作者自省自警，從一腔愁緒中得到了解脫。按佛經(jīng)的說法：“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生。”當(dāng)年張繼赴京趕考名落孫山，歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲鳥驚噪，難免悲從中來。但作者的情緒并沒有止限于此，當(dāng)寒山寺夜半的鐘聲傳來，他深受啟迪，于是詩興大發(fā)，留下了這千古絕唱。或許也正是這鐘聲才清除了他不第的煩惱，促使他繼而刻苦攻讀，再次進(jìn)京應(yīng)試，終于中了進(jìn)士。果真如此，我想，那《楓橋夜泊》大概應(yīng)該歸于禪詩一類了。

本人并不信佛，也不諳禪事，但進(jìn)得廟來也想體會一下個中的滋味。要學(xué)禪事進(jìn)入禪的境界還真是件難事，只有靠自己的靈性去認(rèn)識或領(lǐng)悟。古人為我們做出了很好的范例。唐代詩人王維曾有“行到水窮處，坐看云起時”的名句，意思是到了水窮之處不但不煩不惱且產(chǎn)生了觀云的興趣。柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！北憩F(xiàn)了作者被罷官后貶到邊陲的心境，盡管孤獨(dú)寂寞，卻仍有“寒江獨(dú)釣”的興味。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”更是一種大境界、大超脫。正由于這樣，我國歷史上眾多的知識分子盡管一生之中在宦海幾經(jīng)沉浮，但大多都能虛懷若谷，安之若泰。走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長街人流，裙帶飄香，“人面桃花相映紅”。許多人周身洋溢著朝拜之后的虔誠與滿足。其實，這光怪陸離的人世間，正設(shè)置著種種誘人的機(jī)遇和惱人的坎坷，是春風(fēng)得意亦或是厄運(yùn)當(dāng)途，任何人都無法預(yù)料。既然進(jìn)廟燒香，就要有個禪的心態(tài)，否則。欲無止境，當(dāng)了皇帝還想成仙，天生的幸運(yùn)兒總想錦上添花，過高的期望往往導(dǎo)致物極必反，喜極生悲。只是哪得諸般都占盡呢?凡人還是應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，安心靜慮，平和地待人、待己、處事。即使是華蓋當(dāng)頭又回天無力，那就學(xué)學(xué)莊子“知其不可奈何而安之若命”，還能落得個“知足者常樂’，的結(jié)局呢!

（1）文章中說《楓橋夜泊》這首詩“使寒山寺更加名重禪林”有什么理由?

（2）為什么“眼下還是正午時分，鐘樓里的鐘聲竟此起彼伏，不絕于耳”?

（3）作者是從哪幾個方面“悟憚”的?這里的“禪”指的是什么?

（4）下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）

A．本文敘寫了作者游覽寒山寺的經(jīng)過，以張繼的詩為線索，把游覽中的所見、所聞、所感、所悟結(jié)合起來，構(gòu)成了一個有機(jī)的整體。

B．作者在文章中引用了一些傳說、故事、詩句和名言。既為自己所感悟的人生哲理提供了有力的依據(jù)，又增強(qiáng)了文章的文學(xué)美感。

C．作者對張繼創(chuàng)作《楓橋夜泊》的理解與一般傳統(tǒng)的認(rèn)識不同，他認(rèn)為“夜半鐘聲”震撼了詩人，激發(fā)他刻苦攻讀而不是“愁情更加濃烈”。

D．古代一些著名文人仕途不順又無法超脫，只好寫詩來排解失意的苦惱，比如王維、柳宗元、劉禹錫的一些詩句就是他們心靈的寫照。

E．穿著各異、打扮新潮的善男信女燒香拜佛祈求保佑，構(gòu)成了寒山寺一道新的風(fēng)景，那就是人們既追求物質(zhì)文明又追求精神文明。

寒山寺悟禪

王本道

少時讀張繼的《楓橋夜泊》，還以為這寒山一定是個古木參天、風(fēng)景佳秀的名山。許久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而論，《全唐詩》中所收張繼的40余首詩中，其他詩作稱不上是上上佳品，唯獨(dú)這首《楓橋夜泊》堪稱唐詩中的精品。詩使寒山寺更加名重禪林；寺又使張繼和他的詩遠(yuǎn)播重洋。今年暮春的一日，我有幸造訪這千年古寺。

