下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（   ）

下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（   ）

A．像火焰，像錢幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……那些圖案，始終受到造物主的親睞，被無比耐心地繪制。

B．譬如粘一棵柳樹吧，干和枝的每條線條該多長(zhǎng)，該怎么彎曲，他們能把銅絲恰如其分地剪好曲好，然后用鉗子夾著，在極稠的白芨漿里蘸一下，粘到銅胎上去。

C．作為工廠，它不足稱道，但幾十年間，粵中造船廠歷經(jīng)新中國工業(yè)化進(jìn)程艱辛而富有意義的歷史蒼桑，特定年代和那代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程，沉淀為真實(shí)并且彌足珍貴的城市記憶。

D．我極抱歉的是，由于篇輻的限制，我不能對(duì)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示謝意，其中有些是不相識(shí)的。

閱讀下面的文字，完成下列各題。（9分，每小題3分）

    藍(lán)  調(diào)

朱以撒

①在漫長(zhǎng)委婉的海岸線上，暮色漸漸地飄落下來。已經(jīng)是深秋的海灘，清寒隨之而起。依然是裸足在沙灘上走，這些潔凈的細(xì)碎顆粒，被溫?zé)岬哪_底揉搓著、摩擦著，沉了下去，顯出一串歪歪斜斜的腳印。

　　②眼前的蔚藍(lán)色調(diào)，至少可以和這幾個(gè)詞聯(lián)系在一起——空曠、清澈、洋溢，還有岑寂、蕭瑟。永遠(yuǎn)持有一種節(jié)奏的是那一層層皺紋般的海浪，帶著摩擦的力道，涌到沙灘上，消失，又復(fù)始。這種單調(diào)和機(jī)械般的持續(xù)，讓人體會(huì)到了自然界的耐性，無始無終。簡(jiǎn)單產(chǎn)生了大美，在我們的視野里、耳聽中，也就是這種推移的單調(diào)，表達(dá)了一種敞開式的闊大，毫無掩飾，不會(huì)是習(xí)慣地躲在面具的后面，把假相給人。一座城市被海洋環(huán)抱著，本來是可以設(shè)計(jì)成為個(gè)性城市的，卻很遺憾，格局狹促，街巷潦草，多拐彎抹角少暢快通達(dá)，多花里胡哨少單純簡(jiǎn)約。

　�、畚易≡诤＿叄瑧械酶�車到市里轉(zhuǎn)上一圈。海與海有許多不同，城市和城市卻有太多的雷同，它們反藍(lán)調(diào)而行，它們和嘈雜、擁擠、臟亂這些詞有關(guān)，也和脂粉、艷冶連在一起。一座城市和環(huán)抱它的海洋如此大的區(qū)別，可見生活是以相互對(duì)照的方式展開的。一個(gè)人從城市到海邊，開始了幾天止息的、向下的、解脫的日子。心境、舉止，連說話的口吻、言說的內(nèi)容都有所更變。夕陽眼看著又一次西頹，有些亞麻色的光線，讓眼前蕩漾著的藍(lán)色液體，更多了一層心理上的冰涼。所謂的休閑就是這樣，休閑服、沙灘鞋只是改換了肢體上的行頭，更要緊的是自身的節(jié)奏律動(dòng)，像被抽走了繃緊的那根筋，一下子松松垮垮。

④遠(yuǎn)處有人在昏暗中吹著一只小號(hào)。緩緩地把一個(gè)柔和圓轉(zhuǎn)的中音送了出來，而后是主旋律隨之躍起。吹奏者的技巧不高，只是心氣隨和，透過空曠，傳到耳邊已經(jīng)十分的柔軟。燒烤的營地里燃起了篝火，舔著夜色的火舌將暗中的一角輕輕撩開。這是我少年時(shí)熟悉的一串動(dòng)感，只有在學(xué)期末了，該考的全都過去了，才會(huì)有心思舉辦一場(chǎng)篝火晚會(huì)。少男少女圍坐在篝火旁，唱歌或者起舞，沒有憂慮，卻有無數(shù)漫無邊際的幻想。一個(gè)人成長(zhǎng)并有生存意識(shí)之后，他的勞累就開始了，像一首歌，沒有休止符，調(diào)子又那么高，唱起來尤其吃力。人在篝火前，就有一些年少，像眼前千萬年的海水，每一次目擊都是汪洋恣肆，一直沒有能力看出有何變故——不變也是會(huì)讓人生出感慨的，因?yàn)椴蛔儽茸円�更困難。這些在篝火前滿臉稚氣的少男少女，也許下次來時(shí)，已經(jīng)是計(jì)較油鹽的小丈夫或者少婦了。似乎一只小號(hào)曲未了，人事已多錯(cuò)舛。

