下列各句說法不正確的一項是                        (        )

A．“六宮粉黛無顏色”中的“顏色”，“齊楚之精英”中的“精英”，“雖曰天命，豈非人事哉”中的“人事”都是古今異義詞；“善刀而藏之”、“當(dāng)與秦相較，或未易量”、“徑須沽取”“復(fù)使一人趣之”四句中都有通假字。

B．從我國古代詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展看，白居易、杜甫都繼承了建安詩人與漢樂府的風(fēng)格，而這一切又都來源于《詩經(jīng)》。

C．陸游字務(wù)觀，號放翁，南宋著名愛國詩人，有《渭南文集》《劍南詩稿》等傳世。他的詩詞名句我們耳熟能詳，如“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”，又如“零落成泥碾作塵，只有香如故”。

D．莊周是道家學(xué)派的重要代表�！肚f子》共三十三篇。全書仿佛是由寓言故事連綴而成，想象豐富，揮灑自如。《逍遙游》《秋水》《庖丁解�！肪鶠槠渲械木淦�。

下列各句說法不正確的一項是                        (        )

A．“六宮粉黛無顏色”中的“顏色”，“齊楚之精英”中的“精英”，“雖曰天命，豈非人事哉”中的“人事”都是古今異義詞；“善刀而藏之”、“當(dāng)與秦相較，或未易量”、“徑須沽取”“復(fù)使一人趣之”四句中都有通假字。

B．從我國古代詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展看，白居易、杜甫都繼承了建安詩人與漢樂府的風(fēng)格，而這一切又都來源于《詩經(jīng)》。

C．陸游字務(wù)觀，號放翁，南宋著名愛國詩人，有《渭南文集》《劍南詩稿》等傳世。他的詩詞名句我們耳熟能詳，如“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”，又如“零落成泥碾作塵，只有香如故”。

D．莊周是道家學(xué)派的重要代表�！肚f子》共三十三篇。全書仿佛是由寓言故事連綴而成，想象豐富，揮灑自如�！跺羞b游》《秋水》《庖丁解牛》均為其中的句篇。

下列各句說法不正確的一項是                        (        )

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面4題

數(shù)學(xué)之美

錢定平

數(shù)學(xué)領(lǐng)域“劍橋?qū)W派”創(chuàng)始人哈代曾說：數(shù)學(xué)家的造型，同畫家和詩人一樣，也應(yīng)該是美麗的；數(shù)學(xué)概念應(yīng)該就像色彩和語詞一樣，以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來。美不美是檢查的第一關(guān)，蓬頭垢面的數(shù)學(xué)不能與世上長存。力主數(shù)學(xué)美的，還有同是英國人的學(xué)界大佬羅素，他講道：數(shù)學(xué)，如果公正地看，包含的不僅是真理，也是無上的美——一種冷峭而嚴(yán)峻的美，恰像一尊雕塑一樣。

為了說明數(shù)學(xué)的這種“冷峭而嚴(yán)峻的美”、“無上的美”，我們可以舉出一些初淺的例子。數(shù)學(xué)有簡潔美。內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡單得出奇，比如牛頓第二運(yùn)動定律，拉普拉斯方程、愛因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式等等，一個簡明形式就囊括了世間萬事萬物，完全像我國晉朝文人陸機(jī)的《文賦》里歌唱的：“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端�！睌�(shù)學(xué)具意念上的抽象美。我們的世界明明是三維的，數(shù)學(xué)家偏偏究無窮維。抽象得不但在世間常人那里找不到地應(yīng)物，而且應(yīng)在數(shù)學(xué)家本人的腦袋里，了只有同“精騖八極，心游萬仞”的高揚(yáng)精神狀態(tài)進(jìn)行關(guān)照。特別是，數(shù)學(xué)還帶著一種創(chuàng)造上的通感（Syaethesia）美。通感使人能夠于色彩中聽到聲音，在語詞里看見顏色……而一個個高明的數(shù)學(xué)家，能夠在代數(shù)里看得見形象的幾何，于數(shù)論中聽到美妙的曲線，從博弈論當(dāng)中嗅出經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和人性的味兒……