大雄寶殿的香火很旺，身著各色服裝的善男信女們虔誠地頂禮膜拜著，眾位高僧也手持木魚，雙目緊閉，肅穆地為膜拜者口誦經(jīng)文。據(jù)說，寒山寺的古鐘只有午夜時分才可敲響，千余年來，那108下鐘聲不知震撼過多少人的心扉。然而讓我奇怪的是，眼下還是正午時分，伴隨著大雄寶殿庭院里的裊裊青煙，鐘樓里的鐘聲競此起彼伏，不絕于耳。

寺內(nèi)碑廊陳列的碑刻聞名遐邇，有《楓橋夜泊》詩：“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！睂�張繼的這首詩，歷來的注釋一直比較低調(diào)，稱其是一首抒發(fā)羈旅愁情的七絕。對此，我一直不以為然。特別是三、四兩句，以往普遍認(rèn)為是凄楚的鐘聲使旅人的愁情更加濃烈。而我卻以為，恰恰是這鐘聲使作者自省自警，從一腔愁緒中得到了解脫。按佛經(jīng)的說法：“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生�！碑�(dāng)年張繼赴京趕考名落孫山，歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲鳥驚噪，難免悲從中來。但作者的情緒并沒有止限于此，當(dāng)寒山寺夜半的鐘聲傳來，他深受啟迪，于是詩興大發(fā)，留下了這千古絕唱。或許也正是這鐘聲才清除了他不第的煩惱，促使他繼而刻苦攻讀，再次進(jìn)京應(yīng)試，終于中了進(jìn)士。果真如此，我想，那《楓橋夜泊》大概應(yīng)該歸于禪詩一類了。

本人并不信佛，也不諳禪事，但進(jìn)得廟來也想體會一下個中的滋味。要學(xué)禪事進(jìn)入禪的境界還真是件難事，只有靠自己的靈性去認(rèn)識或領(lǐng)悟。古人為我們做出了很好的范例。唐代詩人王維曾有“行到水窮處，坐看云起時”的名句，意思是到了水窮之處不但不煩不惱且產(chǎn)生了觀云的興趣。柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！北憩F(xiàn)了作者被罷官后貶到邊陲的心境，盡管孤獨(dú)寂寞，卻仍有“寒江獨(dú)釣”的興味。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”更是一種大境界、大超脫。正由于這樣，我國歷史上眾多的知識分子盡管一生之中在宦海幾經(jīng)沉浮，但大多都能虛懷若谷，安之若泰。走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長街人流，裙帶飄香，“人面桃花相映紅”。許多人周身洋溢著朝拜之后的虔誠與滿足。其實，這光怪陸離的人世間，正設(shè)置著種種誘人的機(jī)遇和惱人的坎坷，是春風(fēng)得意亦或是厄運(yùn)當(dāng)途，任何人都無法預(yù)料。既然進(jìn)廟燒香，就要有個禪的心態(tài)，否則。欲無止境，當(dāng)了皇帝還想成仙，天生的幸運(yùn)兒總想錦上添花，過高的期望往往導(dǎo)致物極必反，喜極生悲。只是哪得諸般都占盡呢?凡人還是應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，安心靜慮，平和地待人、待己、處事。即使是華蓋當(dāng)頭又回天無力，那就學(xué)學(xué)莊子“知其不可奈何而安之若命”，還能落得個“知足者常樂’，的結(jié)局呢!

（1）文章中說《楓橋夜泊》這首詩“使寒山寺更加名重禪林”有什么理由?

（2）為什么“眼下還是正午時分，鐘樓里的鐘聲竟此起彼伏，不絕于耳”?

（3）作者是從哪幾個方面“悟憚”的?這里的“禪”指的是什么?

（4）下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是　　　　　　　　　　　　　　 （　�。�

A．本文敘寫了作者游覽寒山寺的經(jīng)過，以張繼的詩為線索，把游覽中的所見、所聞、所感、所悟結(jié)合起來，構(gòu)成了一個有機(jī)的整體。

B．作者在文章中引用了一些傳說、故事、詩句和名言。既為自己所感悟的人生哲理提供了有力的依據(jù)，又增強(qiáng)了文章的文學(xué)美感。

C．作者對張繼創(chuàng)作《楓橋夜泊》的理解與一般傳統(tǒng)的認(rèn)識不同，他認(rèn)為“夜半鐘聲”震撼了詩人，激發(fā)他刻苦攻讀而不是“愁情更加濃烈”。