　�、尬疫�看過一本地理雜志，撰寫者顯然親身到達(dá)了這幾個(gè)地方，他提到了塞班、圣托里尼、塞舌爾、馬爾代夫，在他細(xì)膩的描述中，我感到了他的陶醉。這是一種純粹之藍(lán)，與我今生所見過的藍(lán)調(diào)不可相比。那是我從未見過的藍(lán)調(diào)啊，我不知用哪一個(gè)詞匯可以貼近，它們?cè)谠~匯之外，在人的破壞之外。許多的河流污染了，對(duì)此我并不驚奇，河流畢竟太小，一家造紙廠、石板材廠就足以改變它的顏色�？墒谴蠛４笱�，它的浩瀚無邊，天水相接，能使大海變色，這需要多大的一種能量。每一個(gè)臨海的國家，都有被懷疑的理由，就像常在海邊走的沙灘鞋，一定會(huì)被海水浸潤(rùn)。古代的海洋是什么樣的色調(diào)，如果要追問，就有一堆類似的問題要牽扯出來——天空、云彩、空氣、氣候是否都如這般混混沌沌？那時(shí)的眼力可以穿透到多遠(yuǎn)？你我都回答不了這些問題。追問遠(yuǎn)古永遠(yuǎn)是浪漫的，遠(yuǎn)古的環(huán)境絕不像今日的生存環(huán)境，讓人在追問中變得不開心了。

　�、咴铝辽�上了海面，使沙灘上那些毫無關(guān)聯(lián)的景、物都渾然一體，帶著水淋淋的清潔。立秋之后，沙灘上已經(jīng)沒有行者的影蹤了，越往后的日子，它越發(fā)走向冷清，在冷清中慢慢清洗盛夏帶來的雜沓和紛亂，沉淀污濁，在冷下去的氛圍中，大海得到了歇息。

⑧只有很少數(shù)的人樂意反季節(jié)而行，這使他們行走在靜謐之中。當(dāng)我孤零零面對(duì)如此浩大的海面，并不會(huì)有孤寂感——人之初始大抵也是如此。讓一個(gè)人變成一滴晶瑩的宿露，會(huì)比化為一縷青煙更有詩意，更為透亮，當(dāng)它垂落海中，剎那被無聲地收藏著。

作者在文中寫了哪兩種“藍(lán)調(diào)”？用意何在？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

解釋下面兩句話在文中的含意。

（1）像一首歌，沒有休止符，調(diào)子又那么高，唱起來尤其吃力。

答：                                                                                             

（2）追問遠(yuǎn)古永遠(yuǎn)是浪漫的，遠(yuǎn)古的環(huán)境絕不像今日的生存環(huán)境，讓人在追問中變得不開心了。

答：                                                                              

作者在第二段中寫海浪的“單調(diào)”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（  ）（   ）

A．“簡(jiǎn)單產(chǎn)生了大美”，這“大美”是開放闊大，是真誠坦蕩，是暢快通達(dá)，是單純簡(jiǎn)約，是熱鬧至極的曲折表達(dá)。

B．“生活是以互相對(duì)照的方式展開的”，這說明城市和海洋互相彰顯著對(duì)方的美，暗示城市和海洋各具鮮明的個(gè)性與美的特質(zhì)。

C．“似乎一只小號(hào)曲未了，人事已多錯(cuò)舛”，作者運(yùn)用想象和夸張手法，著意表現(xiàn)了人生的無常，抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失落感。

D．“使大海變色”“需要多大的一種能量”，但大海的眼色還是在發(fā)生著巨大的變化，這含蓄地揭露了人類發(fā)展對(duì)自然的破壞力之大。

E．本文多處使用了對(duì)比和襯托的手法，如以大海的簡(jiǎn)約來對(duì)比城市的擁擠、臟亂，以大海的靜謐來突出城市的喧囂等。

閱讀下面的文字，完成下列各題。（9分，每小題3分）

    藍(lán)  調(diào)

朱以撒

①在漫長(zhǎng)委婉的海岸線上，暮色漸漸地飄落下來。已經(jīng)是深秋的海灘，清寒隨之而起。依然是裸足在沙灘上走，這些潔凈的細(xì)碎顆粒，被溫?zé)岬哪_底揉搓著、摩擦著，沉了下去，顯出一串歪歪斜斜的腳印。