數(shù)學(xué)的美麗還在于她像絕色美人一樣有一種“惹是生非”的挑逗美。數(shù)學(xué)研究得愈深入，就越會發(fā)現(xiàn)更多哲學(xué)問題、藝術(shù)問題、美學(xué)問題，甚至陌生難解的人生問題；它叫人爭議，令人遐想，促人深思。這里有一個特別具有挑逗美的例子。美籍奧地利數(shù)學(xué)家歌德爾證明了“不完備性定理”。這定理大膽直面“嚴(yán)格”、“完備”、“和諧”等完美指標(biāo)，斬釘截鐵地說說數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是“不完備的”，其中一定包含著無法證明的命題，既不能證明它“真”，又不能證明它“假”！該定理使德國數(shù)學(xué)泰斗希爾伯特苦心經(jīng)營了幾十年的嚴(yán)格完美大廈傾倒一旦。后來，這條定理引發(fā)出一場場數(shù)學(xué)的和哲學(xué)的車輪大戰(zhàn)。歌德爾定理于是有了許多首不同的唱詞。其中一個說法是：任何一部VCD或DVD都有不能夠放像的碟片！于是，喜好深刻的好事者都又推出了一個有趣的哲學(xué)命題：人類到底能不能認(rèn)識自身呢？計算機(jī)科學(xué)奠基人圖靈提出的“不可計算性”的思想，也有這樣強(qiáng)大的挑逗威力，而且又引出了計算機(jī)能不能超過人類哲學(xué)的問題……

一個孤高遺世的數(shù)學(xué)定理或理論，當(dāng)它在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮、如癡如醉的辯論的時候，人們回眸一下，難道不承認(rèn)這正是數(shù)學(xué)的美嗎？美人尤物的特點難道不正是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”嗎？能夠挑撥起世界頂尖知識精英的無窮情思，澎湃心潮，不美，能夠做到嗎？所以，一位德數(shù)學(xué)家才引用伏爾泰的話這么講：阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！所以，英國大物理學(xué)家狄拉克也說：上帝使用了美麗的數(shù)學(xué)來創(chuàng)造這個世界！

以下不能說明數(shù)學(xué)的“挑逗美”的一項是   （　�。�

    A．美籍奧在利數(shù)學(xué)家歌德爾證明了“不完備性定理”，打破了希爾伯特“嚴(yán)格”“完美”說。

    B．受“不完備性定理”啟發(fā)，有人提出了“人類到底能不能認(rèn)識自身”的哲學(xué)命題。

    C．?dāng)?shù)學(xué)研究得深入會使人思維敏捷，善于簡潔、準(zhǔn)確地抽象和概括事物以及其他現(xiàn)象。

    D．?dāng)?shù)學(xué)研究得深入，會引發(fā)人們對哲學(xué)、藝術(shù)甚至人生問題的研究興趣。

對以下各句在文中意思的理解，不正確的一項是     （    ）

    A．“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”是說數(shù)學(xué)具有高度概括的特點。

    B．“精騖八極，心游萬仞”是說數(shù)學(xué)能使人的精神處于一種極度興奮的狀態(tài)。

    C．“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”是說數(shù)學(xué)的美是其他學(xué)科所不能比擬的。

    D．“阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！”是說與詩歌相比，數(shù)學(xué)給人留下的想象空間更大。

下列敘述不符合原文意思的一項是         （    ）

    A．以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來的數(shù)學(xué)概念，與繪畫的色彩和詩歌的語詞一樣，都具有和諧美。

    B．高明的數(shù)學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)和研究代數(shù)與幾何、數(shù)論與曲線、博弈論與經(jīng)濟(jì)數(shù)量的關(guān)系以及與人性之間的關(guān)系。

    C．?dāng)?shù)學(xué)的魅力不僅在于其本身具有簡潔、抽象、通感美，還在于它能引發(fā)人們在其他領(lǐng)域里的探索。

    D．從“數(shù)學(xué)定是或理論能在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮”這一角度來說，世界是用數(shù)學(xué)創(chuàng)造的。

根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是     （    ）

    A．內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡單得出奇，這預(yù)示著數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究將趨向大眾化。

    B．在數(shù)學(xué)家的思維里世界是多維的，數(shù)學(xué)研究得愈深入，就愈能發(fā)現(xiàn)世界是無窮維的。

    C．按照“數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是‘不完備的’”這一定理來推論，每一個數(shù)學(xué)研究的結(jié)果都是難以肯定的。

    D．“不完備性定理”的證明會使人們在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、計算機(jī)領(lǐng)域不斷推出新的有趣的命題。