D．古代一些著名文人仕途不順又無法超脫，只好寫詩來排解失意的苦惱，比如王維、柳宗元、劉禹錫的一些詩句就是他們心靈的寫照。

E．穿著各異、打扮新潮的善男信女燒香拜佛祈求保佑，構(gòu)成了寒山寺一道新的風(fēng)景，那就是人們既追求物質(zhì)文明又追求精神文明。

薛奎，字宿藝，絳州正平人。進(jìn)士及第，為隰州軍事推官。州民常聚博僧舍。一日，盜殺寺奴取財去，博者適至，血偶涴衣，邏卒捕送州，考訊誣伏�？�獨(dú)疑之，白州緩其獄，后果得殺人者。徙儀州推官，嘗部丁夫運(yùn)糧至鹽州，會久雨，粟麥漬腐，奎白轉(zhuǎn)運(yùn)盧之翰，請縱民還州而償所失。之翰怒，欲劾奏之�？�徐曰：“用兵久，人疲轉(zhuǎn)餉，今幸兵食有余，安用此陳腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。

知并州，改秦州。州宿重兵，經(jīng)費(fèi)常不足，奎務(wù)為儉約，教民水耕，歲中積粟三百萬。知益州，秦民與夷落數(shù)千人列奎治狀，請留，璽書褒諭，不許。成都民婦訟其子不孝，詰之，乃曰：“貧無以為養(yǎng)�！笨�出俸錢與之，戒曰：“若復(fù)失養(yǎng)，吾不貸汝矣！”其母子遂如初。嘗夜宴，有戍卒殺人，人皆奔走，奎密遣捕殺之，坐客莫有知者。臨事持重明決，多此類也。

召為龍圖閣學(xué)士，遂參知政事。帝諭曰：“先帝嘗以為卿可任，今用卿，先帝意也�！倍磉w給事中。帝嘗謂輔臣曰：“臣事君鮮克有終者�！笨�曰：“保終之道，匪獨(dú)臣不然也。”歷數(shù)唐開元、天寶時事以對，帝然之。

奎性剛不茍合，遇事敢言，真宗時數(shù)宴大臣，至有沾醉者�？�諫曰：“陛下即位之初，勵精萬機(jī)而簡宴幸。今天下誠無事，而宴樂無度，大臣數(shù)被酒無威儀，非所以重朝廷也。”真宗善其言。   （《宋史卷二百八十六·列傳第四十五·薛奎》）

1.對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（     ）  

Ａ.博者適至，血偶涴衣           適：恰好　    

Ｂ.嘗部丁夫運(yùn)糧至鹽州　　       部：率領(lǐng)

Ｃ.請縱民還州而償所失　　       縱：放歸　　  

Ｄ.若復(fù)失養(yǎng)，吾不貸汝矣　       貸：借給

2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（      ）

Ａ.貧無以為養(yǎng)　                引以為流觴曲水

Ｂ.真宗時數(shù)宴大臣              范增數(shù)目項王

Ｃ.匪獨(dú)臣不然也                然不自意能先入關(guān)破秦　  

Ｄ.勵精萬機(jī)而簡宴幸            于是秦人拱手而取西河之外

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（     ）  

Ａ.薛奎斷案明察。有個賭徒身著血衣在殺人劫財?shù)陌赴l(fā)現(xiàn)場被捕，且已主動招認(rèn)，但薛奎卻覺得案情可疑，力請緩決，最終抓獲了真兇，避免了冤獄。

Ｂ.薛奎體察百姓疾苦。他能體諒因雨造成軍糧毀損的民夫，請求上司停運(yùn)。上司起初雖怒而欲彈劾薛奎，但最終被他說服，并免除了民夫應(yīng)該賠償?shù)膿p失。

Ｃ.薛奎深得百姓愛戴。在軍費(fèi)負(fù)擔(dān)沉重的秦州，他力求節(jié)儉，教百姓改進(jìn)耕作方法，發(fā)展生產(chǎn)，為民謀利。因此，在他調(diào)任時，百姓極力爭取他留任。

Ｄ.薛奎為政恩威并用。對于因貧窮無力贍養(yǎng)母親而被告不孝的兒子，他以財相贈，耐心勸說；對于殺人造成社會動亂的戍卒，他果斷下令嚴(yán)處，殺一儆百。         

4.把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

譯文：                                                                     

（2）用兵久，人疲轉(zhuǎn)餉，今幸兵食有余，安用此陳腐以困民哉�。�3分）

譯文：                                                                    

（3）今天下誠無事，而宴樂無度，大臣數(shù)被酒無威儀，非所以重朝廷也。

譯文：