　�、谘矍暗奈邓{(lán)色調(diào)，至少可以和這幾個(gè)詞聯(lián)系在一起——空曠、清澈、洋溢，還有岑寂、蕭瑟。永遠(yuǎn)持有一種節(jié)奏的是那一層層皺紋般的海浪，帶著摩擦的力道，涌到沙灘上，消失，又復(fù)始。這種單調(diào)和機(jī)械般的持續(xù)，讓人體會(huì)到了自然界的耐性，無始無終。簡(jiǎn)單產(chǎn)生了大美，在我們的視野里、耳聽中，也就是這種推移的單調(diào)，表達(dá)了一種敞開式的闊大，毫無掩飾，不會(huì)是習(xí)慣地躲在面具的后面，把假相給人。一座城市被海洋環(huán)抱著，本來是可以設(shè)計(jì)成為個(gè)性城市的，卻很遺憾，格局狹促，街巷潦草，多拐彎抹角少暢快通達(dá)，多花里胡哨少單純簡(jiǎn)約。

　�、畚易≡诤＿�，懶得跟車到市里轉(zhuǎn)上一圈。海與海有許多不同，城市和城市卻有太多的雷同，它們反藍(lán)調(diào)而行，它們和嘈雜、擁擠、臟亂這些詞有關(guān)，也和脂粉、艷冶連在一起。一座城市和環(huán)抱它的海洋如此大的區(qū)別，可見生活是以相互對(duì)照的方式展開的。一個(gè)人從城市到海邊，開始了幾天止息的、向下的、解脫的日子。心境、舉止，連說話的口吻、言說的內(nèi)容都有所更變。夕陽眼看著又一次西頹，有些亞麻色的光線，讓眼前蕩漾著的藍(lán)色液體，更多了一層心理上的冰涼。所謂的休閑就是這樣，休閑服、沙灘鞋只是改換了肢體上的行頭，更要緊的是自身的節(jié)奏律動(dòng)，像被抽走了繃緊的那根筋，一下子松松垮垮。

④遠(yuǎn)處有人在昏暗中吹著一只小號(hào)。緩緩地把一個(gè)柔和圓轉(zhuǎn)的中音送了出來，而后是主旋律隨之躍起。吹奏者的技巧不高，只是心氣隨和，透過空曠，傳到耳邊已經(jīng)十分的柔軟。燒烤的營地里燃起了篝火，舔著夜色的火舌將暗中的一角輕輕撩開。這是我少年時(shí)熟悉的一串動(dòng)感，只有在學(xué)期末了，該考的全都過去了，才會(huì)有心思舉辦一場(chǎng)篝火晚會(huì)。少男少女圍坐在篝火旁，唱歌或者起舞，沒有憂慮，卻有無數(shù)漫無邊際的幻想。一個(gè)人成長(zhǎng)并有生存意識(shí)之后，他的勞累就開始了，像一首歌，沒有休止符，調(diào)子又那么高，唱起來尤其吃力。人在篝火前，就有一些年少，像眼前千萬年的海水，每一次目擊都是汪洋恣肆，一直沒有能力看出有何變故——不變也是會(huì)讓人生出感慨的，因?yàn)椴蛔儽茸円�更困難。這些在篝火前滿臉稚氣的少男少女，也許下次來時(shí)，已經(jīng)是計(jì)較油鹽的小丈夫或者少婦了。似乎一只小號(hào)曲未了，人事已多錯(cuò)舛。

　�、尬疫�看過一本地理雜志，撰寫者顯然親身到達(dá)了這幾個(gè)地方，他提到了塞班、圣托里尼、塞舌爾、馬爾代夫，在他細(xì)膩的描述中，我感到了他的陶醉。這是一種純粹之藍(lán)，與我今生所見過的藍(lán)調(diào)不可相比。那是我從未見過的藍(lán)調(diào)啊，我不知用哪一個(gè)詞匯可以貼近，它們?cè)谠~匯之外，在人的破壞之外。許多的河流污染了，對(duì)此我并不驚奇，河流畢竟太小，一家造紙廠、石板材廠就足以改變它的顏色�？墒谴蠛４笱�，它的浩瀚無邊，天水相接，能使大海變色，這需要多大的一種能量。每一個(gè)臨海的國家，都有被懷疑的理由，就像常在海邊走的沙灘鞋，一定會(huì)被海水浸潤(rùn)。古代的海洋是什么樣的色調(diào)，如果要追問，就有一堆類似的問題要牽扯出來——天空、云彩、空氣、氣候是否都如這般混混沌沌？那時(shí)的眼力可以穿透到多遠(yuǎn)？你我都回答不了這些問題。追問遠(yuǎn)古永遠(yuǎn)是浪漫的，遠(yuǎn)古的環(huán)境絕不像今日的生存環(huán)境，讓人在追問中變得不開心了。