（12分，每小題3分）

閱讀下文，完成下面試題。

數(shù)學(xué)之美

錢定平

數(shù)學(xué)領(lǐng)域“劍橋?qū)W派”創(chuàng)始人哈代曾說：數(shù)學(xué)家的造型，同畫家和詩人一樣，也應(yīng)該是美麗的；數(shù)學(xué)概念應(yīng)該就像色彩和語詞一樣，以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來。美不美是檢查的第一關(guān)，蓬頭垢面的數(shù)學(xué)不能與世長存。力主數(shù)學(xué)美的，還有同是英國人的學(xué)界大佬羅素，他講道：數(shù)學(xué)，如果公正地看，包含的不僅是真理，也是無上的美--一種冷峭而嚴(yán)峻的美，恰像一尊雕塑一樣。

為了說明數(shù)學(xué)的這種“冷峭而嚴(yán)峻的美”、“無上的美”，我們可以舉出一些初淺的例子。數(shù)學(xué)有簡潔美。內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡單得出奇，比如牛頓第二運(yùn)動定律，拉普拉斯方程、愛因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式等等，一個簡明形式就囊括了世間萬事萬物，完全像我國晉朝文人陸機(jī)的《文賦》里歌唱的：“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。”數(shù)學(xué)具意念上的抽象美。我們的世界明明是三維的，數(shù)學(xué)家偏偏究無窮維。抽象得不但在世間常人那里找不到地應(yīng)物，而且應(yīng)在數(shù)學(xué)家本人的腦袋里，只有同"精騖八極，心游萬仞"的高揚(yáng)精神狀態(tài)進(jìn)行關(guān)照。特別是，數(shù)學(xué)還帶著一種創(chuàng)造上的通感美。通感使人能夠于色彩中聽到聲音，在語詞里看見顏色。而一個個高明的數(shù)學(xué)家，能夠在代數(shù)里看得見形象的幾何，于數(shù)論中聽到美妙的曲線，從博弈論當(dāng)中嗅出經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和人性的味兒。

數(shù)學(xué)的美麗還在于她像絕色美人一樣有一種“惹是生非”的挑逗美。數(shù)學(xué)研究得愈深入，就越會發(fā)現(xiàn)更多哲學(xué)問題、藝術(shù)問題、美學(xué)問題，甚至陌生難解的人生問題；它叫人爭議，令人遐想，促人深思。這里有一個特別具有挑逗美的例子。美籍奧地利數(shù)學(xué)家歌德爾證明了“不完備性定理”。這定理大膽直面“嚴(yán)格”、“完備”、“和諧"”等完美指標(biāo)，斬釘截鐵地說數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是“不完備的”，其中一定包含著無法證明的命題，既不能證明它“真”，又不能證明它“假”！該定理使德國數(shù)學(xué)泰斗希爾伯特苦心經(jīng)營了幾十年的嚴(yán)格完美大廈傾倒一旦。后來，這條定理引發(fā)出一場場數(shù)學(xué)的和哲學(xué)的車輪大戰(zhàn)。歌德爾定理于是有了許多首不同的唱詞。其中一個說法是：任何一部VCD或DVD都有不能夠放像的碟片！于是，喜好深刻的好事者都又推出了一個有趣的哲學(xué)命題：人類到底能不能認(rèn)識自身呢？計算機(jī)科學(xué)奠基人圖靈提出的“不可計算性”的思想，也有這樣強(qiáng)大的挑逗威力，而且又引出了計算機(jī)能不能超過人類哲學(xué)的問題。

一個孤高遺世的數(shù)學(xué)定理或理論，當(dāng)它在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮、如癡如醉的辯論的時候，人們回眸一下，難道不承認(rèn)這正是數(shù)學(xué)的美嗎？美人尤物的特點難道不正是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”嗎？能夠挑撥起世界頂尖知識精英的無窮情思，澎湃心潮，不美，能夠做到嗎？所以，一位德國數(shù)學(xué)家才引用伏爾泰的話這么講：阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！所以，英國大物理學(xué)家狄拉克也說：上帝使用了美麗的數(shù)學(xué)來創(chuàng)造這個世界！

