下列加黑的詞語(yǔ)的意義，古今相同的一項(xiàng)是（　�。�
   
   　　A．晝夜勤作息　嬉戲莫相忘　　　　　B．共事二三年　可憐體無(wú)比
   
   　　C．處分適兄意　不久當(dāng)還歸　　　　　D．葉葉相交通　千萬(wàn)不復(fù)全

閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）

蘇東坡傳

林語(yǔ)堂

徐州不僅是個(gè)大城市，地控魯南，一向?yàn)檐娛乱獩_。在過(guò)去各朝代，徐州四面皆有戰(zhàn)事，今日仍位于津浦隴海兩鐵路交會(huì)之處。徐州離一個(gè)地區(qū)近在咫尺，此地區(qū)在此后數(shù)十年內(nèi)因?yàn)橐粋�(gè)盜匪巢穴受《水滸傳》的渲染而出名。徐州位于河畔，南部高山聳立，下有深水急流，在城邊流過(guò)。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)上等花崗巖、煤、鐵，蘇東坡時(shí)已開(kāi)始開(kāi)采。因此徐州也以產(chǎn)刀劍著稱(chēng)。蘇東坡喜愛(ài)此地的自然風(fēng)光，魚(yú)與螃蟹也種類(lèi)繁多，因稱(chēng)之為“小住勝地”。

在八月二十一日，蘇東坡到任三個(gè)月之后，洪水到了徐州。王安石以前曾設(shè)法疏浚過(guò)黃河水道，但是空花了五百萬(wàn)緡，工程竟歸失敗，負(fù)責(zé)工程的人畏罪自盡。黃河現(xiàn)在是在徐州以北約五十里處向東方?jīng)Q口，水勢(shì)開(kāi)始蔓延，淹沒(méi)了幾百方里。水到徐州城邊時(shí)，被城南的高山所阻，于是繼續(xù)高漲，到了九月，水深達(dá)到兩丈九尺。水高一度超過(guò)了徐州城內(nèi)的街道。蘇東坡奮不顧身，搶救城池。有幾十天不回家過(guò)夜，住在城墻上的棚子里，監(jiān)督加強(qiáng)外圈的城墻。富有之家紛紛逃難，蘇東坡在城門(mén)口勸阻他們，以免引起人心驚惶。他說(shuō)：“我不走，你們最好也不要走�！边@樣把大家勸回去。此處不是細(xì)談蘇東坡建筑工程天才之所，不過(guò)也得說(shuō)他是親自參與了防堵工程的數(shù)字計(jì)算。在盤(pán)旋滾轉(zhuǎn)的洪水勢(shì)將越過(guò)東南外城墻時(shí)，他正在忙于加強(qiáng)城基和增加城高。防水工程長(zhǎng)九千八百四十尺，十尺高，二十一尺厚。完成這項(xiàng)工程，需要數(shù)千人之眾。蘇軾親自趟水到武衛(wèi)營(yíng)，喚來(lái)了卒長(zhǎng),向他尋求幫助。因?yàn)榻�衛(wèi)軍直接受皇帝命令，蘇東坡懇求他們協(xié)助。指揮官欣然應(yīng)允，他說(shuō)：“大人都親自監(jiān)工，我們自然應(yīng)當(dāng)盡力�！蓖瑫r(shí)在徐州北方也正在準(zhǔn)備把洪水引入以前的黃河舊水道，黃河在中國(guó)歷史上曾改道多次。洪水威脅徐州城四十五天。在十月初五，黃河又回到舊水道，往東在靠近海州處入海，洪水才開(kāi)始撤退。

百姓歡天喜地，感謝全城得救。但是蘇東坡對(duì)臨時(shí)的堤防感到不滿，附以詳細(xì)數(shù)字說(shuō)明，修表呈奏朝廷，請(qǐng)求撥款，重建石頭城墻，以防患于將來(lái)�？盏群镁弥�后，蘇東坡修改了原定的計(jì)劃，建議改用堅(jiān)強(qiáng)的木材加強(qiáng)堤防，不再用石頭。皇帝對(duì)他的成就特頒圣旨嘉許，在次年二月，朝廷撥予蘇東坡三萬(wàn)貫，一千八百石米糧，七千二百個(gè)員工，在城東南建筑了一條木壩。在外圍城墻上，由于蘇東坡喜愛(ài)建筑，他興工建筑了一座樓，一百尺高，名之為黃樓。后來(lái)黃樓一詞成了蘇東坡在徐州所作詩(shī)歌總集的名稱(chēng)，正如他在密州建筑的超然臺(tái)，成了他在密州所寫(xiě)詩(shī)集的名稱(chēng)一樣。

黃樓之所以如此命名，是因?yàn)閷?duì)古老中國(guó)的宇宙論的信念而起。根據(jù)中國(guó)的宇宙論，宇宙中萬(wàn)物由金木水火土五行所構(gòu)成。五行中每一行都代表一種性質(zhì)，如同堅(jiān)硬、生長(zhǎng)、流動(dòng)、熱、重等等，這些性質(zhì)都具有一種宇宙的意義，不但用以指物質(zhì)的宇宙，也用以指生命的功能與人的個(gè)性行為，也可以用于男女的婚配。生命離不開(kāi)五行的交互作用，比如相生相克。每一行皆有其顏色，正好象征那種元素的性質(zhì)。說(shuō)也奇怪，黃代表土，黑代表水，黃土因具有吸水力量，所以可以克服水。黃樓之命名即含有防水之意。