　　⑦月亮升上了海面，使沙灘上那些毫無關(guān)聯(lián)的景、物都渾然一體，帶著水淋淋的清潔。立秋之后，沙灘上已經(jīng)沒有行者的影蹤了，越往后的日子，它越發(fā)走向冷清，在冷清中慢慢清洗盛夏帶來的雜沓和紛亂，沉淀污濁，在冷下去的氛圍中，大海得到了歇息。

⑧只有很少數(shù)的人樂意反季節(jié)而行，這使他們行走在靜謐之中。當(dāng)我孤零零面對(duì)如此浩大的海面，并不會(huì)有孤寂感——人之初始大抵也是如此。讓一個(gè)人變成一滴晶瑩的宿露，會(huì)比化為一縷青煙更有詩意，更為透亮，當(dāng)它垂落海中，剎那被無聲地收藏著。

1.作者在文中寫了哪兩種“藍(lán)調(diào)”？用意何在？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）

2.解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）

（1）像一首歌，沒有休止符，調(diào)子又那么高，唱起來尤其吃力。（2分）

答：                                                                                             

（2）追問遠(yuǎn)古永遠(yuǎn)是浪漫的，遠(yuǎn)古的環(huán)境絕不像今日的生存環(huán)境，讓人在追問中變得不開心了。（2分）

答：                                                                             

3.作者在第二段中寫海浪的“單調(diào)”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

4.下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（  ）（   ）（4分）

A．“簡(jiǎn)單產(chǎn)生了大美”，這“大美”是開放闊大，是真誠坦蕩，是暢快通達(dá)，是單純簡(jiǎn)約，是熱鬧至極的曲折表達(dá)。

B．“生活是以互相對(duì)照的方式展開的”，這說明城市和海洋互相彰顯著對(duì)方的美，暗示城市和海洋各具鮮明的個(gè)性與美的特質(zhì)。

C．“似乎一只小號(hào)曲未了，人事已多錯(cuò)舛”，作者運(yùn)用想象和夸張手法，著意表現(xiàn)了人生的無常，抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失落感。

D．“使大海變色”“需要多大的一種能量”，但大海的眼色還是在發(fā)生著巨大的變化，這含蓄地揭露了人類發(fā)展對(duì)自然的破壞力之大。

E．本文多處使用了對(duì)比和襯托的手法，如以大海的簡(jiǎn)約來對(duì)比城市的擁擠、臟亂，以大海的靜謐來突出城市的喧囂等。

閱讀下文，完成文后各題。

回　家（節(jié)選）

臺(tái)灣  許達(dá)然

中國人自古以來就嚷著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國人，連沒老家的也要返鄉(xiāng)間。

西方人的鄉(xiāng)情雖也詩意，卻不如中國的豐富深刻。希臘史詩《奧德塞》敘述偉大的回家旅程，但自荷馬以后，西方人漂泊更遠(yuǎn)了。英國作家卻斯特頓認(rèn)為英詩里最美的一行是“遙遠(yuǎn)的在山那邊”。有些詩人，像格雷、朋斯、丁尼生，也寫過類似的詩句。一直到當(dāng)代小說里，海明威的老人在魚被吃后，想起究竟什么打敗他時(shí)，他大聲自答：“沒有，是我走得太遠(yuǎn)了�！比欢�走遠(yuǎn)后，西方人并不一定像中國人感到“無奈歸心，暗隨流水到天涯”（秦觀）。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”上，也在馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”上；無動(dòng)詞，因詩意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴(kuò)展了民族與歷史意識(shí)。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我們叫“祖國”，把時(shí)間推得更遠(yuǎn)，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”，我們叫“故鄉(xiāng)”，把時(shí)空親切地連在一起。中國詩人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當(dāng)作時(shí)間概念“從前”用，仿佛提到過去就想起家。

    家與孝牽住中國人，照禮不許遠(yuǎn)離。然而留在家有時(shí)更要掙扎。唐朝王建有首詩寫被官吏差遣的水夫，胸被纖索擦破了，腳被石礫割裂了，曾想溜掉算了，卻又覺得“父母之鄉(xiāng)去不得”；孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已，出門前就拜祖宗，保佑早回來；有的還從井里挖出一把土，在異地生病時(shí)當(dāng)靈丹服，想家時(shí)當(dāng)親人撫，而識(shí)字的就寫詩了。

