閱讀下面文字，完成下列各題。

西湖夢

①西湖勝跡中最能讓中國人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部�，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。

②清人查容詠蘇堤詩云：“蘇公當(dāng)日曾筑此，不為游觀為民耳。”恰恰是最懂游觀的藝術(shù)家不愿意把自己的文化形象雕琢成游觀物，于是，這樣的堤岸便成了西湖間特別顯得自然的景物。不知旁人如何，就我而論，游西湖最暢心意的，乃是在微雨的日子，獨個兒漫步于蘇堤。也沒有什么名句逼我吟誦，也沒有后人的感慨來強加于我，也沒有一尊莊嚴(yán)的塑像壓抑我的輕松，它始終只是一條自然功能上的長堤，樹木也生得平適，鳥鳴也聽得自如。這一切都不是東坡學(xué)士特意安排的，只是他到這里做了太守，辦了一件盡職的好事。就這樣，才讓我看到一個在美的領(lǐng)域真正卓越到了從容的蘇東坡。

③但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們是那個時代的精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選了一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個湖邊，建成了這兩條生命堤壩。我們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。

④多年以前，西湖邊也曾悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么都看透了。隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場與市囂，他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成了千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。

⑤這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，便躲進了一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達觀的人生修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切埋進一座座孤山。

⑥結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，在封閉式的道德完善導(dǎo)向下，總體上走向不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一樣，夾在民族精神的史冊上。

作者認(rèn)為，“西湖勝跡中最能讓中國人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤”，其原因是什么？請分兩點簡要概括。

為什么作者說白居易、蘇東坡“是難以追隨的”，“然而，要追隨林和靖卻不難”？結(jié)合文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第五自然段中作者說：“這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠”，你怎樣理解和評價這種“機智”和“狡黠”。

“機智”：

“狡黠”：

評價：

下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是（    ）

A．這篇散文緣景而議，借白堤、蘇堤贊揚了白居易、蘇東坡為代表的中國文人的人品和文品，否定了林和靖式的中國文人。

B．因為白堤、蘇堤是“西湖間特別顯得自然的景物”，因此被作者稱為“兩條長長的生命堤壩”。

C．白堤和蘇堤還不足以體現(xiàn)白居易和蘇東坡的整體情懷，作者對此深感惋惜。

D．貧樂道的人生修養(yǎng)、封閉式的道德完善，埋藏了中國知識分子的文化人格，使之日趨黯淡而走向不道德。

E．第五段末“走到了民族文化的高坡前，……便把一切埋進一座座孤山”一句，形象地寫出了舊社會對知識分子的迫害。

閱讀下面文段，完成1～4題。

　�、佟端疂G》的人物描寫，向來就受到最高的評價。②所謂一百單八人個個面目不同，固然不免言之過甚，但全書重要人物中至少有一打以上各有各的面目，卻是事實。③記得有一本筆記，杜撰了一則施耐庵如何寫《水滸》的故事，大意是這樣的：施耐庵先請高手畫師把宋江等三十六人畫了圖像，掛在一間房內(nèi)，朝夕揣摩，久而久之，此三十六人的聲音笑貌在施耐庵的想象中都成熟了，然后下筆，故能栩栩如生。④這一則杜撰的施耐庵的創(chuàng)作方法，有它的顯然附會的地方，如說圖像是宋江等三十六人，就是從《宣和遺事》的記述聯(lián)想起來的，但是它所強調(diào)的朝夕揣摩，卻有部分的真理，雖然它這說法基本上是不科學(xué)的。⑤因為，如果寫定《水滸》的果真是施耐庵其人，那么，他在下筆之前，相對朝夕揣摩的，便該是民間流傳已久的歌頌梁山泊好漢的口頭文學(xué)，而不是施耐庵自己請什么高手畫師所作的三十六人的圖像。

1．對文中下面兩個詞語的理解正確的一項是

[　　]

A．“言之過甚”意思是話說得太過頭了，“附會”意思是把沒有某種關(guān)系的事物說成有關(guān)系。

B．“言之過甚”意思是話說得太過頭了，“附會”是指文章的組織、布局、命意、修辭。

C．“言之過甚”意思是說得不符合實際，“附會”意思是把沒有某種關(guān)系的事物說成有關(guān)系。

D．“言之過甚”意思是說得不符合實際，“附會”是指文章的組織、布局、命意、修辭。

2．對第②句的結(jié)構(gòu)分析，正確的一項是

[　　]

A．這是由兩個分句構(gòu)成的一般復(fù)句。

B．這是由三個分句構(gòu)成的二重復(fù)句。第一層在“不同”和“固然”之間，是轉(zhuǎn)折關(guān)系；第二層在“言之過甚”和“但”字之間，也是轉(zhuǎn)折關(guān)系。

C．這是由兩個分句構(gòu)成的轉(zhuǎn)折復(fù)句。兩個分句的主語都是由主謂短語充當(dāng)?shù)摹?/P>

D．這是由四個分句構(gòu)成的二重復(fù)句。第一層在“言之過甚”與“但”字之間，轉(zhuǎn)折關(guān)系；這一層前后兩個逗號處，都是第二層，也都是轉(zhuǎn)折關(guān)系。