以下不能說明數(shù)學(xué)的“挑逗美”的一項是        （　  �。�

A．美籍奧在利數(shù)學(xué)家歌德爾證明了“不完備性定理”，打破了希爾伯特“嚴(yán)格”“完美”說。

B．受“不完備性定理”啟發(fā)，有人提出了“人類到底能不能認(rèn)識自身”的哲學(xué)命題。

C．?dāng)?shù)學(xué)研究得深入會使人思維敏捷，善于簡潔、準(zhǔn)確地抽象和概括事物以及其他現(xiàn)象。

D．?dāng)?shù)學(xué)研究得深入，會引發(fā)人們對哲學(xué)、藝術(shù)甚至人生問題的研究興趣。

對以下各句在文中意思的理解，不正確的一項是     （      ）

A．“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”是說數(shù)學(xué)具有高度概括的特點。

B．“精騖八極，心游萬仞”是說數(shù)學(xué)能使人的精神處于一種極度興奮的狀態(tài)。

C．“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”是說數(shù)學(xué)的美是其他學(xué)科所不能比擬的。

D．“阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！”是說與詩歌相比，數(shù)學(xué)給人留下的想象空間更大。

下列敘述不符合原文意思的一項是        （       ）

A．以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來的數(shù)學(xué)概念，與繪畫的色彩和詩歌的語詞一樣，都具有和諧美。

B．高明的數(shù)學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)和研究代數(shù)與幾何、數(shù)論與曲線、博弈論與經(jīng)濟(jì)數(shù)量的關(guān)系以及與人性之間的關(guān)系。

C．?dāng)?shù)學(xué)的魅力不僅在于其本身具有簡潔、抽象、通感美，還在于它能引發(fā)人們在其他領(lǐng)域里的探索。

D．從“數(shù)學(xué)定理或理論能在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮”這一角度來說，世界是用數(shù)學(xué)創(chuàng)造的。

根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是      （      ）

A．內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡單得出奇，這預(yù)示著數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究將趨向大眾化。

B．在數(shù)學(xué)家的思維里世界是多維的，數(shù)學(xué)研究得愈深入，就愈能發(fā)現(xiàn)世界是無窮維的。

C．按照“數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是不完備的”這一定理來推論，每一個數(shù)學(xué)研究的結(jié)果都是難以肯定的。

D．“不完備性定理”的證明會使人們在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、計算機(jī)領(lǐng)域不斷推出新的有趣的命題。

（12分，每小題3分）

閱讀下文，完成6—9題。

數(shù)學(xué)之美

錢定平

數(shù)學(xué)領(lǐng)域“劍橋?qū)W派”創(chuàng)始人哈代曾說：數(shù)學(xué)家的造型，同畫家和詩人一樣，也應(yīng)該是美麗的；數(shù)學(xué)概念應(yīng)該就像色彩和語詞一樣，以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來。美不美是檢查的第一關(guān)，蓬頭垢面的數(shù)學(xué)不能與世長存。力主數(shù)學(xué)美的，還有同是英國人的學(xué)界大佬羅素，他講道：數(shù)學(xué)，如果公正地看，包含的不僅是真理，也是無上的美--一種冷峭而嚴(yán)峻的美，恰像一尊雕塑一樣。

為了說明數(shù)學(xué)的這種“冷峭而嚴(yán)峻的美”、“無上的美”，我們可以舉出一些初淺的例子。數(shù)學(xué)有簡潔美。內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡單得出奇，比如牛頓第二運(yùn)動定律，拉普拉斯方程、愛因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式等等，一個簡明形式就囊括了世間萬事萬物，完全像我國晉朝文人陸機(jī)的《文賦》里歌唱的：“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端�！睌�(shù)學(xué)具意念上的抽象美。我們的世界明明是三維的，數(shù)學(xué)家偏偏究無窮維。抽象得不但在世間常人那里找不到地應(yīng)物，而且應(yīng)在數(shù)學(xué)家本人的腦袋里，只有同"精騖八極，心游萬仞"的高揚(yáng)精神狀態(tài)進(jìn)行關(guān)照。特別是，數(shù)學(xué)還帶著一種創(chuàng)造上的通感美。通感使人能夠于色彩中聽到聲音，在語詞里看見顏色。而一個個高明的數(shù)學(xué)家，能夠在代數(shù)里看得見形象的幾何，于數(shù)論中聽到美妙的曲線，從博弈論當(dāng)中嗅出經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和人性的味兒。