 開始是離開后，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是流浪中，時(shí)常遇見的薄人情味；后來是泥濘思路上，一踏就滑倒的激情；再后來是擁抱祖鄉(xiāng)的意識(shí)。結(jié)束前，慘的是歸不得：“我已無家，君歸何里”；悲的是不得歸：“天涯豈是無歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期”；妄的是不敢歸，被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性，由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當(dāng)兵、亡國而離鄉(xiāng)的，即使空腸也要回家。

    出外謀生的盼望回去團(tuán)圓。只因拒絕補(bǔ)破網(wǎng)而出去，回來就不愿是補(bǔ)破夢(mèng)。雖然無地，仍要生兒女，自己只好出去，留下怨婦望君早歸，硬望成石頭了。即使有地，也不夠女兒耕，兒女只好出去，想出頭天。同樣奮斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不歸貧不歸，再貧下去就死不歸了。為生活，甚至不得不出國也已幾百年了。在異邦，用筷子，怎樣夾都不如家鄉(xiāng)味；思想起，怎樣臥都不像長(zhǎng)城；捧唐詩，怎樣吟都不成黃河。再不如，不像，不成也要精神上認(rèn)同；然而身在國外嚷叫心愛國內(nèi)，口再響亮頭頂?shù)娜允莿e人的天空。不愿空做煙囪冒煙，裊裊，了了，鄉(xiāng)思卻變成精神分析家艾利克生所指的自責(zé)，責(zé)備自己脫離了把自己踢出的土地，良知吵著要回去。

即使幾乎什么都有，做官的也叫不如歸。中國的官僚制度一向發(fā)達(dá)，為了公正防私，不準(zhǔn)在故鄉(xiāng)當(dāng)官。當(dāng)官的在外，因大家不認(rèn)識(shí)反而歪哥（腐�。�。他們被罰懷鄉(xiāng)，偶爾圣賢起來學(xué)在陳國時(shí)的孔子吵著要回家。清朝來臺(tái)灣當(dāng)官的大多要盡快撈回家，像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外，連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠(yuǎn)”。從前好官也被功名誤，慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”（陸游），但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。

到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場(chǎng)打戰(zhàn)的士兵數(shù)著歸期。不像西方個(gè)人主義的反戰(zhàn)詩很少提起家，從前中國詩反戰(zhàn)的一個(gè)原因是要回家，早在《詩經(jīng)》里就表達(dá)得很清楚�；剜l(xiāng)“行道遲遲，載渴載饑”；“我徂東山”歸來的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍，聽到黃河嗚咽，胡騎叫嘶，就聽不到父母叮嚀；凱旋后天子要把官銜給伊，伊毫無興趣，因要快回去！人民防守邊疆為的不是爭(zhēng)功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多，邊塞也蒼涼了。聽到蘆管，“一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益），“日日雙眸滴清血”（貫休）。戰(zhàn)士流血未死還流淚，只因要回家。

既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風(fēng)中旗”（孟郊），行路更難，“近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人”（宋之問）。終于回到祖地，有的用胡語胡吹，鄉(xiāng)人越聽不懂，他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊，但未離鄉(xiāng)的孩童不認(rèn)識(shí)老頭，“笑問客從何處來？”（賀之章）幸虧仍懂鄉(xiāng)音，沒被攆出去。從前吳越王錢镠回鄉(xiāng)后，也學(xué)劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌；但歌文雅得沒人聽懂，他改用鄉(xiāng)音唱山歌時(shí)，大家才歡快的合唱�；剜l(xiāng)有的只唱唱，有的要長(zhǎng)住。陶潛住下后，比喻自己是失群鳥飛回孤松潛起來，并不想服務(wù)鄉(xiāng)土；他一大早出去耕種，晚上才“帶月荷鋤歸”，窮得開心。回鄉(xiāng)有的滿懷壯志，發(fā)現(xiàn)早已無家了，但總堅(jiān)信家是自己創(chuàng)造的，最好在故鄉(xiāng)。在作者看來，中西方的鄉(xiāng)情有何不同？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析

文章最后一段作者先后提到錢镠和陶潛的事意在表達(dá)什么？

本文是圍繞“回家”展開的，請(qǐng)分點(diǎn)概括本文的思路。

下列對(duì)本文的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（     ）

A.“有鄉(xiāng)思的地方就有中國人”，思鄉(xiāng)的中國人總會(huì)用不同的方式表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。作者用其一管凝重的毫筆，完成了一次對(duì)“回家”、對(duì)鄉(xiāng)愁文化的敘說。