3．下列說法中，正確的幾項是

[　　]

A．《水滸》的人物描寫，向來就受到最高的評價。這種評價突出體現(xiàn)在“一百單八人個個面目不同”這句話里。

B．《水滸》的人物描寫，談不上什么“個個面目不同”，作者對向來的評價持否定的態(tài)度。

C．《水滸》的人物描寫就是“個個面目不同”，作者對向來的評價沒有異議。

D．《水滸》中僅有少數(shù)人物的描寫是“個個面目不同”，作者對向來的評價，基本上持否定態(tài)度。

E．《水滸》的人物描寫，雖不能說“一百單八人個個面目不同”，但書中不少重要人物確實是“個個面目不同”的，作者對向來的評價基本上持肯定態(tài)度。

4．本文段第④句話的主要意思是

[　　]

A．這一則創(chuàng)作方法顯然有它附會的地方。

B．這一則創(chuàng)作方法所強調(diào)的朝夕揣摩，卻有部分的真理。

C．這一則創(chuàng)作方法基本上是不科學(xué)的。

D．這一則創(chuàng)作方法既有不足、又有可取之處，這句話主要是談其不足。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。（9分 每小題3分）

皇甫謐字士安,幼名靜,安定朝郡人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云 ‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我�！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ�流涕。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。自號玄晏先生。著《禮樂》《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。

或勸謐修名廣交。謐以為“居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌^①，然后為名乎”。遂不仕，耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書淫”�；蛴畜鹌溥^篤將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”

城陽太守梁柳，謐從姑子也，當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時過吾，吾送迎不出門，食不過鹽菜，貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也。”

時魏郡召上計掾，舉孝廉；景元初，相國亦嘗詔之，謐皆不應(yīng)。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表求帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時年六十八。所著甚多，并重于世。  （《晉書•皇甫謐傳》）

【注釋】①鞅掌：事務(wù)繁雜。

1.對下列句中加點字的解釋，不正確的一項是(   )

A．修身篤學(xué)，自汝得之          篤：重視，專心

B．居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)    稼穡：種植和收割，泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動

C．耽玩典籍，忘寢與食          耽玩：潛心研究

D．自表求帝借書                表：表達

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(   )

A． 心不入道，無以慰我     乃入見，何以戰(zhàn)

B．何爾魯鈍之甚也          甚矣，汝之不惠

C．當(dāng)之官，人勸謐餞之      胡為乎遑遑欲何之

D．所著甚多，并重于世      故燕王欲結(jié)于君

3.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（   ）

A．《孝經(jīng)》云 “三牲之養(yǎng)，猶為不孝”

《孝經(jīng)》上說“雖然每天用牛、羊、豬三牲來奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人。”

B．昔孟母三徙以成仁

從前，孟軻的母親遷居了三次，終于成為了一個仁義的母親。

C．況命之修短分定懸天乎

何況生命的長短分明是被上天所預(yù)定所掌握的呢！

D．今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳

現(xiàn)在他當(dāng)了郡太守而以酒宴為他餞行，這樣做是看重城陽太守的官職卻看輕了梁柳本人。

4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合文意的一項是（   ）

A．皇甫謐原來不好學(xué)，游蕩無節(jié)制，經(jīng)過叔母曉之以理，動之以情的教誨，終于受到感激，從此勤學(xué)不輟。

B．有人規(guī)勸皇甫謐追求美名，到官府廣交朋友，皇甫謐則認(rèn)為身處田園也可享受堯舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。

C．皇甫謐與梁柳有親戚關(guān)系，當(dāng)梁柳要去就任城陽太守的時候，有人勸皇甫謐為梁柳餞行，而皇甫謐仍然遵守古人的做人之道：貧者不把酒肉作為禮節(jié)。

D．官府、相國和皇上都多次征召皇甫謐出來做官，皇甫謐都沒有應(yīng)召。在皇上下詔敦促催逼不止的情況下，皇甫謐上奏不做官，結(jié)果不但被允許，還賜給一車書。

5.文中說“朝聞道，夕死可矣”，意思是：早上學(xué)到道理，黃昏死去也是值得的。結(jié)合文本并聯(lián)系實際談?wù)勀銓�這句話的感悟。不少于200字。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。（9分 每小題3分）
皇甫謐字士安,幼名靜,安定朝郡人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云 ‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我�！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ�流涕。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。自號玄晏先生。著《禮樂》《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。
或勸謐修名廣交。謐以為“居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌^①，然后為名乎”。遂不仕，耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書淫”。或有箴其過篤將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”
城陽太守梁柳，謐從姑子也，當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時過吾，吾送迎不出門，食不過鹽菜，貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也�！�
時魏郡召上計掾，舉孝廉；景元初，相國亦嘗詔之，謐皆不應(yīng)。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表求帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時年六十八。所著甚多，并重于世。 （《晉書?皇甫謐傳》）
【注釋】①鞅掌：事務(wù)繁雜。
【小題1】對下列句中加點字的解釋，不正確的一項是(   )

A．修身篤學(xué)，自汝得之篤：重視，專心

B．居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)稼穡：種植和收割，泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動

C．耽玩典籍，忘寢與食耽玩：潛心研究

D．自表求帝借書表：表達