數(shù)學(xué)的美麗還在于她像絕色美人一樣有一種“惹是生非”的挑逗美。數(shù)學(xué)研究得愈深入，就越會發(fā)現(xiàn)更多哲學(xué)問題、藝術(shù)問題、美學(xué)問題，甚至陌生難解的人生問題；它叫人爭議，令人遐想，促人深思。這里有一個特別具有挑逗美的例子。美籍奧地利數(shù)學(xué)家歌德爾證明了“不完備性定理”。這定理大膽直面“嚴(yán)格”、“完備”、“和諧"”等完美指標(biāo)，斬釘截鐵地說數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是“不完備的”，其中一定包含著無法證明的命題，既不能證明它“真”，又不能證明它“假”！該定理使德國數(shù)學(xué)泰斗希爾伯特苦心經(jīng)營了幾十年的嚴(yán)格完美大廈傾倒一旦。后來，這條定理引發(fā)出一場場數(shù)學(xué)的和哲學(xué)的車輪大戰(zhàn)。歌德爾定理于是有了許多首不同的唱詞。其中一個說法是：任何一部VCD或DVD都有不能夠放像的碟片！于是，喜好深刻的好事者都又推出了一個有趣的哲學(xué)命題：人類到底能不能認(rèn)識自身呢？計算機(jī)科學(xué)奠基人圖靈提出的“不可計算性”的思想，也有這樣強(qiáng)大的挑逗威力，而且又引出了計算機(jī)能不能超過人類哲學(xué)的問題。

一個孤高遺世的數(shù)學(xué)定理或理論，當(dāng)它在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮、如癡如醉的辯論的時候，人們回眸一下，難道不承認(rèn)這正是數(shù)學(xué)的美嗎？美人尤物的特點難道不正是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”嗎？能夠挑撥起世界頂尖知識精英的無窮情思，澎湃心潮，不美，能夠做到嗎？所以，一位德國數(shù)學(xué)家才引用伏爾泰的話這么講：阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！所以，英國大物理學(xué)家狄拉克也說：上帝使用了美麗的數(shù)學(xué)來創(chuàng)造這個世界！

1.以下不能說明數(shù)學(xué)的“挑逗美”的一項是        （　  　）

A．美籍奧在利數(shù)學(xué)家歌德爾證明了“不完備性定理”，打破了希爾伯特“嚴(yán)格”“完美”說。

B．受“不完備性定理”啟發(fā)，有人提出了“人類到底能不能認(rèn)識自身”的哲學(xué)命題。

C．?dāng)?shù)學(xué)研究得深入會使人思維敏捷，善于簡潔、準(zhǔn)確地抽象和概括事物以及其他現(xiàn)象。

D．?dāng)?shù)學(xué)研究得深入，會引發(fā)人們對哲學(xué)、藝術(shù)甚至人生問題的研究興趣。

2.對以下各句在文中意思的理解，不正確的一項是     （      ）

A．“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”是說數(shù)學(xué)具有高度概括的特點。

B．“精騖八極，心游萬仞”是說數(shù)學(xué)能使人的精神處于一種極度興奮的狀態(tài)。

C．“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”是說數(shù)學(xué)的美是其他學(xué)科所不能比擬的。

D．“阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！”是說與詩歌相比，數(shù)學(xué)給人留下的想象空間更大。

3.下列敘述不符合原文意思的一項是        （       ）

A．以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來的數(shù)學(xué)概念，與繪畫的色彩和詩歌的語詞一樣，都具有和諧美。

B．高明的數(shù)學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)和研究代數(shù)與幾何、數(shù)論與曲線、博弈論與經(jīng)濟(jì)數(shù)量的關(guān)系以及與人性之間的關(guān)系。

C．?dāng)?shù)學(xué)的魅力不僅在于其本身具有簡潔、抽象、通感美，還在于它能引發(fā)人們在其他領(lǐng)域里的探索。

D．從“數(shù)學(xué)定理或理論能在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮”這一角度來說，世界是用數(shù)學(xué)創(chuàng)造的。

4.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是      （      ）

A．內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡單得出奇，這預(yù)示著數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究將趨向大眾化。

B．在數(shù)學(xué)家的思維里世界是多維的，數(shù)學(xué)研究得愈深入，就愈能發(fā)現(xiàn)世界是無窮維的。

C．按照“數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是不完備的”這一定理來推論，每一個數(shù)學(xué)研究的結(jié)果都是難以肯定的。

D．“不完備性定理”的證明會使人們在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、計算機(jī)領(lǐng)域不斷推出新的有趣的命題。