B.文章主要講的是一種文化層面的鄉(xiāng)愁。作者在文章中談古論今，溝通中外，廣征博引�？v觀全文，幾乎是由中外歷代鄉(xiāng)愁作品貫串而成，可稱得上是一部“思鄉(xiāng)文化史”。

C. 作者自覺地繼承吸收古典文學(xué)語言，行文中有不少從文言中催化出來的極富韻味的語言，讀來流利爽口有含有青蘋果般的澀味，耐人咀嚼，回味無窮。

D. 文中多處使用對(duì)偶句、排比句，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致。作者在寫作時(shí), 頗為注意詞語音節(jié)的調(diào)配, 盡可能使音節(jié)在變化中顯示勻稱美, 增強(qiáng)文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。

E．質(zhì)樸的文字、真實(shí)的情感，從文中隱透出來，重現(xiàn)在讀者眼前的是他對(duì)青春時(shí)光、對(duì)家鄉(xiāng)的綣戀，以及對(duì)社會(huì)的深刻感悟和省思，其中洋溢著理性的光彩和感性的溫暖。

閱讀下文，完成文后各題。
回　家（節(jié)選）
臺(tái)灣 許達(dá)然
中國人自古以來就嚷著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國人，連沒老家的也要返鄉(xiāng)間。
西方人的鄉(xiāng)情雖也詩意，卻不如中國的豐富深刻。希臘史詩《奧德塞》敘述偉大的回家旅程，但自荷馬以后，西方人漂泊更遠(yuǎn)了。英國作家卻斯特頓認(rèn)為英詩里最美的一行是“遙遠(yuǎn)的在山那邊”。有些詩人，像格雷、朋斯、丁尼生，也寫過類似的詩句。一直到當(dāng)代小說里，海明威的老人在魚被吃后，想起究竟什么打敗他時(shí)，他大聲自答：“沒有，是我走得太遠(yuǎn)了。”然而走遠(yuǎn)后，西方人并不一定像中國人感到“無奈歸心，暗隨流水到天涯”（秦觀）。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”上，也在馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”上；無動(dòng)詞，因詩意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴(kuò)展了民族與歷史意識(shí)。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我們叫“祖國”，把時(shí)間推得更遠(yuǎn)，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”，我們叫“故鄉(xiāng)”，把時(shí)空親切地連在一起。中國詩人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當(dāng)作時(shí)間概念“從前”用，仿佛提到過去就想起家。
家與孝牽住中國人，照禮不許遠(yuǎn)離。然而留在家有時(shí)更要掙扎。唐朝王建有首詩寫被官吏差遣的水夫，胸被纖索擦破了，腳被石礫割裂了，曾想溜掉算了，卻又覺得“父母之鄉(xiāng)去不得”；孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已，出門前就拜祖宗，保佑早回來；有的還從井里挖出一把土，在異地生病時(shí)當(dāng)靈丹服，想家時(shí)當(dāng)親人撫，而識(shí)字的就寫詩了。
開始是離開后，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是流浪中，時(shí)常遇見的薄人情味；后來是泥濘思路上，一踏就滑倒的激情；再后來是擁抱祖鄉(xiāng)的意識(shí)。結(jié)束前，慘的是歸不得：“我已無家，君歸何里”；悲的是不得歸：“天涯豈是無歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期”；妄的是不敢歸，被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性，由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當(dāng)兵、亡國而離鄉(xiāng)的，即使空腸也要回家。