（摘自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》第十三章“貢樓”）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（  ）（5分）

A．蘇東坡喜山樂(lè)水，被徐州的自然風(fēng)光深深吸引，在此處創(chuàng)作了不少詩(shī)歌作品。黃樓一詞是在徐州做的詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。

B．王安石也曾疏浚過(guò)黃河水道，但空耗資財(cái)，最終失敗，自己也因此畏罪自盡。

C．防水工程數(shù)字交待準(zhǔn)確，就是為了增強(qiáng)文章的真實(shí)性，而真實(shí)是傳記文學(xué)的重要特點(diǎn)。

D．文章中寫(xiě)道了黃樓的興建，一方面可見(jiàn)蘇東坡喜愛(ài)建筑，另一方面也引出了他對(duì)文學(xué)的興趣及成就。

E．黃樓命名，體現(xiàn)了古老中國(guó)的宇宙論信念，五行交互作用，相克相生的思辨精神，反映出中國(guó)文化的博大精深。

2.選文第一段交待了徐州哪些方面的特點(diǎn)？交待這些特點(diǎn)有何作用？（6分）

3.文章在刻畫(huà)蘇東坡時(shí)運(yùn)用了怎樣的手法？請(qǐng)結(jié)合文章分析。（6分）

4.文中的蘇東坡是一個(gè)怎樣的形象？他在治水中表現(xiàn)突出，這種表現(xiàn)的思想根源是什么？對(duì)這種思想根源你是怎樣認(rèn)識(shí)的？（8分）

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。
去　宥^①
東方之墨者謝子，將西見(jiàn)秦惠王�；萃鯁�(wèn)秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢于己也，對(duì)曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn)，將奮于說(shuō)，以取少主也。”王因藏怒以待之。謝子至，說(shuō)王，王弗聽(tīng)。謝子不說(shuō)，遂辭而行。凡聽(tīng)言以求善也，所言茍善，雖奮于取少主，何損？所言不善，雖不奮于取少主，何益？不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽(tīng)矣。用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪？
荊威王^②學(xué)書(shū)于沈尹華，昭嫠惡之。威王好制，有中謝^③佐制者，為昭嫠謂威王曰：“國(guó)人皆曰：王乃沈尹華之弟子也�！蓖醪徽f(shuō)，因疏沈尹華。中謝，細(xì)人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士^④不得進(jìn)，令昭嫠得行其私。故細(xì)人之言，不可不察也。且數(shù)怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉？夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱^⑤，激主則悖，悖則無(wú)君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
鄰父有與人鄰者，有枯梧樹(shù)，其鄰之父言梧樹(shù)之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？”此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹(shù)之善與不善也。
齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見(jiàn)人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”吏對(duì)曰：“殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳�！贝苏娲笥兴�宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛�，以白為黑，以堯�(yàn)殍�。宥之為敗亦大矣。亡�?guó)之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。
[節(jié)選自《呂氏春秋(卷十六)·先識(shí)覽第四》]
【注】  ①宥：通“囿”，局限。②荊威王：即楚威王。古時(shí)楚地亦稱(chēng)“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時(shí)王侯的侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是                       (　　)

閱讀下面一段文言文，完成后面的問(wèn)題。（23分）
去宥^①
東方之墨者謝子，將西見(jiàn)秦惠王�；萃鯁�(wèn)秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢于己也，對(duì)曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn)，將奮于說(shuō)，以取少主也�！蓖跻虿嘏�以待之。謝子至，說(shuō)王，王弗聽(tīng)。謝子不說(shuō)，遂辭而行。凡聽(tīng)言以求善也，所言茍善，雖奮于取少主，何損?所言不善，雖不奮于取少主，何益?不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽(tīng)矣。用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪?
荊威王^②學(xué)典籍文獻(xiàn)于沈尹華，昭釐惡之。威王好制，有中謝^③。佐制者，為昭釐謂威王曰：“國(guó)人皆日：王乃沈尹華之弟子也�！蓖醪徽f(shuō)，因疏沈尹華。中謝，細(xì)人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士^④不得進(jìn)，令昭釐得行其私。故細(xì)人之言，不可不察也。且數(shù)怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉?夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱^⑤，激主則悖，悖則無(wú)君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
鄰父有與人鄰者，有梧桐樹(shù)，其鄰之父言梧樹(shù)之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉?”此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹(shù)之善與不善也。
齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見(jiàn)人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故?”對(duì)吏曰：“殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛瑁�以白為黑，以堯�(yàn)殍�。宥之為敗亦大矣。亡�?guó)之主，其皆甚有所宥邪?故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。
【注釋】①宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人認(rèn)識(shí)事物的障礙，去掉人的主觀偏見(jiàn)。②荊威王，即楚威王。古時(shí)楚地亦稱(chēng)“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時(shí)王侯的侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
【小題1】對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）