出外謀生的盼望回去團(tuán)圓。只因拒絕補(bǔ)破網(wǎng)而出去，回來就不愿是補(bǔ)破夢(mèng)。雖然無地，仍要生兒女，自己只好出去，留下怨婦望君早歸，硬望成石頭了。即使有地，也不夠女兒耕，兒女只好出去，想出頭天。同樣奮斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不歸貧不歸，再貧下去就死不歸了。為生活，甚至不得不出國也已幾百年了。在異邦，用筷子，怎樣夾都不如家鄉(xiāng)味；思想起，怎樣臥都不像長(zhǎng)城；捧唐詩，怎樣吟都不成黃河。再不如，不像，不成也要精神上認(rèn)同；然而身在國外嚷叫心愛國內(nèi)，口再響亮頭頂?shù)娜允莿e人的天空。不愿空做煙囪冒煙，裊裊，了了，鄉(xiāng)思卻變成精神分析家艾利克生所指的自責(zé)，責(zé)備自己脫離了把自己踢出的土地，良知吵著要回去。
即使幾乎什么都有，做官的也叫不如歸。中國的官僚制度一向發(fā)達(dá)，為了公正防私，不準(zhǔn)在故鄉(xiāng)當(dāng)官。當(dāng)官的在外，因大家不認(rèn)識(shí)反而歪哥（腐�。�。他們被罰懷鄉(xiāng)，偶爾圣賢起來學(xué)在陳國時(shí)的孔子吵著要回家。清朝來臺(tái)灣當(dāng)官的大多要盡快撈回家，像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外，連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠(yuǎn)”。從前好官也被功名誤，慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”（陸游），但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。
到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場(chǎng)打戰(zhàn)的士兵數(shù)著歸期。不像西方個(gè)人主義的反戰(zhàn)詩很少提起家，從前中國詩反戰(zhàn)的一個(gè)原因是要回家，早在《詩經(jīng)》里就表達(dá)得很清楚。回鄉(xiāng)“行道遲遲，載渴載饑”；“我徂東山”歸來的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍，聽到黃河嗚咽，胡騎叫嘶，就聽不到父母叮嚀；凱旋后天子要把官銜給伊，伊毫無興趣，因要快回去！人民防守邊疆為的不是爭(zhēng)功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多，邊塞也蒼涼了。聽到蘆管，“一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益），“日日雙眸滴清血”（貫休）。戰(zhàn)士流血未死還流淚，只因要回家。
既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風(fēng)中旗”（孟郊），行路更難，“近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人”（宋之問）。終于回到祖地，有的用胡語胡吹，鄉(xiāng)人越聽不懂，他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊，但未離鄉(xiāng)的孩童不認(rèn)識(shí)老頭，“笑問客從何處來？”（賀之章）幸虧仍懂鄉(xiāng)音，沒被攆出去。從前吳越王錢镠回鄉(xiāng)后，也學(xué)劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌；但歌文雅得沒人聽懂，他改用鄉(xiāng)音唱山歌時(shí)，大家才歡快的合唱�；剜l(xiāng)有的只唱唱，有的要長(zhǎng)住。陶潛住下后，比喻自己是失群鳥飛回孤松潛起來，并不想服務(wù)鄉(xiāng)土；他一大早出去耕種，晚上才“帶月荷鋤歸”，窮得開心�；剜l(xiāng)有的滿懷壯志，發(fā)現(xiàn)早已無家了，但總堅(jiān)信家是自己創(chuàng)造的，最好在故鄉(xiāng)�！拘☆}1】在作者看來，中西方的鄉(xiāng)情有何不同？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析（6分）
【小題2】文章最后一段作者先后提到錢镠和陶潛的事意在表達(dá)什么？（4分）
【小題3】本文是圍繞“回家”展開的，請(qǐng)分點(diǎn)概括本文的思路。（5分）
【小題4】下列對(duì)本文的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（6分）

閱讀下文，完成文后各題。
回　家（節(jié)選）
臺(tái)灣 許達(dá)然
中國人自古以來就嚷著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國人，連沒老家的也要返鄉(xiāng)間。
西方人的鄉(xiāng)情雖也詩意，卻不如中國的豐富深刻。希臘史詩《奧德塞》敘述偉大的回家旅程，但自荷馬以后，西方人漂泊更遠(yuǎn)了。英國作家卻斯特頓認(rèn)為英詩里最美的一行是“遙遠(yuǎn)的在山那邊”。有些詩人，像格雷、朋斯、丁尼生，也寫過類似的詩句。一直到當(dāng)代小說里，海明威的老人在魚被吃后，想起究竟什么打敗他時(shí)，他大聲自答：“沒有，是我走得太遠(yuǎn)了�！比欢�走遠(yuǎn)后，西方人并不一定像中國人感到“無奈歸心，暗隨流水到天涯”（秦觀）。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”上，也在馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”上；無動(dòng)詞，因詩意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴(kuò)展了民族與歷史意識(shí)。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我們叫“祖國”，把時(shí)間推得更遠(yuǎn)，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”，我們叫“故鄉(xiāng)”，把時(shí)空親切地連在一起。中國詩人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當(dāng)作時(shí)間概念“從前”用，仿佛提到過去就想起家。
家與孝牽住中國人，照禮不許遠(yuǎn)離。然而留在家有時(shí)更要掙扎。唐朝王建有首詩寫被官吏差遣的水夫，胸被纖索擦破了，腳被石礫割裂了，曾想溜掉算了，卻又覺得“父母之鄉(xiāng)去不得”；孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已，出門前就拜祖宗，保佑早回來；有的還從井里挖出一把土，在異地生病時(shí)當(dāng)靈丹服，想家時(shí)當(dāng)親人撫，而識(shí)字的就寫詩了。
開始是離開后，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是流浪中，時(shí)常遇見的薄人情味；后來是泥濘思路上，一踏就滑倒的激情；再后來是擁抱祖鄉(xiāng)的意識(shí)。結(jié)束前，慘的是歸不得：“我已無家，君歸何里”；悲的是不得歸：“天涯豈是無歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期”；妄的是不敢歸，被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性，由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當(dāng)兵、亡國而離鄉(xiāng)的，即使空腸也要回家。
出外謀生的盼望回去團(tuán)圓。只因拒絕補(bǔ)破網(wǎng)而出去，回來就不愿是補(bǔ)破夢(mèng)。雖然無地，仍要生兒女，自己只好出去，留下怨婦望君早歸，硬望成石頭了。即使有地，也不夠女兒耕，兒女只好出去，想出頭天。同樣奮斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不歸貧不歸，再貧下去就死不歸了。為生活，甚至不得不出國也已幾百年了。在異邦，用筷子，怎樣夾都不如家鄉(xiāng)味；思想起，怎樣臥都不像長(zhǎng)城；捧唐詩，怎樣吟都不成黃河。再不如，不像，不成也要精神上認(rèn)同；然而身在國外嚷叫心愛國內(nèi)，口再響亮頭頂?shù)娜允莿e人的天空。不愿空做煙囪冒煙，裊裊，了了，鄉(xiāng)思卻變成精神分析家艾利克生所指的自責(zé)，責(zé)備自己脫離了把自己踢出的土地，良知吵著要回去。
即使幾乎什么都有，做官的也叫不如歸。中國的官僚制度一向發(fā)達(dá)，為了公正防私，不準(zhǔn)在故鄉(xiāng)當(dāng)官。當(dāng)官的在外，因大家不認(rèn)識(shí)反而歪哥（腐�。�。他們被罰懷鄉(xiāng)，偶爾圣賢起來學(xué)在陳國時(shí)的孔子吵著要回家。清朝來臺(tái)灣當(dāng)官的大多要盡快撈回家，像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外，連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠(yuǎn)”。從前好官也被功名誤，慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”（陸游），但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。
到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場(chǎng)打戰(zhàn)的士兵數(shù)著歸期。不像西方個(gè)人主義的反戰(zhàn)詩很少提起家，從前中國詩反戰(zhàn)的一個(gè)原因是要回家，早在《詩經(jīng)》里就表達(dá)得很清楚�；剜l(xiāng)“行道遲遲，載渴載饑”；“我徂東山”歸來的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍，聽到黃河嗚咽，胡騎叫嘶，就聽不到父母叮嚀；凱旋后天子要把官銜給伊，伊毫無興趣，因要快回去！人民防守邊疆為的不是爭(zhēng)功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多，邊塞也蒼涼了。聽到蘆管，“一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益），“日日雙眸滴清血”（貫休）。戰(zhàn)士流血未死還流淚，只因要回家。
既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風(fēng)中旗”（孟郊），行路更難，“近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人”（宋之問）。終于回到祖地，有的用胡語胡吹，鄉(xiāng)人越聽不懂，他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊，但未離鄉(xiāng)的孩童不認(rèn)識(shí)老頭，“笑問客從何處來？”（賀之章）幸虧仍懂鄉(xiāng)音，沒被攆出去。從前吳越王錢镠回鄉(xiāng)后，也學(xué)劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌；但歌文雅得沒人聽懂，他改用鄉(xiāng)音唱山歌時(shí)，大家才歡快的合唱。回鄉(xiāng)有的只唱唱，有的要長(zhǎng)住。陶潛住下后，比喻自己是失群鳥飛回孤松潛起來，并不想服務(wù)鄉(xiāng)土；他一大早出去耕種，晚上才“帶月荷鋤歸”，窮得開心。回鄉(xiāng)有的滿懷壯志，發(fā)現(xiàn)早已無家了，但總堅(jiān)信家是自己創(chuàng)造的，最好在故鄉(xiāng)。1.在作者看來，中西方的鄉(xiāng)情有何不同？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析（6分）
2.文章最后一段作者先后提到錢镠和陶潛的事意在表達(dá)什么？（4分）
3.本文是圍繞“回家”展開的，請(qǐng)分點(diǎn)概括本文的思路。（5分）
4.下列對(duì)本文的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（6分）

E．質(zhì)樸的文字、真實(shí)的情感，從文中隱透出來，重現(xiàn)在讀者眼前的是他對(duì)青春時(shí)光、對(duì)家鄉(xiāng)的綣戀，以及對(duì)社會(huì)的深刻感悟和省思，其中洋溢著理性的光彩和感性的溫暖。